XIV — O DOM DO TEMOR

Presença de Deus. — Ó Senhor, faze que eu tema uma só coisa: desagradar-te e separar-me de ti.

Meditação

1 — O Espírito Santo convida-nos à sua escola: “Vinde, filhos, ouvi-me; eu vos ensinarei o temor de Deus” (Sl. 33, 12). Esta é a primeira lição que o divino Paráclito ministra à alma desejosa de santidade, lição importantíssima e fundamental porque, infundindo na alma o ódio ao pecado, que é o maior obstáculo à união com Deus, assegura o desenvolvimento da vida espiritual. Neste sentido a Sagrada Escritura diz: “O princípio da sabedoria é o temor de Deus” (Eclo. 1, 16).

Para educar-nos no temor de Deus, o Espírito Santo, mais que pôr-nos diante da visão dos castigos e das penas devidas ao pecado, mais que apresentar-nos Deus como juiz severo, mostra-nos Deus como Pai amantíssimo, infinitamente desejoso do nosso bem, e apresenta-nos o quadro comovente de seus benefícios, de suas misericórdias. “Deus te amou com amor eterno e por isso te atraiu a si — sussurra no fundo da nossa alma — Não és servo, meu amigo, mas filho” (cf. Jr 31, 3; Jo. 15, 15). Assim, tomada de amor por um Pai tão bom, a alma nada mais deseja que corresponder ao seu amor, agradar-lhe e viver sempre unida a ele; em consequência, nada mais teme do que o pecado, que entristece Deus e tem o triste poder de separá-la dele. Que diferença entre este temor filial, fruto do amor, e o temor servil, fruto do medo do castigo! É verdade: também o temor do juízo e dos castigos divinos é salutar e, em certos casos, pode muito servir para deter a alma do pecado; porém, se não se transformar pouco a pouco em temor filial, nunca será suficiente para impelir a alma à santidade. O puro temor servil gela a alma e a torna mesquinha, enquanto o temor filial a dilata e a lança no caminho da generosidade e da perfeição.

2 — O dom do temor aperfeiçoa ao mesmo tempo a virtude da esperança e a da temperança. Objeto da esperança é a posse de Deus e a bem-aventurança eterna; o dom do temor, fazendo-nos fugir com todo cuidado da menor ofensa a Deus, coloca-nos nas melhores condições para esperar a união beatificante do céu e obter os meios necessários para consegui-la.

Objeto da temperança é o freio das paixões e da atração pelo prazer sensível; o dom do temor aperfeiçoa esta virtude, tornando-nos mais generosos em mortificar nossos sentidos e nossas paixões. Impelidos por este santo temor, estaremos mais atentos que nunca para não nos deixar arrastar minimamente pelo desejo de nossa satisfação e estaremos mais prontos para enfrentar qualquer renúncia, contanto que não demos o menor desgosto ao Pai celeste. “Muito melhor desagradar a mim do que desagradar a Deus”, repete a alma sob o influxo desse dom.

O Espírito Santo, portanto, mais do que fazer-nos temer a Deus, faz-nos temer a nós mesmos, nossa má vontade e nossas paixões, que, sendo causa do pecado, podem pôr-nos em perigo de ofender a Deus, de separar-nos dele ou, ao menos, de não viver bastante unidos a ele. Não se trata, porém, de um temor que gera inquietação e escrúpulos, mas de um temor unido ao amor, à confiança e que, por isso, impele a alma a colocar-se totalmente nas mãos de Deus, para que ele a preserve de qualquer sombra de pecado. Mas, embora lançando-a com imensa confiança nos braços do Pai celeste, o dom do temor infunde-lhe também um senso de reverente respeito diante de sua Majestade infinita: a alma sente que Deus, por sua dignidade imensa, está sumamente distante dela, mas sente também que, por seu amor misericordioso, fez-se tão próximo que a convida a viver em sua intimidade. Entre essas alternâncias de reverência filial e de confiança confiante, o dom do temor amadurece e desabrocha no amor perfeito. “Quando a alma chega a ter com perfeição o espírito de temor, já alcançou perfeitamente o espírito de amor; porque aquele temor, que é o último dos sete dons, é temor filial, e o temor perfeito de filho nasce do amor perfeito ao pai” (São João da Cruz, Cântico 26, 3).

Colóquio

“Meu Deus, por mais que eu deseje amar-te, por mais que conheça as vaidades do mundo e a estas prefira teu serviço, contudo, enquanto estou aqui embaixo, não posso ter-me por segura de não voltar a ofender-te. Sendo assim, que outra coisa posso fazer senão recorrer a ti e suplicar que meus inimigos não me arrastem à tentação? Como poderia descobrir suas ciladas? Oh, meu Deus, quanto preciso do teu auxílio! Senhor, dize-me alguma palavra tua que me traga luz e segurança! Digna-te ensinar-me algum remédio para pôr-me ao abrigo dos assaltos desta guerra tão perigosa! E tu mesmo me dizes que o remédio é o amor. O amor deve fazer-me apressar o passo; o temor deve levar-me a olhar onde ponho os pés para não cair. Dá-me ambos, ó Senhor, já que o amor e o temor são duas fortíssimas fortalezas do alto das quais poderei vencer toda tentação. Sustenta-me tu, meu Deus, de modo que por todo o ouro do mundo eu jamais cometa deliberadamente nenhum pecado venial, por pequeno que seja” (cf. T.G. Cam. 39, 4 e 6; 40, 1-2; 41, 1 e 3).

“Meu Senhor e meu Deus, todo o meu bem é permanecer unido a ti e pôr em ti toda a minha esperança. Abandonada a si mesma, minha alma não seria senão um sopro que se desvanece e não retorna. Sem ti não posso operar o bem nem permanecer firme no bem; sem ti não posso amar-te nem agradar-te, nem evitar o que te desagrada. Refugio-me, pois, em ti, abandono-me a ti, para que tu me sustentes com teu poder, me retenhas com teu vigor e jamais permitas que eu me separe de ti” (cf. São Bernardo).