Le mardi de la deuxième semaine après Pâques

I

A VOTRE résurrection . ô Christ 1 tion , o alléluia,

^. Le ciel et la terre sont dans l’allégresse, alléluia.

CELLES sont ces plaies, ô Messie, « que nous apercevons au milieu « de vos mains ’ ? » s’écriait le prophète Zacharie cinq siècles avant la naissance de notre Emmanuel. Le même cri respectueux s’échappe de nos cœurs, lorsque, contemplant la gloire inénarrable de Jésus ressuscité, nos regards rencontrent les plaies dont son corps tout radieux est marqué. Ses mains, ses pieds portent la trace des clous, son côté celle du coup de lance ; et ces plaies sont profondes comme elles l’étaient lorsqu’il fut descendu de la croix. « Enfonce ici ton doigt, » dit-il à’Thomas, en lui présentant ses mains; « mets ta « main dans l’ouverture de mon côté. »

Nous sortons de voir cette scène imposante, où la vérité de la résurrection fut rendue plus sensible encore par l’incrédulité du disciple ; mais ce fait nous apprend en même temps que Jésus sortant du tombeau, huit

Le Mardi de la Deux. Sem. après Pâques. 79 jours auparavant, avait conserve sur sa chair £;lorifiée les stigmates de sa passion. Dès lors il devait les garder éternellement ; car aucun changement ne peut plus avoir lieu dans sa perso’nne : il demeure ce qu’il est pour l’éternité. N’allons pas croire cependant que ces stigmates qui rappellent le Calvaire atténuent sa gloire en quoi que ce soit. S’il les conserve, c’est parce qu’il le veut ainsi ; et il le veut ainsi, parce que ces cicatrices, loin d’attester sa défaite et son infirmité, proclament au contraire sa force invincible et son triomphe. Il a vaincu la mort, et les plaies qu’il a reçues dans la lutte sont le souvenir de sa victoire. Il faut donc que le ciel le voie rentrer au jour de son Ascension, éblouissant les regards des Anges par les rayons qui émanent de ses mernbres transpercés. A son exemple, ses martyrs, vainqueurs aussi de la mort, resplendiront d’un éclat tout spécial aux parties de leurs corps que les tortures ont sillonnées : telle est la doctrine des saints Pères 1.

Et ne doit-il pas, notre di*-in ressuscité, exercer du haut de son trône la sublime médiation pour laquelle il a revêtu notre chair, désarmant sans cesse la trop juste colère de son Père, intercédant pour nous, et faisant descendre sur la terre les grâces qui sauvent les hommes? L’éternelle justice réclame ses droits, tout est à craindre pour les pécheurs; mais l’Homme-Dieu interposant ses membres marqués du sceau de sa passion, arrête la i.AuG. De Civitate Dei,Lib. xxii. Cap. xxix;Ambr. In Lucam. Lib. x. cVo Le Temps Pascal. foudre prête à éclater, et la miséricorde prévaut encore une fois sur la rigueur. O plaies sacrées, ouvrage de nos péchés, et devenues ensuite notre bouclier, après vous avoir vénérées sanglantes dans toute la componction de nos cœurs, nous vous adorons au ciel comme la noble parure de notre Emmanuel; partout vous êtes notre espérance et notre sauvegarde.

Cependantun jour viendra où ces augustes stigmates, sans rien perdre de leur splendeur aux yeux des Anges, se révéleront aux hommes, et seront pour plusieurs un objet de confusion et d’épouvante. « Ils verront en ce jour <r celui qu’ils ont percé », nous dit le Prophète 1. Les ineffables douleurs de la passion, les joies non pareilles de la résurrection, dédaignées, méconnues, foulées aux pieds, auront préparé la plus terrible vengeance, la vengeance d’un Dieu qui ne peut avoir été en vain crucifié, et qui ne peut être ressuscité en vain. On comprend alors ce cri d’effroi : « Montagnes, tombez sur nous ! ro- « chers, couvrez-nous! dérobez-nous la vue « de ces plaies vengeresses qui n’envoient « plus sur nous les rayons de la miséricorde, o mais nous lancent aujourd’hui les éclairs « d’un implacable courroux. »

O plaies sacrées de notre divin ressuscité, en ce jour terrible soyez propices à tous ceux auxquels la Pàque a’rendu la vie. Heureux ceux qui durant ces quarante jours eurent la faveur de vous contempler ! heureux serons-nous nous-mêmes, si nous vivons en

