XI — AS CARACTERÍSTICAS DA ALMA CRISTÃ

XVI Domingo depois de Pentecostes

Presença de Deus. — Faze, ó Senhor, que minha alma esteja bem enraizada na caridade e na humildade.

Meditação

1 — A Epístola que lemos na Missa de hoje é uma das passagens mais belas das cartas de São Paulo. Nela encontramos o famoso voto do Apóstolo pelos Efésios, que em três traços resume toda a substância da vida interior.

“O Pai de nosso Senhor Jesus Cristo... vos conceda... serdes poderosamente fortalecidos, por meio do seu Espírito, no homem interior.” O homem interior é o espírito humano regenerado pela graça, é o homem espiritual que renunciou às coisas materiais e aos prazeres dos sentidos. Esse homem está em cada um de nós e deve ser forte para poder sustentar a luta contra o homem animal que, infelizmente, enquanto estamos nesta terra, ainda vive em nós e tenta arrastar-nos para baixo. Com razão o Apóstolo invoca esta fortaleza ao Espírito Santo, porque a fortaleza de nossa virtude não basta, se não for corroborada pela que o Espírito Santo infunde em nós mediante seus dons.

“E faça que Cristo habite em vossos corações pela fé.” Cristo, com o Pai e com o Espírito Santo, já habita na alma em graça, mas sua presença pode tornar-se cada vez mais profunda. E, quanto mais profunda for, tanto mais a alma será penetrada pela divina caridade, de modo a ficar verdadeiramente “enraizada e fortificada” no amor. Se queremos crescer no amor, devemos manter-nos em contato com a fonte do amor, com Deus que vive em nossa alma.

“Sejais capazes de compreender... esse amor de Cristo que supera toda ciência.” Compreender, quanto é possível à nossa limitação, o mistério do amor de Deus é o cume da vida espiritual. O cristianismo é todo amor: somos cristãos na medida em que vivemos no amor, na medida em que entendemos o amor de Deus. E, no entanto, esse mistério nos deixa sempre um pouco incrédulos, um pouco céticos. Ah, se pudéssemos ver, como os bem-aventurados veem, que Deus é caridade e não quer senão caridade; que o caminho para ir a ele é o caminho do amor; que o sofrimento, a mortificação, a humildade não são senão meios para chegar ao amor perfeito, para corresponder ao amor de Deus-caridade! Então seríamos realmente “repletos de toda a plenitude de Deus”.

2 — São Paulo, na Epístola, exortou-nos a ser enraizados na caridade, e Jesus, no Evangelho, exorta-nos a ser enraizados no amor e na humildade.

Não obstante a tácita desaprovação dos fariseus, fruto da estreiteza de sua mente e de seu coração, Jesus cura em dia de sábado um pobre hidrópico e assim nos ensina mais uma vez a grande importância do amor ao próximo. Em vão pensaríamos estar enraizados no amor de Deus, se não o estivéssemos também no amor do próximo. Como se pode pensar que um ato de caridade fraterna esteja em oposição com a lei da santificação do dia festivo? São estas as aberrações a que se chega quando se pretende amar a Deus atendendo apenas aos próprios interesses, sem nenhum pensamento para as necessidades alheias. Isso não é cristianismo, mas farisaísmo destruidor da caridade.

Para estar enraizado no amor, é preciso também estar enraizado na humildade, porque só quem é humilde é capaz de amar de verdade a Deus e ao próximo. Eis, então, que o Evangelho prossegue com uma lição prática de humildade, condenando a busca dos primeiros lugares; e não devemos entender que isso valha apenas para os lugares materiais, mas também para os morais, isto é, para aqueles lugares que o nosso orgulho pretende ocupar na estima e consideração dos outros. É um fato humilhante constatar como o nosso eu tenta sempre fazer-nos tomar um lugar mais elevado do que convém, e isso com nosso vexame, “porque todo aquele que se exalta será humilhado”. “Vamos colocar-nos no último lugar — diz São Bernardo. Não há dano algum em humilhar-nos e crer-nos inferiores ao que somos na realidade. Mas é um dano terrível e muito grande querer elevar-nos, ainda que uma só polegada, acima do que somos e preferir-nos, ainda que seja a um só. Como ao passar por uma porta demasiado baixa não faz mal inclinar-se demais, mas faz muitíssimo mal erguer-se um só dedo acima da altura da trave, porque se bate e se fere a cabeça, assim não devemos ter medo de nos humilhar demais, mas devemos temer e aborrecer o menor movimento de presunção”. Peçamos, pois, ao Senhor, como pediram os santos, que nos mande uma humilhação todas as vezes que o nosso orgulho tentar elevar-nos acima dos outros; este será o meio mais seguro para enraizar-nos na humildade. Enraizados na humildade, também o seremos na caridade, e assim possuiremos as duas características fundamentais da alma cristã.

Colóquio

“Aumenta, ó Senhor, minha fé no teu amor, para que eu possa dizer-te com toda verdade: ‘conheci o amor que tens por mim e nele cri’. Parece-me que este seja o ato maior da nossa fé, o modo mais belo de render-te amor por amor, o ‘segredo escondido’ de que fala São Paulo, segredo que minha alma anseia penetrar e, penetrando-o, estremece de alegria. Ó Senhor, torna-me capaz de crer no teu amor excessivo por mim. Então não me deterei mais nos gostos, nos sentimentos; pouco me importará sentir-te ou não sentir-te, receber de ti alegria ou dor; crerei no teu amor, e basta.

“Faze, ó Deus, que minha alma penetre em tua profundidade e aí permaneça enraizada e fundada no amor.

“Ó Senhor, quando considero no meu íntimo tua imensidade, tua fidelidade, tuas provas de amor, teus benefícios, e depois olho para mim mesma e vejo meus atentados contra ti, não posso fazer outra coisa senão voltar-me para minha alma com profundo sentido de desprezo; e, no entanto, esse desprezo não é suficiente para colocar-me tão embaixo quanto eu gostaria. Ó Senhor, mergulha-me tu na humildade! Parece-me que estar mergulhado na humildade é estar mergulhado em ti, pois, vivendo em ti que és a Verdade, é impossível não conhecer o próprio nada. A alma humilde é o recipiente necessário, é a ânfora capaz de receber tua graça, e só nela tu queres derramá-la. Faze, pois, ó Senhor, que eu seja humilde e faze-me compreender que nunca o humilde te colocará suficientemente alto, nem a si mesmo suficientemente baixo” (cf. E.T. I, 6; II, 8; I, 9).