28 — A CONFISSÃO

Presença de Deus. — Aos pés da Tua Cruz, ó Jesus, confesso os meus pecados e invoco sobre mim a efusão do Teu Sangue, para que purifique a minha alma.

Meditação

1 — A confissão é o sacramento do Sangue de Cristo, do qual Deus - segundo o expressivo dito de S. Catarina de Sena - “nos fez um banho para lavar a face de nossas almas da lepra do pecado”. Se matéria necessária deste sacramento são só os pecados mortais, os pecados veniais são matéria suficiente e toda a tradição católica insiste na conveniência de recorrer à confissão frequente também só pelos pecados veniais. Mas quem, seguindo tal diretiva, pratica a confissão semanal, deve vigiar atentamente para que, longe de tornar-se hábito mecânico, seu ato seja um verdadeiro ato vital, que o torne capaz de aproveitar em cheio de todas as graças oferecidas por este sacramento.

“Não desprezeis o Sangue de Cristo!”, exclama S. Catarina de Sena, e certamente quem o não despreza não se aproximará com leviandade da confissão. Para tal fim é útil refletir que a absolvição é precisamente a efusão do Sangue precioso que, inundando e penetrando a alma, a purifica do pecado, restitui-lhe a graça santificante se a perdeu e a aumenta se já a possui. Esta remissão do pecado e produção da graça é fruto da ação de Jesus, expressa na fórmula que o sacerdote diz em Seu nome: “Eu te absolvo...”. Nesse momento é Jesus quem age na alma, quer perdoando o pecado, quer produzindo ou aumentando a graça. E convém recordar que a eficácia da absolvição não se limita apenas aos pecados cometidos, mas se estende também ao futuro, premunindo a alma contra recaídas, oferecendo-lhe força para resistir às tentações e para realizar os bons propósitos, e isso mediante a graça sacramental. Neste sentido, o Sangue de Cristo não é só remédio para o passado, mas é também preservativo e fortificante para o futuro: a alma, que nele é imersa como num banho salutar, dele tira novo vigor e pouco a pouco vê extinguir-se em si a força das paixões.

Daí a importância da confissão frequente para uma alma que, anelando à união com Deus, deve necessariamente aspirar a uma purificação total.

2 — Quando, no tribunal da penitência, uma alma não tem a submeter senão pecados veniais, não é o caso de preocupar-se com a integridade da acusação - como ao contrário é requerido para os pecados mortais - isto é, não é necessário enumerar todas as venialidades que lhe escaparam na semana; é muito mais proveitoso que fixe sua atenção antes de tudo sobre as deliberadas, depois sobre as semideliberadas, ainda que fossem simples imperfeições, e denuncie não só o aspecto externo, mas também o motivo interno. Embora isso não seja por si necessário para a validade da confissão, é certo que quanto mais a acusação põe a nu a raiz do mal, tanto mais a alma tirará proveito, quer pelo ato de humildade cumprido, quer pelo impulso a um arrependimento mais profundo e a um desejo mais vivo de corrigir-se, que logicamente deriva da consideração dos motivos bem pouco nobres dos quais, em geral, dependem nossas faltas. Além disso, semelhante acusação dará modo ao confessor de conhecer melhor os pontos fracos do penitente e portanto de sugerir-lhe os remédios mais aptos, coisa particularmente importante quando à confissão está ligada a direção. Mas ainda mais que da acusação, a alma deve preocupar-se com a dor dos próprios pecados enquanto são ofensa de Deus, Bondade infinita; que seja uma dor ex amore, proveniente do amor, isto é, o arrependimento do filho que, mais do que pensar na sua vergonha e nos castigos merecidos, se aflige pelo desgosto dado a um Pai que tanto o ama e cujo amor deve retribuir. A dor é tão necessária para a validade do sacramento que, se faltasse, a absolvição seria nula e, por outro lado, quanto mais perfeita for a dor, tanto mais a absolvição destrói não só o pecado, mas também a pena temporal por ele contraída. Quanto mais o penitente leva à confissão um coração contrito, tanto mais o Sangue de Jesus o purifica, o renova, o enriquece de força, de caridade, de graça.

Colóquio

“Jesus doce, Jesus amor! Para vestir-nos da vida da graça, despojaste-te da vida do teu corpo; sobre o lenho da santíssima cruz estendeste teu corpo, de modo que parece um cordeiro sangrado que por toda parte perde sangue. E no Sangue nos recriaste para a vida da graça.

“Jesus doce, minha alma deseja ardentemente ver-se toda banhada e afogada no teu Sangue... Porque no Sangue encontro a fonte da misericórdia; no Sangue, a clemência; no Sangue, o fogo; no Sangue, a piedade; no Sangue faz-se justiça das nossas culpas; no Sangue é saciada a misericórdia; no Sangue se dissolve nossa dureza; no Sangue as coisas amargas tornam-se doces e os grandes pesos leves. E porque, ó Cristo, no teu Sangue amadurecem as virtudes, inebria e afoga no Sangue minha alma, para que se vista das verdadeiras e reais virtudes” (S. Catarina de Sena).

Ó Jesus, se uma só gota do teu preciosíssimo Sangue tem o poder de apagar todos os delitos do mundo, que coisa não poderá operar-se em mim quando, no momento da absolvição, Tu o efundes com tanta abundância sobre a pobre alma minha? Ó Jesus, reaviva minha fé e faze-me penetrar a fundo o valor imenso do sacramento do teu Sangue. É só teu Sangue que me lava dos pecados, que me purifica das impurezas, que sara e vivifica minha alma. Oh, faze que este lavacro salutar penetre todo meu ser e o renove todo na tua graça, no teu amor!

Pelos méritos da tua Paixão, concede-me, ó Senhor, levar sempre ao tribunal da penitência um coração verdadeiramente humilde e contrito, uma dor cada vez mais perfeita das minhas culpas, uma detestação cada vez mais sincera e profunda de tudo o que é ofensa tua, Deus meu. Só assim teu Sangue precioso, não encontrando em mim apego algum ao pecado, poderá penetrar inteiramente minha alma, poderá toda purificá-la, toda renová-la, toda vivificá-la. Ó Jesus, faze que teu Sangue produza em mim todo seu fruto!