Le Mardi de la Deux. Sent, après Pâques. 8 1 vous aimant, en vous vénérant. Empruntons les sentiments de saint Bernard, et disons avec lui : « Quel plus sûr asile que les plaies « du Sauveur pour celui qui est faible ? Pour « moi, je m’y trouve d’autant plus en sécu- « rite, qu’il est plus puissant pour sauver. « Le monde frémit de rage, la chair fait sen- « tir son poids, le démon tend ses embûches; « je ne succombe pas, fondé que je suis sur « la pierre ferme. Mon péché est grand ; ma « conscience en est troublée, mais’^mon trou- « ble n’ira pas jusqu’au désespoir; car je « me souviens des plaies du Seigneur. N’est- « ce pas pour nos iniquités qu’il a été blessé ? « Ce qui me manque, je vais le prendre « dans le Cœur même du Seigneur, source de « miséricorde. Il est des ouvertures par les- « quelles cette miséricorde jaillit jusque sur « moi. En perçant ses mains et ses pieds, en « ouvrant son côté, ils m’ont fourni le moyen « de goûter combien le Seigneur est doux. « Le Seigneur voulait faire la paix avec moi, « et je ne le savais pas; car quel est celui « qui- connaît les pensées du Seigneur .’’ Mais « le fer en pénétrant les menribres divins « m’a donné à voir l’intention du Seigneur. « Et que vois-je et qu’entends-je ? c’est le « clou lui-même, c’est la blessure elle-même « qui me crient que Dieu est dans le Christ « afin de se réconcilier avec le monde. Si le « fer de la lance est allé jusqu’à son Cœur, « c’était afin que ce Cœur sût compatir à mes « misères. Par les ouvertures du corps de « l’Homme-Dieu apparaissent les secrets de « son Cœur, le grand mystère de bonté, les « entrailles de la miséricorde de notre Dieu.

Le Temps Pascal.

« Qui pouvait nous montrer mieux que ne « l’ont fait vos blessures, Seigneur, à quel « point vous êtes doux et miséricordieux ’ ? »

Nous fêterons aujourd’hui la glorieuse Résurrection, en employant cette admirable Séquence du xi* siècle, puisée dans un Missel de l’abbaye de Murbach.

SEQUENCE.

CARMEN suo dilecto Ecclesia Christi canal, Ob quam patrem matremque dcseretis, Deus nostra Se vestiit natura. Etsynagogam respuit.

Christe, Tuo sacro latere Sacramenta manarunt il- lius: Tui ligni adminiculo Conservatur in salo saeculi.

Hanc adamans conjugera,

Clauderis Gaza;. Sed portas effracturus

Illius; Hanc etiam hostibus Eruitiirus. Es congressus Tyranno Goliath.

Quem lapilln Prosternis unico.

QUE l’Eglise du Christ chante un cantique à son bien-aimé ; pour elle il a quitté son père et sa mère. Etant Dieu il s’est revêtu de notre nature, et né Juif il a rejeté la synagogue.

De ton côté sacré , o Christ, ont découlé les sacrements de ton Eglise ; sur le bois de ta croix, elle traverse sans sombrer la mer du siècle.

Par amour pour cette épouse, tu te laisses enfermer à Gaza ; mais tu sauras briser les portes de cette ville. Pour affranchir du joug ennemi cette épouse, tu luttes avec le tyran Goliath : tu retends par terre . en lui lançant un seul caillou.

I. Bern. In Cantic. Scrm. LXi.

Le Mardi de la Deux. Sem. après Pâques.

Voici maintenant, ô Christ, ton Eglise tout entière rassemblée dans le jardin, se livrant en paix à l’allégresse sous l’ombre chérie de la vigne. C’est toi , ô Christ, qui, en ressuscitant, as ouvert aux tiens ce jardin fleuri du paradis si longtemps fermé ; c’est toi, ô Seigneur, Roi des rois !

Ecce sub vite Amœna, Christe,

Ludit in pace Omnis Ecclesia tute in horto ; Resurgens, Christe, Hortum florentis Paradisi tais Obstructum Diu, reseras,

Domine, Rex regum.

.h MKKCKliDi

DE LA DEUXIÈME SEMAINE APRES PAQUES.

^ 1 N resurrectione 1 tua, Christe, alléluia,

191. Cœli et terra Isetentur, alléluia. rOTRE résurrection , ô Christ ! alléluia,

^. Le ciel et la terre sont dans l’allégresse, alléluia.

