30 — A HUMILDADE

Presença de Deus. — Ó Jesus, que tanto te humilhaste por nós, ensina-me a prática da verdadeira humildade.

Meditação

1 — A caridade é a essência da perfeição cristã, porque só a caridade tem o poder de unir o homem a Deus, seu último fim. Mas da nossa parte - pobres, míseras criaturas que Deus quer elevar até a união com ele - a caridade é propriamente o último fundamento da vida espiritual? Não, existe algo ainda mais profundo, que é por assim dizer o fundamento da caridade, e é a humildade. A humildade está para a caridade, como os fundamentos estão para o edifício. Escavar os fundamentos de uma casa ainda não é construir a casa, contudo é o trabalho preliminar, indispensável: a condição sine qua non. Quanto mais os fundamentos forem profundos e bem assentados, tanto mais o edifício poderá erguer-se em altura e dará garantia de solidez. Só o estulto “edifica sua casa sobre a areia”, com a inevitável consequência de vê-la bem cedo desabar; mas o homem sábio edifica “a casa sobre a rocha” (Mt. 7, 24-26) e então, apesar do ímpeto das águas e dos ventos, a casa não desaba, justamente porque seus fundamentos estão solidamente plantados.

A humildade é a rocha sólida e segura sobre a qual toda alma cristã deve elevar o edifício de sua vida espiritual. “Se quereis que vosso edifício se levante sobre bom fundamento - ensina S. Teresa de Jesus às suas filhas - procurai ser as últimas de todas [isto é, exercitai-vos muito na humildade] e assim poreis pedras tão fortes que impedirão vosso castelo de ruir” (cf. M. VII, 4, 8).

A humildade cava os fundamentos da caridade, no sentido de que esvazia a alma da soberba, esvazia a alma do amor desregrado de si e da própria excelência para dar lugar ao amor de Deus e do próximo. Quanto mais a humildade desocupa a alma das vãs e orgulhosas pretensões do eu, tanto mais dá lugar a Deus. E “quando enfim [o homem espiritual] chegar a reduzir-se ao nada, isto é, a estabelecer-se em suma humildade, então sim se poderá dizer que já aconteceu a união espiritual entre sua alma e Deus” (G.C. S. II, 7, 11).

2 — A alma que deseja chegar às sublimes alturas da união com Deus deve trilhar a via de uma profunda humildade, porque, como o Mestre divino ensina, só “quem se humilha será exaltado” (Lc. 18, 14).

Quanto mais alto é o ideal de santidade a que aspiras, quanto mais excelsa a meta a que tendes, tanto mais deves descer, ou melhor deves escavar em ti mesmo o fértil abismo da humildade. “Abyssus abyssum invocat” (Sl. 41, 8), o abismo da humildade invoca o abismo da Misericórdia infinita, das graças e dos dons divinos; de fato “Deus resiste aos soberbos e dá a graça aos humildes” (I Ped. 5, 5). Humilha-te, pois, sob a mão potente de Deus, reconhece sinceramente teu nada, toma consciência da tua miséria, e se queres gloriar-te, fá-lo - como S. Paulo - só das tuas enfermidades, porque justamente na tua fraqueza, humildemente reconhecida, opera e triunfa a graça e a virtude divina (cf. II Cor. 12, 9). Se também tu pertences à fileira daquelas almas boas, sinceramente desejosas de avançar na via da perfeição, mas que contam demais com as próprias forças e iniciativas pessoais, poderás com muito proveito aplicar a ti mesmo a preciosa advertência que S. Teresa do Menino Jesus dava a uma noviça: “Vejo bem que ela erra caminho e não chegará jamais ao fim de sua viagem, porque quereria subir um monte, enquanto Deus quer fazê-la descer... o próprio Jesus se encarregará de encher-lhe a alma, à medida que ela a esvaziar de suas imperfeições” (CR.).

O sublime ideal da união com Deus supera totalmente as nossas capacidades de fracas criaturas; se podemos aspirar a ele, não é porque contamos chegar por meio de nossos esforços e iniciativas, mas porque confiamos que o próprio Deus, segundo sua promessa, virá tomar-nos pela mão. Mas Deus não toma pela mão a alma soberba, Ele se inclina só sobre os humildes e quanto mais encontra uma alma humilde, tanto mais a eleva até si. A humildade escava na alma a capacidade de receber a abundância dos dons divinos.

Colóquio

“Ó meu Deus, Tu me fazes compreender até que ponto devo descer para que meu coração possa servir-te de morada: devo fazer-me tão pobre a ponto de não saber onde reclinar a cabeça. Meu coração não está inteiramente vazio de mim mesma e por isso Tu me ordenas descer. Oh, eu quero descer muito para baixo, para que Tu possas repousar no meu coração tua cabeça divina e ali sentir-te amado e compreendido! Ó doce Hóspede divino, Tu conheces minha miséria e justamente por isso vens a mim com a intenção de encontrar uma tenda vazia, um coração totalmente vazio de si. Tu não me pedes outra coisa” (cf. T.B.G. Lt. 116 e 144).

Ó Senhor, ajuda-me a escavar na minha pobre alma aquele abismo de humildade que atrai o abismo das tuas misericórdias infinitas. Ajuda-me a descer, enquanto meu orgulho ama tanto subir. Ajuda-me a reconhecer e confessar humildemente meu nada e minha fraqueza, enquanto meu orgulho ama tanto reputar-se alguma coisa grande. Ajuda-me a gloriar-me de minhas enfermidades, enquanto meu orgulho tende continuamente a gloriar-se do que não é meu, mas é puro dom teu. Meu Deus, como é verdade que a santidade percorre caminho oposto ao da natureza! Dá-me a força de empreender com coragem este caminho, de ir contra a corrente lodosa e traiçoeira do meu egoísmo. Como poderei fazê-lo se Tu não me ajudares? Mas eu confio em ti, ó Senhor, porque sei que estás sempre pronto a socorrer o fraco que a ti recorre e em ti se confia; porque sei que, se minha soberba é grande, tua misericórdia é infinita e tua onipotência é invencível; porque sei que se “alguém está exausto e necessitado de auxílio, sem forças e abundante de miséria, assim que teu olhar se põe sobre ele, Tu o levantas de sua baixeza e miséria, e ergues sua cabeça” (cf. Ecli. 11, 11-13).

Ó Senhor, quem será “abundante de miséria” mais do que eu, que ainda não venci meu orgulho? E então quem mais do que eu terá necessidade do teu socorro?