10 — A IMOLAÇÃO APOSTÓLICA

Presença de Deus. — Ó Jesus, imolado por minha salvação, faze que eu seja digno de imolar-me contigo pela salvação dos meus irmãos.

Meditação

1 — A oração apostólica deve ser acompanhada do sacrifício, à imitação da oração que Jesus elevou por nós ao Pai no horto das oliveiras e na Cruz. O amor deve impelir os orantes “ao sacrifício ativo, que não descansa na oração até que a dor e o sofrimento tenham quase tocado o limite das forças. Nesses momentos, consumidos pelo ardor da caridade e pela veemência do desejo, eles já não serão orantes, mas orações viventes” (Pio XII, 17-1-43). Oração e sacrifício estão intimamente conexos, porque brotam de uma única chama: o amor que impele à oração e à imolação incessante pela glória de Deus e pela salvação das almas. Vida contemplativa é, portanto, sinônimo de vida austera e penitente, a ponto de ser um contínuo “sacrifício de louvor”. Quanto mais a oração é nutrida e impregnada de sacrifício, tanto mais é eficaz; aliás, alcança a máxima eficácia justamente quando o sacrifício é máximo.

Toda alma contemplativa deve “ser digno altar onde possa residir a Divina Majestade” (G.C.S. I, 5, 7), altar do qual se eleva a oração e sobre o qual se imola o sacrifício. O apostolado de Jesus culminou e se cumpriu no aniquilamento da morte de cruz e por meio dela. Só depois de ser triturado pelos flagelos, traspassado pelos cravos, abandonado por Deus e pelos homens, o Salvador pôde dizer: “Consummatum est”, tudo está consumado (Jo. 19, 30). Assim será de nós: somente quando nos tivermos verdadeiramente sacrificado pelas almas, somente quando tivermos aceitado com Jesus imolar-nos totalmente por sua salvação, poderemos com Ele repetir: tudo está cumprido. Nossa participação no apostolado de Jesus encontra seu cumprimento no sacrifício de nós mesmos: sacrifício não fantasioso e hipotético, mas real e concreto, cujo modo e medida o próprio Deus nos indica através das circunstâncias da vida, das permissões de sua divina Providência, das disposições dos superiores, dos deveres de nosso estado. Quando uma alma está disposta, pela salvação dos irmãos, a viver no contínuo sacrifício da própria vontade, no contínuo renegar-se; quando está disposta a deixar-se crucificar de qualquer modo pela santa vontade de Deus para conquistar ao seu amor outras almas, então alcança o vértice do apostolado e, portanto, da fecundidade apostólica.

2 — Muitos não se salvam porque não há quem reze e se sacrifique por eles. Sem as lágrimas e os sofrimentos de Mônica, muito provavelmente a Igreja não teria Santo Agostinho. Benditas, pois, aquelas almas que fazem da imolação apostólica a razão de ser e o fim de sua vida. “Minhas irmãs em Cristo — escreve Santa Teresa de Jesus às suas filhas — uni-vos comigo em pedir a Deus esta graça [a salvação das almas]. Para isso Ele vos trouxe aqui; esta é a vossa vocação, estes os vossos encargos e os vossos desejos, este o assunto de vossas lágrimas e de vossas orações... No dia em que vossas orações, disciplinas, desejos e jejuns não fossem empregados para isso, sabei-o, não alcançaríeis o fim para o qual o Senhor vos reuniu aqui” (Cam. 1, 5; 3, 10). Os contemplativos e as contemplativas, não tendo tarefas de apostolado externo, estão maximamente obrigados a concentrar todas as suas forças na oração e no sacrifício, porque só assim corresponderão às grandes esperanças que a Igreja põe neles e realizarão sua vocação. Mediante as penitências que provêm do viver em comum e da observância de uma vida austera, humilde, submetida em tudo à obediência e privada de toda satisfação humana, são chamados de modo especial a cumprir generosamente na própria carne o que falta à Paixão de Cristo em favor de seu Corpo místico, que é a Igreja (cf. Const. Ap. Sponsa Christi).

“Vim ao Carmelo para salvar as almas”, havia declarado Santa Teresinha do Menino Jesus e, depois de consumir e oferecer para esse fim todas as suas energias, durante os tormentos da última doença oferecia pelos pecadores até aquelas orações que se faziam para obter-lhe algum alívio.

Mas, se os contemplativos devem ser os “especializados” do apostolado do sacrifício, este não pode e não deve faltar, embora em forma diversa, na vida de todo apóstolo. Como Jesus comprou nossas almas ao preço de seu Sangue, assim todo aquele que quer colaborar com Ele na salvação da humanidade deve estar disposto a unir ao Sangue precioso de Cristo alguma gota do próprio. As almas custam caro e o apóstolo deve pagar do seu aquelas que quer conquistar. O apostolado é verdadeiro e fecundo na medida em que é imbuído de sofrimento, na medida em que é fruto de imolação.

Colóquio

“Senhor, meu coração exulta pensando que te dignaste escolher-me para associar-me à grande obra da Redenção e para sofrer em mim quase um prolongamento da tua Paixão. Tu me tomaste e queres que eu seja para ti quase uma humanidade acrescentada em que possas sofrer pela glória do Pai, pelas necessidades da tua Igreja.

“Como eu seria feliz, Mestre adorado, se me pedisses até derramar o sangue por ti. Mas o que desejo sobretudo é o martírio de amor que consumiu os santos. E, já que Tu disseste que a maior prova de amor é dar a vida por quem se ama, eu te dou a minha, para que faças dela o que quiseres; se não sou mártir de sangue, quero ser mártir de amor.

“Quanto me alegro pensando que, desde a eternidade, fomos conhecidos pelo Pai e que Ele quer reencontrar em nós tua imagem, ó Cristo crucificado! Quão necessário é, pois, o sofrimento, para que tua obra se cumpra em mim! Tu desejas enriquecer-me com tuas graças; sou eu que limito teu dom e determino sua medida em proporção à generosidade com que me deixo imolar por ti.

“Ó Senhor, Tu chamavas a hora da tua Paixão de ‘tua hora’, aquela para a qual vieste, aquela que todos os teus desejos buscavam. Quando uma grande dor, ou mesmo um pequeníssimo sacrifício, se me apresentar, quero logo pensar que aquela é ‘a minha hora’, a hora em que posso dar prova do meu amor a ti, que tanto me amaste” (E. T. Lt.).