I la sainte humanité de Jésus ressuscité resplendit de mille et mille rayons, n’allons pas croire qu’entouré d’une si vive splendeur il soit devenu inaccessible aux mortels. Sa bonté, sa condescendance sont restées les mêmes, et Ton dirait plutôt que sa divine familiarité avec les enfants des hommes est devenue plus empressée et plus touchante. Que de traits inetfables n’avons-nous pas vu se succéder dans la radieuse Octave de la Pàque ! Rappelons-nous son aimable prévenance à l’égard des saintes femmes, quand il les rencontre et les salue, sur la route du tombeau ; l’épreuve aimable qu’il fait subir à Madeleine en lui apparaissant sous les dehors d’un jardinier ; l’intérêt avec lequel il accoste les deux disciples sur le chemin d’Emmaûs, se mêle à leur conversation, et les dispose doucement à le reconnaître ; son apparition aux dix, le soir du dimanche, où il leur donne le salut de paix, leur livre à palper ses membres divins, et condescend jusqu’à manger sous leurs yeux ; l’aisance

Le Mercr. de la Deux. Sem. après Pâques. 85 avec laquelle, huit jours après, il oblige Thomas à véritier les stigmates de la Passion ; la rencontre au bord du lac de Génézareth, où il daigne encore favoriser la pèche de ses disciples, et leur offre un repas sur le rivage : tous ces traits ineffables nous révèlent assez combien les rapports de Jésus ressuscité furent intimes et pleins de charme durant ces quarante jours.

Nous reviendrons sur les relations qu’il entretint avec sa sainte Mère ; aujourd’hui considérons-le au milieu de ses disciples, auxquels il se montre assez fréquemment pour que saint Luc ait pu nous dire « qu’il c( leur apparut pendant quarante jours ^ ». Le collège apostolique est réduit à onze membres ; car la place du traître Judas ne doit être remplie qu’après le départ du Seigneur, à la veille du jour où l’Esprit divin descendra. Qu’ils sont beaux à contempler dansleur simplicité, ces futurs messagers de la paix au milieu des nations - ! Naguère faibles dans la foi, hésitant, oublieux de tout ce qu’ils avaient vu et entendu, ils s’étaient éloignés de leur Maître au moment du péril ; ainsi qu’il le leur avait prédit, ses humiliations et sa mort les avaient scandalisés ; la nouvelle de sa résurrection les avait trouvés indifférents et même incrédules ; mais il s’est montré si indulgent, ses reproches étaient si doux, que bientôt ils ont retrouvé la confiance et l’abandon qu’ils avaient avec lui durant sa vie mortelle. Pierre qui s’est montré le plus infidèle, après avoir été le

86 Le Temps Pascal. plus vain, a repris ses relations familières avec son Maître ; une épreuve particulière l’attend d’ici peu de jours; mais toute l’attention des apôtres est concentrée en leur Maître. Leurs yeux sont ravis de son éclat ; sa parole a pour eux un charme tout nouveau ; mais aujourd’hui ils comprennent mieux son langage. Eclairée par les divins mystères de la Passion et de la Résurrection, leur vue est plus ferme et s’élève plus haut. Au moment de les quitter, le Sauveur multiplie ses enseignements; ils écoutent avec avidité ce complément des instructions qu’il leur donna autrefois. Ils savent que le moment approche où ils ne l’entendront plus; maintenant il s’agit de recueillir ses dernières volontés, et de se rendre aptes à remplir pour sa gloire la mission qui va s’ouvrir pour eux. Ils" ne pénètrent pas encore tous les mystères qu’ils seront chargés d’annoncer aux nations ; leur mémoire aurait de la peine à retenir de si hauts et si vastes enseignements ; mais Jésus leur annonce l’arrivée prochaine de l’Esprit divin qui doit non seulement fortifier leur courage, mais développer encore leur intelligence, et les faire ressouvenir de tout ce que leur Maître leur aura enseigné ’.

