7 — O MONTE DA PERFEIÇÃO

Presença de Deus. — “Quem subirá ao monte do Senhor?” (Sl. 23, 3). Peço ao meu Deus que me permita aproximar-me do santo monte onde Ele habita, onde reina só a sua honra e a sua glória.

Meditação

1 — São João da Cruz deixou-nos um gráfico que resume e exprime sinteticamente toda a vida espiritual. É o esboço de um monte cuja cimeira, representando o estado de perfeição, é figurada por um círculo; a subida é simbolizada por três estradas que se dirigem para o centro do círculo, mas só uma, a mais estreita, chega até lá: é a via do “nada”, isto é, da abnegação total; ela conduz diretamente ao centro do círculo onde está escrito: “só a honra e a glória de Deus aqui habitam”.

A este cume supremo chega a alma que, dominada pela caridade perfeita, adere totalmente à vontade divina, é movida só por ela e portanto tende unicamente à glória da Trindade Sacrossanta. “Aqui já não há estrada, porque para o homem justo não há lei...” está escrito em torno do círculo. Com efeito, a alma totalmente dominada pelo amor de Deus já não precisa, para cumprir o seu dever, do aguilhão de uma lei externa que a obrigue a permanecer no bom caminho; a vontade divina tornou-se espiritualmente o único “princípio de atividade” que a move e dirige em todas as suas ações. Por isso o Santo diz que, neste estado, das duas vontades — a humana e a divina — se fez uma só, e esta única vontade é a vontade divina tornada vontade da alma que, perdendo-se nela, abandonou qualquer outra escolha.

Todas as virtudes infusas, os dons e os frutos do Espírito Santo florescem abundantemente nesta alma, fazendo-a saborear a intimidade com Deus num “banquete eterno, silêncio divino, sabedoria divina”.

2 — A única via capaz de conduzir ao cume da perfeição é a áspera senda do nada, que deixa de lado as duas cômodas estradas “do espírito imperfeito”, as quais se fecham na metade do monte, impedindo a subida. O espírito imperfeito é aquele “apegado” aos bens da terra, ou também aos bens espirituais, amados desordenadamente em vista da própria satisfação.

Para sair “do caminho do espírito imperfeito” é preciso portanto não amar mais coisa alguma senão em plena conformidade com a vontade de Deus. Com efeito, todo objeto amado por si mesmo, e não segundo o querer divino, torna-se em nós fonte de preocupação, de desejos, de agitação, de busca; ele comove o nosso coração e nos impele a agir em busca da nossa satisfação. Quantos “princípios de ação” diversos da vontade de Deus numa alma apegada às coisas criadas! Tal alma encontra-se precisamente nesses “caminhos de imperfeição” que nunca a conduzirão ao termo. Por isso ao lado deles está escrito: “nem os bens da terra, nem os bens do céu” e portanto nada. Sobre tal conceito fundamental insistem alguns versos escritos na base do gráfico: “Para chegar a saborear, a saber, a possuir, a ser tudo, não querer, nem saborear, nem saber, nem possuir, nem ser nada. Deves continuar o teu caminho sem sabor, sem saber, sem posse; deves ir por onde não és nada”. É o caminho árido e desolado da purificação do sentido e do espírito, que aniquila a alma para prepará-la para o encontro profundo com Deus, para o “tudo” da plena conformidade da sua vontade com a vontade divina.

Assim, através da áspera via do “nada”, a alma chega ao “tudo” imenso do seu Deus, único tesouro no qual se perde.

Colóquio

Meu Deus, eis-me aos pés do monte sublime da perfeição! Como poderei resistir a um caminho tão áspero e tão longo?

Para encorajar a minha pusilanimidade, preciso pensar que o teu Filho amado desceu à terra justamente para nos mostrar esta única via que a ti conduz, e para nela preceder-nos. Foi Ele o primeiro a dizer-nos: “Se alguém quer vir após mim, renuncie a si mesmo, tome a sua cruz e siga-me” (Mt. 16, 24): não é este o caminho do nada? E com as suas palavras: “Sede perfeitos como é perfeito o vosso Pai celeste” (Mt. 5, 48), não convida também a mim a chegar àquela suma perfeição onde se busca só a honra e a glória de Deus?

Se Tu, Senhor, me chamas à santidade, Tu mesmo estás pronto a dar-me as graças necessárias para alcançá-la, aliás sempre me prevines com o teu socorro divino e docemente me impeles. Eis então que, contigo, todas as coisas, também as mais difíceis, tornam-se fáceis e suaves.

“Ó meu Deus, como sabes mostrar que és poderoso!... Contra toda razão humana, mostras com evidência que tudo é possível e que, para achar tudo fácil, basta amar-te sinceramente e abandonar tudo por ti.

“É mesmo caso de dizer que finges tornar-nos pesada a lei, porque eu não a vejo assim, nem sei como é estreito o caminho que conduz a ti. Não é um caminho, mas uma estrada real, pela qual quem se põe a caminhar corajosamente avança com segurança, porque está limpa de passos perigosos e de pedras de tropeço, quero dizer de ocasiões de te ofender... Quem te ama de verdade, ó meu Bem, caminha com segurança por uma estrada larga e real, longe dos precipícios. Ainda que tropece um pouco, apressas-te em estender-lhe a mão; e se o seu coração bate só por ti, não pelo mundo, não conseguem arruiná-lo, não digo uma queda, mas nem mesmo muitas, porque caminha no vale da humildade. Não posso, pois, compreender de que se tenha medo para pôr-se na estrada da perfeição... Fixemos em ti o nosso olhar, e se não formos nós os primeiros a abandonar-te, não podemos temer que Tu, Sol de justiça, te escondas, deixando-nos caminhar entre trevas, em perigo de nos perder.

“Não se tem medo de viver entre leões sempre prontos a devorar-nos, quero dizer em meio ao que o mundo chama honras, prazeres e outras satisfações, e depois deixamo-nos intimidar pelo demônio até com uma teia de aranha!... Quanto me entristece este fato! Quantas lágrimas eu gostaria de derramar!

“Tu, ó Senhor misericordioso e onipotente, digna-te abrir-nos os olhos e nunca permitas que eu caia ainda na minha passada cegueira! Amém” (T.G. Vi. 35, 13-15).