LIIIe journée. Qu'est-ce que le monde? Joan., XVII, 16
« Ils ne sont pas du monde, et moi je ne suis pas du monde1. » Jésus-Christ ne se lasse point de répéter cette parole, parce qu'il veut que nous la goûtions. Goûtons-la donc : repassons-la nuit et jour dans notre cœur.
« Mes bien-aimés, disait saint Jean, n'aimez pas le monde2 : » Ce n'est pas assez de ne l'aimer pas en général ; il s'explique : « ni tout ce qui est dans le monde : » car que trouverez-vous dans le monde, si ce n'est « la concupiscence de la chair » et l'amour des plaisirs des sens, où le cœur s'aveugle, s'épaissit, se corrompt, se perd : « et la concupiscence des yeux, » les beaux meubles, l'or et l'argent, les pierreries, tout ce qui contente les yeux, quoiqu'après tout que leur en revient-il ? Possèdent-ils véritablement tout ce qu'ils voient ? Ils ne font que l'effleurer par leurs regards : tout est hors d'eux, et aussi tout leur échappe. Fuyez donc aussi la concupiscence des yeux, la vanité, la curiosité, les vaines sciences. Car encore que tout cela semble être en vous et vous repaître pour un moment, dans le fond tout est hors de vous et se peut tellement effacer dans votre esprit, qu'il ne vous restera pas même le souvenir de les avoir eus. Voilà pourtant tout ce qu'il y a de plus beau dans le monde.
Mais il y a encore « l'orgueil de la vie : » l'ambition, les charges, les grands commandements, qui semblent rendre la vie pour ainsi dire plus vivante, parce qu'on devient un homme public ; on vit dans l'esprit de tout le monde, qui vous recherche, qui s'empresse autour de vous ; et vous croyez plus vivre que les autres, et vous vous trompez. Car tout cela n'est qu'orgueil, c'est-à-dire une vaine enflure; on croit être plein : on n'est qu'enflé : il n'y a que du vent au dedans et tout ce dont vous vous repaissez n'est que fumée.
Goûtons ces vérités, nourrissons-nous-en : « Mes petits enfants, n'aimez donc pas le monde, » parce que voilà ce que c'est que ce monde que vous aimez. Ces désirs, ces concupiscences ne sont pas de Dieu, et par conséquent n'ont rien de solide : « car le monde passe, et ses convoitises passent3 : » ce sont comme des torrents qui passent avec grand bruit, mais qui passent ; qui se jettent les uns dans les autres, mais qui passent et autant celui qui reçoit que celui qui vient de s'y perdre. « Le monde passe donc et ses convoitises : et il n'y a rien qui demeure que celui qui fait la volonté du Seigneur4, » parce que la parole de Dieu qui ne. passe pas demeure en eux. Et c'est pourquoi il disait : « Je leur ai donné votre parole, et ils ne sont pas du monde. »
Footnotes
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