Un autre groupe attire aussi nos regards : c’est celui dès saintes femmes. Ces fidèles compagnes du Rédempteur qui l’ont suivi au Calvaire, et qui en retour ont les premières goûté les allégresses de la résurrection, avec quelle bonté" leur Maître les félicite et

Le Mercr. de la Deux. Setn. après Pâques. S y les encourage ! avec quelle touchante recherche il aime" à reconnaître leur dévouement ancien et nouveau ! Autrefois, comme nous l’apprend le saint Evangile, elles pourvoyaient à sa subsistance ; maintenant qu’il n’a plus besoin des aliments terrestres, c’est lui qui les nourrit de sa chère présence ; elles le voient, elles l’entendent, et la pensée qu’il doit bientôt leur être enlevé redouble encore le charme de ces dernières heures. Glorieuses mères du peuple ch’rétien, ancêtres illustres de notre foi, nous les retrouverons au Cénacle, le jour où l’Esprit-Saint s’arrêtera sur elles en langues de feu comme sur les apôtres. Leur sexe devait être représenté en ce moment où la sainte Eglise sera déclarée à la face de toutes les nations, et les femmes du Calvaire et du Sépulcre avaient droit par-dessus tous de prendre part aux divines splendeurs de la Pentecôte.

A l’honneur de Jésus rendu pour quarante ^ jours àTaffection des apôtres et des saintes femmes de l’Evangile, consacrons cette belle Séquence d’Adam de Saint-Victor.

SEQUENCE.

VOICI le jour glorieux : la lumière succède aux ténèbres, la résurrection à la mort. Que la tristesse fasse place à la joie; car la gloire est plus grande que ne fut l’ignominie. L’ombre fuit devant la vérité, l’antique loi devant la nouvelle ; la

ECCE dies celebris ! Lux succedit tenebris, Morti resurrectio ; Laetis cédant tristia, Cum sit major gloria Quam prima confusio; Umbram fugat veritas, Vetustatem novitas, s s

Le Temps Pascal.

Luctura consola:

Pascha novum colite ; Quod praeit in capite, Membra sperent singula. Pascha novum Christus est, Qui pro nobispassus est, Agnus sine macula.

Hosti qui nos circuit, Praedam Christus eruit : Quod Samsonpraeinnuit, Dum leonem lacérât. David, fortis viribus, A leonis unguibus Et ab ursi faucibus Gregem patris libérât.

Quod in morte plures stravit Samson, Christum figuravit, Cujus mors Victoria. Samson dictus Sol eo- riim : Christus lux est electorum Quos illustrât gratia.

Jam de crucis sacre vecte Botrus fluit in dilectœ

Pénétrai Ecclesias. Jam calcato torculari. Musto gaudent debriari

Gentium primitise. consolation a remplacé le deuil.

Venez fêter la Pàque nouvelle ; que les membres espèrent pour eux-mêmes la gloire qui déjà brille en leur chef. Notre nouvelle Pàque, c’est le Christ, lui qui souffrit pour nous. Agneau sans tache. •

L’ennemi qui rôde autour de nous avait saisi sa proie ; le Christ la lui arrache. C’est la victoire que figurait Samson, lorsqu’il déchira le lion furieux ; et David, jeune et robuste , lorsqu’il sauva le troupeau de son père des griffes du lion et de la dent de l’ours.

Samson immolant par sa mort ses nombreux ennemis, présageait encore le Christ, dont la mort a été la victoire; Samson, dont le nom exprime le Soleil, rappelle le Christ, lumière des élus que sa grâce illumine.

Sous le pressoir sacré de la croix, la grappe s’épanche dans le sein de l’Ei^lise bien-aimée ; exprimé par la violence, le vin coule, et sa liqueur plonge dans une joyeuse ivresse les prémices de la gentilité.

Le Mercr. de la Deux. Sem. après Pâques. 8g

Le sac lacéré par tant de blessures devient un ornement royal : cette chair qui a vaincu la souffrance est transformée en une parure de gloire.

Pour avoir immolé le roi, le juif a perdu le royaume nouveau Caïn, il est exposé en exemple, et le signe dont il est marqué ne s’effacera pas.

La pierre qu’il a rejetée et réprouvée est maintenant la pierre élue ; posée à la tête de l’angle, elle y brille comme un trophée. Par elle le péché est ôté, mais non la nature ; elle donne à l’homme un nouvel être, et réunis par elle , les deux peuples n’en forment plus qu’un seul.

Donc soit gloire au Chef, et concorde entre les membres !

Amen.

Saccus scissus et pertusus, In regales transit usus • Saccus fit soccus glorias, Caro victrix miseriae.

Qaia regera pereme- runt,

Rei regnum perdiderunt ;

Sed non deletur penitus

Gain, in signura positus.

Reprobatus et abjectus. Lapis iste nunc electus, In tropasura stat erectus

Et in caput anguli. Culpam delens, non na- turam, Novam créât creaturam, Tenens in se ligaturam

Utriusque populi.

Capiti sit gloria, Membrisque coiicordia !

Amen.