40 — ESCONDER-SE COM CRISTO EM DEUS

Presença de Deus. — Ó Jesus, ajuda-me a esconder-me das criaturas para penetrar em tua intimidade divina.

Meditação

1 — Quando se fala da vida escondida de Jesus, não se deve entender apenas o seu ocultar-se aos olhos dos homens, escondendo-lhes a sua divindade e fugindo da glória deles; é preciso, além dessas relações externas com as criaturas, penetrar no segredo do seu Coração, onde — oculta a todo olhar humano — se desenrola outra vida escondida, muito mais sublime. É a sua vida interior, vida de íntimas relações com a Trindade. A santíssima Alma de Jesus, unida hipostaticamente ao Verbo, goza incessantemente da visão beatífica: vê o Verbo como sujeito de toda a sua atividade, vê o Pai, fonte do seu ser, vê o Espírito Santo que nela habita como “em seu templo preferido” e que, revestindo-a com a chama do seu amor, a arrasta para Deus, no pleno cumprimento de sua vontade. Exteriormente Jesus vive com os homens, trata com eles como um deles, mas a sua vida verdadeira, vida de Filho de Deus, vive-a — escondida a todo olhar humano — com a Trindade, na Trindade. Eis aonde mira, como meta última, a imitação da vida escondida de Jesus: participar da sua vida interior, isto é, esconder-se “com Cristo em Deus”, para penetrar com ele no santuário da sacrossanta Trindade. Era isso que exprimia S. Teresa Margarida no seu ardente desejo de “emular pela fé, quanto é possível à criatura, a vida e as ações internas e escondidas do intelecto e da vontade, isto é, os sublimes conhecimentos e afetos da santíssima Humanidade de Jesus Cristo, unida hipostaticamente ao Verbo” (Sp. p. 374).

A prática da vida escondida tem, portanto, dois aspectos. O primeiro, negativo e predominantemente exterior, consiste em ocultar-se aos olhos alheios e também aos próprios: é morrer para a glória e para as honras terrenas; o segundo, positivo e todo interior, consiste em concentrar-se em Deus, numa vida de íntimas relações com ele. O primeiro aspecto é a condição e a medida do segundo: quanto mais a alma souber esconder-se das criaturas — e também de si mesma — tanto mais será capaz de viver “com Cristo em Deus”, segundo a bela expressão de S. Paulo: “estais mortos — isto é, mortos para o mundo e suas vaidades — e vossa vida está escondida com Cristo em Deus” (Cl. 3, 3).

2 — “Meu Deus... agora para sempre pretendo encerrar-me no vosso amabilíssimo Coração como num deserto, para aí fazer em Vós, convosco, por Vós, esta vida escondida de amor e de sacrifício”. Assim S. Teresa Margarida concretizava o seu ideal de vida escondida com Cristo. A alma que por longo tempo se exercitou no aspecto exterior e negativo do escondimento, isto é, que com constante fidelidade soube ocultar-se aos olhos das criaturas, está livre e pronta para esconder-se com Cristo em Deus.

Já não dissipa suas energias em busca de estima ou satisfações humanas; desse ponto de vista as criaturas tornaram-se um nada para ela, e pode bem dizer que “as coisas criadas, nem suas nem alheias, já não lhe dão o mínimo incômodo e embaraço, como se de todo não existissem” (T.M. Sp. p. 373), e por isso alcançou aquela soberana liberdade de espírito que lhe permite concentrar-se totalmente em Deus. Exteriormente sua conduta nada apresenta de extraordinário; antes, o próprio cuidado de esconder-se aos olhos alheios muitas vezes a faz passar despercebida, enquanto os mais a julgam pessoa de pouca conta; mas, no segredo do seu coração, desenrola-se uma riquíssima vida interior conhecida só por Deus. Unida a Jesus, com ele, por ele, participa de sua vida trinitária. Isso significa alcançar a plenitude, o fim da vida cristã, porque a graça nos foi dada justamente para nos tornar participantes da natureza e, portanto, da vida divina, da vida de Deus-Trindade. Precisamente para esse fim o Verbo se encarnou; Jesus, morrendo na cruz, mereceu-nos a graça, enxertou-nos em si, para reconduzir-nos com ele ao seio da Trindade, do qual pelo pecado nos havíamos afastado. Assim nós, não por nosso mérito, não por nossa capacidade, mas só por estarmos enxertados em Cristo podemos, com ele e por ele — nosso Mediador, nossa ponte, nosso caminho — penetrar na vida íntima de Deus, na vida trinitária. A fé e a caridade, que Jesus nos mereceu juntamente com a graça, tornam-nos capazes de entrar em relação com as três Pessoas divinas, de modo que podemos realmente viver “escondidos com Cristo em Deus”.

A vida escondida em Deus é o grande atrativo das almas interiores e, para chegar a ela, elas se sentem bem felizes em esconder-se aos próprios olhos e aos alheios, fugindo de toda sombra de esplendor terreno. Bendito escondimento que introduz a alma na “vita abscondita cum Christo in Deo”!

Colóquio

“Sim, ó Jesus, a nada mais quero atender senão a tornar-me uma tua cópia perfeita e, já que tua vida não foi senão vida escondida de humilhação, de amor, de sacrifício, assim doravante deve ser a minha; por isso, agora para sempre pretendo encerrar-me no teu amabilíssimo Coração como num deserto, para aí fazer em ti, contigo, por ti, esta vida escondida de amor e de sacrifício... E visto que me inspiras ao coração fazer-me, quanto possível, em tudo semelhante a ti, a isso tenderão meus cuidados, e particularmente te imitarei naquelas virtudes que tanto agradam ao teu amabilíssimo Coração: humildade... e pureza de intenção, tanto no interior como no exterior, agindo sempre com espírito de simplicidade” (T.M. Sp. p. 324).

Ó Jesus, digna-te abrir também para mim o teu dulcíssimo Coração e permite-me refugiar-me nele para viver contigo escondido em Deus. A vida exterior, a vida de aparência e de glória terrena já não tem para mim qualquer atrativo: não é toda vaidade, tudo fugaz suceder-se de circunstâncias que logo não serão mais? A única vida que me atrai e que permanecerá para sempre, acima de toda contingência terrena, é a de íntima união com Deus. E este é o grande tesouro que Tu me ofereces pelos méritos da tua Paixão. Contemplo-te na cruz, ó Jesus, com o peito aberto pela lança como que para indicar-me que tua morte me abriu as portas do teu Coração, para admitir-me no santuário da tua vida interior. Tua morte, de fato, enxertou em ti minha pobre vida humana para torná-la participante de tua vida divina, vida de íntimas relações com a Trindade. Esta, sim, é vida verdadeira, vida duradoura, vida eterna! E a ela aspiro, não por meus méritos, mas pelos méritos da tua Paixão. Ó Jesus, faze que eu procure minha alegria, meu bem, somente nesta participação da tua vida interior, e que nela eu ponha toda a minha glória.

Sim, toda a minha glória esteja no íntimo, no segredo da minha vida escondida contigo em Deus.