Skip to the text
Ember
PT

XLIXe journée. Qu'est-ce à dire: Aucun n'a péri que l'enfant de perdition? Ibid

« Aucun n'a péri que l'enfant de perdition1. » Je ne sais que dire de ce perfide. Est-il venu d'abord à Jésus-Christ avec un esprit trompeur? Il le semble, selon ces paroles : « Jésus savait dès le commencement qui étaient ceux qui ne croyaient pas, et qui était celui qui le devait trahir2. » Est-ce donc que ce perfide ne croyait pas dès le commencement, ou bien est-ce que Jésus-Christ voyait dès le commencement qui étaient ceux qui dans la suite ne croiraient plus? Mais il distingue les temps: il savait ceux qui ne croyaient pas alors et dans ce temps-là; et ensuite dans le futur, il savait qui le devait trahir. On pourrait donc soupçonner que ce malheureux, qui devait trahir son Maître, dès le commencement n'y croyait pas, et qu'avec toute la confiance qu'il lui avait témoignée en le recevant au nombre de ses disciples, et même en lui confiant la garde de ce qu'il recevait des peuples pour sa subsistance, il ne faisait que le tolérer pour nous donner un exemple de patience.

Mais, dirons-nous que la vocation de Jésus-Christ n'aura eu aucun effet dans ce traître? S'il n'avait jamais cru, aurait-il dit dans son désespoir : « J'ai péché en livrant le sang innocent3, » et aurait-il rendu aux Juifs le prix de son iniquité? Il semble donc qu'il ait cru, du moins durant quelque temps, de bonne foi; et qu'un reste de sa première croyance s'étant réveillé, au lieu d'en profiter pour son salut, il l'ait fait servir à sa perte. Car s'il eût bien entendu la parole qu'il disait : « J'ai péché en vous livrant ce sang innocent, » ce sang juste, il aurait vu que ce sang étant véritablement un sang juste où le péché n'avait jamais trouvé de place, il y avait dans la justice et la sainteté de ce sang de quoi expier le crime de celui qui l'avait vendu. Il ne l'a pas compris, le malheureux; et sa pénitence désespérée, avec sa croyance infructueuse lui tournent à damnation.

Quoi qu'il en soit, j'oserai dire avec assurance qu'il n'est pas de ceux dont Jésus-Christ a dit ici : « Ils étaient à vous, et vous me les avez donnés4 : » car ceux dont il le dit étaient ceux qui étaient présents lorsqu'il priait, qui avaient gardé sa parole, qui croyaient, en la foi desquels il était glorifié et le devait être. Que le Père l'ait donné au Fils en un certain sens, lorsqu'il le lui a donné pour apôtre ; et que le Fils l'ait reçu de lui, lorsqu'il l'appela, conformément à cette parole : « Je vous ai élus douze, et un de vous est un diable5, » on n'en peut douter. Au même sens qu'il l'a donné, au même sens, quel qu'il soit, il était à lui. Mais qu'il fût à lui de cette manière singulière dont Jésus-Christ parle ici, la vérité de ses paroles ne permet pas de le penser. S'il n'est pas de ceux dont Jésus-Christ a dit : « Ils ont cru à votre parole et j'ai été glorifié en eux, » il n'est donc pas aussi de ceux dont il a dit : « Je les conservais en votre nom ; » encore moins de ceux dont il a dit : « J'ai gardé ceux que vous m'avez donnés; » encore moins de ceux dont il a dit : « Aucun d'eux n'a péri6. » Et quand il ajoute : « Si ce n'est l'enfant de perdition, » il semble que c'est au même sens dont il dit ailleurs : « Personne ne sait rien de ce dernier jour, ni les anges, ni le Fils, si ce n'est le Père7; » en sous-entendant : Ni personne, si ce n'est le Père ; ou bien : Ni personne, « mais le Père seul8; » ou, comme il est porté dans saint Paul : « Personne n'est justifié par les œuvres de la loi, si ce n'est par la foi en Jésus-Christ9, » c'est-à-dire ni autrement que par la foi en Jésus-Christ ; ou bien : Mais seulement par celte foi ; ou, comme on lit dans l’ Apocalypse: « Rien de souillé n'entrera dans la cité sainte, ni aucun de ceux qui commettent des abominations et des mensonges, si ce n'est ceux qui sont écrits au livre de vie de l'Agneau10 ; » c'est-à-dire: Mais seulement ceux, etc. Ainsi « aucun d'eux n'est péri, si ce n'est l'enfant de perdition, » c'est à-dire mais seulement cet enfant de perdition, qui s'est perdu lui-même en me quittant11.

Qu'on prenne garde que je ne dis pas que Judas n'ait été en aucune sorte donné à Jésus-Christ; mais qu'il y a une certaine manière particulière selon laquelle nul n'est au Père et nul n'est donné au Fils que ceux qui gardent sa parole, et en qui il est glorifié éternellement, et que c'est de cette manière secrète et particulière que Jésus-Christ parle ici. Prions le donc que nous soyons à lui de cette manière : Unissons-nous à sa prière avec un cœur rempli de confiance. Seigneur, que je sois de ceux qui conservent votre parole jusqu'à la fin, afin que je sois de ceux en qui vous serez glorifié éternellement.

Footnotes

  1. Joan., XVII, 12. ↩

  2. Joan., VI, 65. ↩

  3. Matth., XXVII, 4, 5. ↩

  4. Joan., XVII, 6. ↩

  5. Joan., VI, 71. ↩

  6. Joan., XVII, 6, 8, 10, 12. ↩

  7. Matth., XXIV, 36. ↩

  8. Marc., XIII, 32. ↩

  9. Galat., II, 16. ↩

  10. Apoc., XXI, 27. ↩

  11. Le passage suivant, que les précédentes éditions donnent dans le texte de l’ouvrage, ne se trouve ni dans le manuscrit original ni dans les anciennes copies : Jésus-Christ s'est servi lui-même de cette façon de parler en deux versets consécutifs : « Il y avait, dit-il, plusieurs veuves en Israël du temps d'Elie : et ce prophète n'a été envoyé chez aucune d'elles, mais chez une femme veuve de Sarepte dans le pays des Sidoniens. Il y avait de même plusieurs lépreux en Israël du temps d'Elisée, et il n'a été envoyé à aucun d'eux, mais seulement à Naaman Syrien. » ( Luc, IV, 25-27.) Ainsi, dit-il, « nul n'a péri, si ce n'est l'enfant de perdition, » c'est-à-dire qu'il a péri seul, selon ce que dit l'Apôtre. ↩

Chapter 318 of 342