16 — RETIDÃO DE INTENÇÃO

Presença de Deus. — Ó Deus, arranca do meu coração todas as intenções secundárias, todos os movimentos de amor-próprio, para que eu vise unicamente à tua glória.

Meditação

1 — Muitas vezes o mal-estar que as almas sentem no apostolado provém do fato de que sua atividade apostólica não é exercida com as condições que ela mesma requer e que são indispensáveis para transformá-la num intenso exercício de vida espiritual. Trata-se de certa desordem, de motivos mais ou menos humanos que, infiltrando-se nessa atividade, a fazem descer do plano sobrenatural ao plano humano e a transformam em ocasião de desvio e de arrefecimento da vida interior; por isso a alma se sente insatisfeita e inquieta. Pio XII, no Motu proprio Primo feliciter, exprimiu com muita clareza as condições de uma atividade santa: “O apostolado — diz ele — deve ser sempre exercido com tanta pureza de intenção, com tanta união interior com Deus, com tão generoso esquecimento e forte abnegação de si e com tal amor às almas, que ele brote do espírito interior que o informa e, ao mesmo tempo, continuamente alimente e renove esse mesmo espírito”. Reexaminando nosso apostolado à luz dessas palavras, poderemos identificar os pontos fracos, descobrir os defeitos a evitar e também os remédios a tomar. As condições propostas são quatro: pureza de intenção, união com Deus, abnegação de si, amor às almas. Elas são de tal importância que, ao mesmo tempo em que asseguram ao apostolado sua fecundidade, fazem dele um eficaz meio de progresso espiritual. Esforçando-nos por realizá-las, elevaremos ao mesmo tempo o nível da nossa atividade e da nossa vida interior.

Consideremos antes de tudo a pureza de intenção. Se ninguém pode “servir a Deus e a Mamom” (Mt. 6,24), muito menos o apóstolo pode dedicar-se à atividade apostólica com a dupla intenção de servir a Deus e ao amor-próprio, de agradar a Deus e ao mundo, de zelar pelos interesses das almas e pelos interesses pessoais. A força, a paz e a vida vêm da unidade; o fragmentarismo, mesmo o do espírito, só pode levar à fraqueza, à divisão, à guerra e, por fim, à morte. O apóstolo que tem o coração dividido por intenções opostas procurará em vão a paz no trabalho; estará sempre inquieto e insatisfeito.

2 — Pode-se faltar à retidão de intenção de modo grosseiro, que salta facilmente aos olhos, mas também de modo tão sutil que passa totalmente despercebido à alma distraída. Para descobrir até as menores intenções secundárias, que como pequenas raposas se insinuam às escondidas para arruinar a atividade apostólica, é preciso um clima de recolhimento e de oração. Nos momentos de pausa aos pés do Senhor, o apóstolo perceberá que muitas vezes, durante as ocupações cotidianas, perde de vista o fim sobrenatural que deveria animar sua atividade e que, no lugar dele, entram fins secundários que se tornam o motivo imediato de muitas deliberações e ações. Isso significa que sua intenção não permanece orientada unicamente para Deus e para as almas, mas muitas vezes se desvia sob o influxo do amor-próprio: às vezes busca mais ou menos inconscientemente o aplauso e a glória; outras vezes, preocupa-se com a própria vantagem, com o próprio interesse material — não perder um cargo, obter algum progresso na carreira, ser preferido pelos superiores, ser escolhido para obras mais atraentes ou mais rentáveis. Em suma, deverá constatar que, ao lado do amor de Deus e das almas, há ainda muito amor-próprio e egoísmo. Diante desse quadro pouco consolador, não deve desanimar, mas reconhecer humildemente a própria miséria e agradecer ao Senhor, que lha revela justamente para que possa corrigir-se. Não deve, porém, pensar que tudo o que faz seja unicamente fruto de amor-próprio. Não: quando uma pessoa se entrega ao apostolado movida pelo desejo sincero de fazer a vontade do Senhor e conquistar outros corações, é preciso dizer que ela é animada pelo amor de Deus e das almas; e, contudo, também é preciso admitir que esse amor ainda não é tão forte a ponto de triunfar totalmente das paixões humanas. O apóstolo, portanto, não deve cessar de combater todas as manifestações, mesmo mínimas, do amor-próprio. Não deve condescender com elas sob o pretexto de que se trata de movimentos naturais, mas corrigi-las, mortificá-las, reprimi-las, cortá-las sem piedade, retificando sempre as intenções. É necessária uma longa e profunda purificação para vencer totalmente o dualismo entre Deus e o eu, entre o amor das almas e o amor de si. É preciso implorar ao Senhor a graça dessa purificação total e dispor-se a ela, aproveitando todas as ocasiões de desapego, renúncia, sacrifício e humilhação que a atividade apostólica oferece em abundância a quem se dedica seriamente. Seguindo essa via, o apóstolo encontrará no próprio trabalho um ótimo meio de ascensão espiritual e, em vez de enredar-se nos perigos que a atividade externa apresenta quando o amor-próprio não é reprimido, purificar-se-á através do exercício do seu apostolado.

Colóquio

“Ó Senhor, quando quero rezar ou trabalhar para o bem das almas, devo antes de tudo dirigir o olhar da mente para ti, Luz eterna, e para o teu esplendor, para que me dês luz, fortifiques meu espírito e me ajudes a retirar-me o mais possível das coisas exteriores, para ser todo interior e voltado às coisas interiores. Faze que no próximo eu considere somente o homem interior, sem cuidar do exterior senão na medida em que sirva ao interior, de modo que todo o resto seja posto de lado como vaidade e eu não seja atraído para coisas vãs.

“Meu Deus, que eu seja movido ao apostolado, às orações e aos jejuns, somente pelo desejo de salvar as almas, e não pela vanglória, ambição, complacência humana ou alguma utilidade mundana. Somente a ti, ó Cristo crucificado, quero buscar! Quero inebriar as almas com teu Sangue e não com curiosidade, para que te desejem a ti somente. Quero dizer a cada uma delas: não conheço outra coisa senão Jesus Cristo e este crucificado. Por isso, não só não quero vantagens terrenas nem me importa agradar aos homens, mas também não julgo conhecer pessoa alguma ou coisa alguma fora de ti, Cristo crucificado.

“Ó Senhor, inebria-me tanto do teu amor que qualquer outra coisa que se ofereça à vista, ao gosto, ao ouvido ou a qualquer outro sentido, qualquer coisa, exceto tu, eu a considere um nada, de modo que eu não me deleite, não me glorie, não descanse senão no teu Sangue, ao qual quero estar totalmente voltado. Faze que meus olhos não estejam cheios de coisas terrenas, mas do teu sofrer; faze que minha boca não esteja cheia de palavras vãs, mas da tua Paixão, e assim todos os outros sentidos” (cf. São Boaventura).