9 — A ORAÇÃO APOSTÓLICA

Presença de Deus. — Aceita, Senhor, minha pobre oração pelo advento do teu reino.

Meditação

1 — Desde que Jesus morreu por nós na cruz, a redenção da humanidade é objetivamente um fato consumado; todo homem que vem ao mundo já é um redimido, no sentido de que o preciosíssimo Sangue de Jesus já lhe mereceu todas as graças necessárias para sua salvação e também para sua santificação. O que resta a fazer não é outra coisa senão a aplicação dessas graças às almas individuais; é justamente aqui que Deus quer nossa colaboração, e a quer de tal modo que estabeleceu fazer depender a concessão de certas graças necessárias para nossa e alheia salvação precisamente de nossas orações. Em outras palavras, pelos méritos de Jesus, a graça, a misericórdia infinita de Deus está pronta a derramar-se abundantemente sobre os homens, mas não se derrama se não houver quem levante as mãos suplicantes ao céu para invocá-la. Enquanto a oração não sobe ao trono do Altíssimo, a graça não é concedida. Isso explica a necessidade absoluta da oração apostólica e sua grande eficácia. “Certos demônios não se expulsam senão com oração e jejum” (Mt. 17, 20), disse Jesus. A oração é insubstituível porque vai buscar a graça diretamente na sua fonte, que é Deus. Nossa atividade, nossas palavras, nossas obras podem dispor o terreno para a graça, mas se não se reza, ela não descerá para irrigar as almas.

À luz dessas verdades podemos avaliar melhor o alcance das insistentes exortações de Jesus à oração: “É preciso rezar sempre sem nunca se cansar... Pedi e vos será dado; buscai e encontrareis; batei e vos será aberto” (Lc. 18, 1; 11, 9).

Não podemos ter certeza de que todas as nossas orações serão atendidas, porque não sabemos se aquilo que pedimos é conforme ao querer divino; mas quando se trata da oração apostólica, que solicita a graça e a salvação das almas, a coisa é bem diversa. Com efeito, quando rezamos para os fins do apostolado, inserimo-nos naquele plano que o próprio Deus, desde a eternidade, predispôs para a salvação de todos os homens, plano que, infinitamente mais do que nós, Deus deseja realizar; e por isso não podemos duvidar do resultado da nossa oração. Justamente por essa eficácia, a oração apostólica constitui um dos mais poderosos meios de apostolado.

2 — Se Deus quis subordinar a distribuição da graça no mundo à oração dos homens e se hoje os homens rezam tão pouco, aliás muitíssimos — talvez a maioria — não rezam de modo algum, é sumamente necessário que haja na Igreja almas totalmente consagradas à oração. Mediante uma vida de contínua oração, de adoração e de louvor incessante ao Altíssimo, tais almas suprem a negligência e o descuido de muitos e assim restabelecem no mundo o equilíbrio entre os direitos de Deus e os deveres dos homens, entre a ação e a contemplação. Rezando e implorando por todos, elas são, no Corpo místico de Cristo, os órgãos escondidos, mas preciosos, que têm a tarefa de fazer fluir a seiva divina da graça em todos os membros; são na Igreja “centrais” de energias sobrenaturais, energias derivadas e acumuladas por meio da oração e por meio dela difundidas até os extremos confins da terra. Como a oração de Moisés foi o segredo e a garantia da vitória de Israel, assim a oração dos contemplativos e das contemplativas é segredo e garantia de vitória para aqueles que lutam no mundo. “Meus irmãos trabalham por mim — exclama Santa Teresinha do Menino Jesus — enquanto eu fico pertíssimo do trono real e amo por aqueles que combatem” (St. 11); amo, isto é, rezo, sofro e ofereço por eles.

A incessante oração que os contemplativos elevam a Deus em nome de toda a cristandade não dispensa, porém, os outros fiéis de cumprir pessoalmente este grande dever. Sobretudo aqueles que se dedicam ao apostolado externo devem, na sua vida, dar lugar suficiente à oração. Mas infelizmente muitas vezes confiamos mais no nosso trabalho, em nossas técnicas e métodos do que na oração; cremos pouco demais na sua eficácia, cremos pouco demais no auxílio que Deus certamente concede a quem o invoca de coração e por isso temos por quase perdido o tempo empregado na oração. Erro fundamental derivado de falta de fé e de humildade, erro que explica a esterilidade de tantas obras. “Aqueles que são muito ativos — admoesta São João da Cruz — e pensam abraçar todo o mundo com suas pregações e obras exteriores, reflitam bem que trariam muito mais proveito à Igreja e seriam muito mais agradáveis a Deus, mesmo abstraindo do bom exemplo que dariam, se gastassem ao menos metade desse tempo em estar com Deus em oração” (C. 29, 3).

Colóquio

“Ó Pai eterno, quero oferecer-te aquele Sangue que teu Verbo derramou com tão abissal amor e fogo de caridade pela salvação dos homens.

“Ó Verbo, ofereço-te as infinitas gotas de Sangue que derramaste com tanta abundância quando foste açoitado à coluna; e como Tu o derramaste de todos os teus membros, assim eu te ofereço por todos os membros da santa Igreja, da qual Tu és a cabeça. Ofereço-o para que teus cristos [os sacerdotes] voltem a ser a luz do mundo; para que tuas virgens não estejam no número das néscias; para que os infiéis e os hereges retornem ao redil de Deus; para que todas as almas se salvem.

“Ó Verbo, quero falar contigo como Tu fizeste conosco. Em verdade, em verdade te digo, ó Verbo, que mil vezes sacrificaria a vida, se mil tivesse, para ajudar estas almas a salvarem-se. Não me quero apartar de ti enquanto não iluminares alguma delas. Mas não sou digna de ser atendida. Atende não a mim, que sou demasiado presunçosa, mas ao teu Sangue. Não podes faltar a ti mesmo; atende, pois, ó Verbo, ao teu Sangue.

“Ó Pai eterno, aquele amor que te moveu a criar os homens, esse mesmo amor te mova a infundir neles tua luz. Bem sei que não deixas de infundi-la, mas eles não a recebem. E quem é a causa? Minha ingratidão. Sim, ó Deus, reconheço minha ingratidão, mas não a compreendo inteiramente. Pune sobre mim tuas ofensas. Pune sobre mim suas culpas. Oh, miserável de mim, que sou causa de toda ingratidão e de todo mal!

“Se eu pudesse, tomaria todos os homens e os conduziria ao seio da tua santa Igreja, para que os purgasse de todas as infidelidades deles, os regenerasse como mãe a seus filhinhos e os nutrisse com o suave leite dos santíssimos sacramentos” (Santa Maria Madalena de’ Pazzi).