17 — ESQUECIMENTO E ABNEGAÇÃO DE SI

Presença de Deus. — Ó Senhor, Tu que te dás a nós até fazer-te nosso alimento, ensina-me a dar-me às almas até esquecer-me totalmente de mim mesmo.

Meditação

1 — Outra condição para uma atividade santa é o “generoso esquecimento e forte abnegação de si” (Pio XII); aliás, sem esquecimento de si nem sequer seria possível a retidão de intenção. Justamente porque estamos tão presentes a nós mesmos, tão ocupados e preocupados com nosso eu, com nosso interesse, com nossas comodidades, tão solícitos em ser amados e em receber aplauso e estima, uma quantidade de intenções secundárias tenta infiltrar-se em nosso agir. É preciso “sair de si e das criaturas”, diria São João da Cruz; sair, antes de tudo, daquela criatura que mais do que todas amamos: o nosso eu. Se, em vista do ideal contemplativo da união com Deus, o Santo nos aponta a via do “nada”, podemos dizer com razão que a vida apostólica não exige menos, mas também requer total abnegação de si, que se realiza justamente repetindo continuamente a si mesmo: nada, nada, nada.

Como o missionário, para realizar sua vocação, deve deixar pátria, parentes e amigos, deve abandonar língua, usos e costumes do seu país para adaptar-se aos do novo, assim também — guardadas as proporções — todo apóstolo, mesmo exercendo a atividade na própria pátria, no ambiente ordinário de trabalho ou de vida, deve renunciar a muitas coisas. Gostos, hábitos, exigências pessoais de cultura, de educação, de sensibilidade devem ser generosamente postos de lado para adaptar-se à mentalidade e às exigências dos outros; quietude, repouso e alívios devem ceder lugar ao serviço das almas. O apóstolo não deve ir em busca de conversas agradáveis, amizades consoladoras, ocupações de seu gosto, resultados satisfatórios. Pode acontecer que às vezes encontre essas coisas no caminho; mas nem então deve deter-se para gozá-las egoisticamente: deve servir-se delas como meios para seu apostolado e, em todo caso, não deve regular sua atividade em vista delas. O apóstolo é enviado para “dar” e não para “receber”, para semear e não para colher. Portanto deve saber dar seu tempo, seu trabalho, suas energias e até a si mesmo, mesmo em ambientes que não oferecem nada de reconfortante, mesmo a almas das quais nunca receberá satisfações nem gratidão.

2 — São Paulo ensina que o sacerdote é “constituído em favor dos homens” (Hb 5,1), e o mesmo pode dizer-se de todo apóstolo. O apóstolo não é para si mesmo, para sua carreira, para seu interesse, mas é para as almas, para vantagem dos outros em tudo o que se refere ao seu bem espiritual. Ainda que o apostolado lhe confira alguma autoridade, alguma dignidade, isso não é para sua honra nem utilidade, mas somente para o serviço dos irmãos. A única vantagem pessoal que pode e deve pretender do exercício do seu apostolado é a própria santificação: eis o único direito que o apóstolo pode fazer valer, o único interesse que pode buscar para si; todo o resto deve ser generosamente sacrificado a Deus e às almas.

Uma alma verdadeiramente entregue ao apostolado não se pertence mais: suas forças, seus talentos, seu tempo, sua saúde, sua vida são de Deus e do próximo. E, tendo-se dado, não pode mais retomar-se, não pode dispor de si; pode-se dizer que perdeu o direito de propriedade de tudo o que é e de tudo o que tem. Seu programa, portanto, é: dar-se esquecendo-se e esquecer-se para dar-se mais. E isso não só nos momentos de entusiasmo, nos dias luminosos, quando as almas correspondem, quando as obras florescem, quando as forças estão em pleno vigor, mas também nos momentos de escuridão, nos dias cinzentos em que parece que tudo desaba sob o choque das dificuldades; também quando o corpo cansado reclama um pouco de repouso, o trabalho pesa, as energias diminuem e, pelo ímpeto das lutas internas e externas, é muito penoso permanecer no próprio posto. Sim, também nas horas de abandono e de prova o apóstolo deve continuar a dar-se com igual constância e generosidade. Se não o fizesse de boa vontade — isto é, com verdadeiro espírito de sacrifício — seria impossível que de sua conduta não transparecesse um pouco de mau humor, de descontentamento, de relutância ou de impaciência; e isso diminuiria muito seu ascendente e sua ação. Mas onde encontrar força para manter-se sempre no nível de tão alto dom de si? Na Eucaristia. Ali Jesus se dá a nós até fazer-se nosso alimento. E se o apóstolo — chamado a prolongar a missão do Mestre — não pode imitá-lo dando-se literalmente em alimento às almas, pode, porém, imitá-lo colocando-se à disposição delas até o ponto de deixar-se “comer” por elas, isto é, deixar-se consumir no seu serviço.

Colóquio

“Ó Senhor, faze-me compreender bem que meu trabalho tem valor para a eternidade na proporção do amor com que o faço e não do sucesso que pode ou não ter. Ainda que eu não veja seus frutos, que importa, contanto que Tu os vejas? Tu queres que eu trabalhe com espírito de fé sem buscar minha satisfação.

“Sinto que sou mãe das almas e que devo sacrificar-me por elas com a maior generosidade, porque a salvação de muitas pode depender da minha correspondência à graça. Senhor, sou um pobre pequeno nada, mas te ofereço tudo. Ó Pai, ofereço-te teu divino Filho. Toma-me e dispõe de mim para tua maior glória.

“Ó Senhor, Tu me impeles de modo insistente e constante ao sacrifício cada vez mais generoso, total. Sinto necessidade de dar, de dar-me a ti, de nada mais reservar para mim. Quero, pois, renovar-te minha oferta para que Tu me tomes inteira, para que me transformes, para que te sirvas de mim para tua glória e para a salvação das almas, para que te dignes completar em mim o que falta à tua Paixão, em proveito do teu Corpo que é a Igreja, contente de encontrar no meu dia tantas ocasiões práticas de realizar esta oferta” (cf. Ir. Carmela do Espírito Santo, O.C.D.).

“Ó Senhor, a oração e o sacrifício formam toda a minha força; são minhas armas invencíveis, e sei por experiência que, mais do que as palavras, podem mover os corações” (T.B.G. St. 10).