XXIII — O DOM DA CIÊNCIA

Presença de Deus. — Ó Espírito Santo, instrui-me profundamente sobre o nada das coisas humanas.

Meditação

1 — Com os dons do temor, da fortaleza, da piedade e do conselho, o Espírito Santo governa sobretudo nossa vida moral; com os outros dons, porém — ciência, inteligência e sabedoria — governa mais diretamente nossa vida teologal, isto é, nossa vida de relações com Deus. Enquanto os quatro primeiros dons aperfeiçoam especialmente as virtudes morais, estes últimos três aperfeiçoam as teologais; são os chamados dons da vida contemplativa, isto é, da vida de oração, de união com Deus.

Na ascensão para Deus encontramos um grande obstáculo: as criaturas, que com seus atrativos nos impressionam, nos atraem e tentam prender-nos a elas — bens sensíveis e visíveis — desviando-nos de Deus — Bem infinito — que escapa à experiência dos sentidos. Crer que Deus é tudo, crer que é o único bem, a única felicidade, e esperar unicamente nele, enquanto Ele se oculta ao nosso olhar; crer que as criaturas são nada, estar convencido de sua vaidade, enquanto elas se apresentam a nós com tantas lisonjas e encantos, não é fácil para nós, que vivemos dos sentidos. É verdade, a fé vem em nosso socorro e à sua luz tantas vezes refletimos sobre essas verdades; contudo, na prática, nossos raciocínios muitas vezes falharam: diante da atração de alguma criatura, esquecemos e talvez até traímos o Criador. É preciso, portanto, um auxílio mais poderoso, uma luz divina que nos ilumine por dentro sem precisar passar por nossos raciocínios tão limitados e grosseiros: é precisamente a luz que o Espírito Santo nos infunde mediante o dom da ciência. Este dom não nos faz raciocinar sobre a vaidade das coisas, mas dela nos dá experiência viva, concreta; faz-nos intuí-la de modo tão claro que não admite hesitações. Sob o impulso deste dom, Francisco de Assis abandona de repente as companhias festivas para desposar a senhora Pobreza e, quando seu pai indignado o repudia, exclama em fervor de espírito: “Daqui em diante não direi mais pai Pietro Bernardone, mas Pai nosso que estais nos céus!”.

Sob o impulso deste dom, Teresa de Ávila escreve suas sentenças: “Tudo passa, só Deus permanece. Se tens Deus no coração, nada te falta; basta seu amor”; e a Beata Maria Bertilla morre dizendo: “É preciso trabalhar só por Jesus. Tudo é nada”.

2 — Guiado pelo dom da ciência, São João da Cruz traçou a famosa via do “nada”, a via que, deixando de lado todos os bens criados, sobe reta e rápida o monte da perfeição, no qual se dá o encontro da alma com Deus. “Nada, nada — repete o Santo — nem isto nem aquilo; nem os bens da terra, nem os bens do céu”, isto é, nem mesmo gostos e consolações espirituais, mas só Deus. Tanta renúncia, tanto despojamento, tanta nudez assustam a pobre natureza humana. Mas a alma iluminada pelo Espírito Santo compreende: nada disso tudo, porque “todas as coisas são vaidade, exceto amar a Deus e servi-lo somente a ele” (Imitação I, 1, 4). À medida que o dom da ciência se desenvolve nela, a alma entende e saboreia o nada das coisas e pressente o tudo de Deus e sente necessidade de fugir delas para imergir nele. É o primeiro passo para a contemplação.

“Todos os seres criados, em comparação com o ser infinito de Deus, são nada” (G.C. S. I, 4, 4). Nada são as maravilhas do criado, nada as mais esplêndidas obras do engenho humano, nada a ciência dos homens mais doutos: só Deus vale e dá valor a todas as coisas, ou porque são obra de suas mãos, ou porque são obras realizadas pelo homem para sua glória.

Diante de nossos mais belos empreendimentos, diante de todo nosso agitar pelas coisas da terra, o Espírito Santo nos recorda as palavras de Jesus: “Que aproveita ao homem ganhar o mundo inteiro, se depois se perde e se arruína a si mesmo?” (Lc. 9, 25), e as outras: “Tu te inquietas e te perturbas com muitas coisas; no entanto uma só coisa é necessária” (Lc. 10, 41); e assim nos faz compreender que o essencial está em aderir a Deus, enquanto todo o resto é acessório e muitas vezes também vão.

Diante das belezas da criação, o dom da ciência, embora nos mostre seu nada essencial, não nega as perfeições relativas que nelas se encontram, mas as mostra unicamente como vestígio e reflexo da perfeição infinita de Deus. É justamente essa luz que muda as criaturas de obstáculo em escada para subir a Deus, pois “a alma é grandemente movida ao amor de seu amado Deus mediante a consideração das criaturas, vendo que são obras somente de sua mão” (G.C. C. 4, 3).

Quando uma alma é profundamente iluminada pelo dom da ciência, as criaturas já não a perturbam em sua ascensão para Deus; quer considere seu nada, quer as belezas que o Senhor pôs nelas, quer as abandone, quer as use por necessidade, sempre a impelem para Deus, a buscar e amar a ele, beleza única e infinita.

Colóquio

“Meu Deus, aqui na terra tudo é vaidade. Que posso buscar e desejar encontrar aqui embaixo, onde nada é puro? Tudo aqui é vão, incerto, enganoso, exceto amar-te, Senhor, e operar sempre o bem. Mas eu não posso amar-te perfeitamente sem desprezar a mim mesmo e o mundo.

“Minha alma, não te seja penoso afastar-te dos amigos e conhecidos: eles muitas vezes impedem a consolação divina. Onde estão os companheiros com os quais brinquei e ri? Não sei: foram-se, abandonaram-me. E aquilo que viste ontem, onde está? Desvaneceu-se. Tudo passou. Então é sábio só quem te serve, ó Senhor, desprezando a vida inferior com todos os seus atrativos.

“Guarda-me, meu Deus, da busca das alegrias do mundo. Suplico-te, despoja meu coração de todo apego às vaidades da terra. Arrasta-me ao alto da cruz: que eu te siga aonde quer que me precedas. Pobre e nu, como exilado no mundo e desconhecido, eu fico de boa vontade contigo” (Venerável Tomás de Kempis).

“Tira-me, meu Deus, tudo o que me desvia de ti; concede-me tudo o que me encaminha para ti. Arrebata-me para que eu viva sempre e para sempre para ti” (São Nicolau de Flue).

“Arrebate, peço-te, Senhor, a ardente e doce força do teu amor minha mente e meu coração de todas as coisas terrenas, para que eu morra por amor do teu amor, como tu te dignaste morrer por amor de mim” (São Francisco).