XXXIIIe journée. Présence réelle du corps et du sang de Jésus-Christ dans l'Eucharistie. Joan., VI, 54-57; Matth., XXVI, 26-28
« Si vous ne mangez la chair du Fils de l'homme : Prenez, mangez ; ceci est mon corps : Si vous ne buvez son sang, buvez-en tous : ceci est mon sang. » De dire qu'il n'y ait pas un rapport manifeste dans ces paroles ; que l'une n'est pas la préparation et la promesse de l'autre, et que la dernière n'est pas l'accomplissement de celle qui a précédé, c'est vouloir dire que Jésus-Christ, qui est la Sagesse éternelle, parle et agit au hasard. Visiblement il a parlé en saint Jean, chapitre VI, pour préparer l'institution de l'Eucharistie. Il a dit en saint Jean : « Travaillez à la nourriture que le Fils de l'homme vous donnera ; » et encore : « Et le pain que je donnerai, c'est ma chair que je donnerai pour la vie du monde1. » Il la donnera, dit-il; c'est visiblement une préparation et une promesse avec laquelle il ne faut pas s'étonner que l'institution et l'exécution ait un rapport si manifeste ; autrement on pourrait dire de même que lorsqu'il est descendu dans le Jourdain, et que le Saint-Esprit y est descendu sur lui visiblement2, il ne songeait ni à consacrer l'eau, ni à nous montrer l'esprit, desquels il a dit que nous renaîtrions. Mais si la manifestation de la Trinité dans son baptême, a préparé la déclaration qu'il en voulait mettre dans le nôtre, lorsqu'il a dit : « Allez, baptisez au nom du Père, et du Fils, et du Saint-Esprit3 ; » et que son baptême et le nôtre aient entre eux un rapport si manifeste, et en aient en même temps un pareil avec ce qu'il a dit en saint Jean : « Si vous ne renaissez d'eau et du Saint-Esprit4, » on doit croire qu'il a aussi préparé l'institution de l'Eucharistie ; et que ce qu'il dit en saint Jean, chapitre VI, est fait pour cela, et sans tout ce raisonnement la chose parle.
Le rapport des paroles qu'on lit dans saint Jean et de celles de l'institution est visible5 : là « Manger » et ici « Manger : » là « Boire » et ici « Boire : » là « la chair » et ici « la chair, » ou, ce qui est la même chose, « le corps : » là « le sang » et ici « le sang : » là aie manger » et « le boire, la chair » et « le sang » séparément, et ici la même chose : si cela ne fait pas voir précisément que tout cela n'est qu'un seul et même mystère, une seule et même vérité, il n'y a plus d'analogie ni de convenance ; il n'y a plus de rapport ni de suite dans notre foi, ni dans les paroles et les actions du Sauveur. Mais si le manger et le boire de saint Jean est le manger et le boire de l'institution; donc en saint Jean c'est un manger et un boire par la bouche, puisque dans l'institution visiblement c'en est un de cette nature. Si la chair et le sang dont il est parlé en saint Jean, n'est pas la chair et le sang en esprit et en figure, mais la chair véritable et le sang véritable, en leur propre et naturelle substance, il en est de même dans l'institution ; et l'on ne peut non plus interpréter : « Ceci est mon corps : ceci est mon sang, » d'un corps en figure et d'un sang en figure, que dans saint Jean : « Si vous ne mangez ma chair et si vous ne buvez mon sang, » de la figure de l'un et de l'autre. Or qui pourrait seulement songer que Jésus-Christ ait voulu dire : « Si vous ne mangez ma chair en figure et mon sang de même, il n'y a point de vie pour vous ; » et « ma chair en figure est vraiment viande, et mon sang en figure est vraiment breuvage, » et ainsi du reste? cela serait insensé. Il ne l'est donc pas moins de dire que : « Ceci est mon corps, ceci est mon sang, » ne soit pas la vérité, mais la figure de l'un et de l'autre.
Vous dites que souvent dans l'Ecriture « Manger, » c'est croire ; « Boire, » c'est croire, et que c'est là le manger et le boire dont i il est parlé dans saint Jean. Mais puisque manger et boire à la fois, c'est la même chose, Jésus-Christ ne se serait pas arrêté jusqu'à quatre fois réitérées à distinguer le manger d'avec le boire, ni la viande d'avec le breuvage, s'il n'avait pas regardé à autre chose. Visiblement donc il a regardé aux paroles de l'institution, où manger c'est prendre par la bouche, où boire c'est boire dans une coupe et en avaler la liqueur. Ainsi quoi qu'il en soit des autres passages où manger et boire, c'est croire, dans l'endroit que nous méditons il n'est plus permis de dire que le manger et le boire soit un manger et un boire impropre et allégorique, ni autre chose qu'un manger et un boire véritable et proprement dit, un manger et un boire par la bouche du corps.
Je le crois ainsi, mon Sauveur : « Si vous ne mangez ma chair : si vous ne buvez mon sang ; » c'est-à-dire si vous n'obéissez à cette parole : « Prenez, mangez, ceci est mon corps ; buvez, ceci est mon sang : » et il n'y a d'autre différence entre ces paroles, sinon que par l'une vous promettez, dans l'autre vous donnez : dans l'une vous préparez, dans l'autre vous instituez : dans l'une vous vous étendez davantage sur le fruit, dans l'autre vous vous attachez plus précisément à exposer la chose même. Mais partout c'est le même corps, le même sang, reçu de la même manière et toujours pour la même fin, qui est de s'unir substance à substance, à la chair et au sang que vous avez pris. Encore un coup, voilà, mon Sauveur, ce que je crois. La foi me vivifie ; il est certain : mais cette foi qui me vivifie, c'est de croire que vous avez pris une chair humaine, un sang humain : et que vous me les donnez aussi véritablement à manger et à boire, même par la bouche du corps, que vous les avez pris dans le sein de votre bienheureuse Mère.
Footnotes
Chapter 203 of 342