Le samedi de la troisième semaine après Pâques

Samedi nous ramène à Marie ; mais en vénérant les grandeurs de la Mère de Dieu, nous ne perdons pas de vue pour cela la sainte Eglise été, cette semaine, l’objet de nos contemplations. Considérons aujourd’hui les rapports de Marie avec l’Eglise de son Fils ; cette vue nous découvrira de nouveaux aspects sur ces deux Mères du genre humain.

Avant que l’Homme-Dieù entrât en possession de l’Eglise qui devait être inaugurée devant toutes les nations au jour de laPentecôte, il avait préludé à cette possession royale en s’unissant à celle qui mérite par-dessus tout d’être appelée la Mère et la représentante du genre humain. Formée du plus noble sang de notre race, du sang de David , d’Abraham et de Sem , pure dans son origine comme le i’urent nos premiers parents au sortir des mains de leur créateur, destinée au sort le plus sublime auquel Dieu puisse élever une simple créature, Marie fut sur la terre l’héritage et la coopératrice du Verbe incarné, la Mère des vivants. Dans sa lOS Le Temps Pascal. personnalité, elle fut ce que l’Eglise a été collectivement depuis. Son rôle de Mère de etc de Dieu dépasse sans doute en dignité toutes ses grandeurs; mais nous ne devons pas *pour"cela fermer les yeux aux autres merveilles qui brillent en elle.

Marie fut la première créature qui répondit pleinement aux vues du Fils de Dieu descendu du ciel. En elle il trouva la foi la plus vive, l’espérance la plus ferme, l’amour le plus ardent. Jamais la nature humaine complétée par la grâce n’avait offert à Dieu un objet de possession aussi digne de lui. En attendant qu’il célébrât son union avec le genre humain en qualité de Pasteur, il fut ïe Pasteur de cette unique brebis, dont les mérites et la dignité dépassent d’ailleurs ceux de l’humanité tout entière, quand bien même celle-ci se fût montrée en tout et toujours tidèle à Dieu.

Marie tint donc la place de l’Eglise chrétienne, avant que celle-ci fût née. Chez elle le Fils de Dieu trouva non seulement une Mère, mais l’adoratrice de sa divinité dès le premier instant de l’Incarnation. Nous avons vu, au Samedi saint, comment la foi de Marie survécut à l’épreuve du Calvaire et du sépulcre, comment cette foi qui ne vacilla pas un instant conserva sur la terre la lumière qui ne devait plus s’éteindre, et qui bientôt allait être confiée à l’Eglise collective chargée de conquérir toutes les nations au divin Pasteur.

Il n’entrait pas dans les plans du Fils de Dieu que sa sainte Mère exerçât l’apostolat extérieur, au delà du moins d’une certaine r

Le Samedi de la Trois. Sem. après Pâques. 1 6g limite; d’ailleurs il ne devait pas la laisser ici-bas jusqu’à la lin des temps ; mais de même que, depuis son Ascension glorieuse, il associa son Eglise à tout ce qu’il opère pour ses élus, de môme voulut-il, durant sa vie mortelle, que Marie entrât en partage avec lui dans toutes les œuvres qu’il accomplissait pour le salut du genre humain. Celle dont le consentement formel avait été requis avant que le Verbe éternel se fît homme en elle, se retrouva, comme nous l’avons vu, au pied de la croix, afin d’offrir comme créature celui qui s’offrait comme Dieu Rédempteur. Le sacrifice de la mère se confondit dans le sacrifice du fils, qui l’éleva à un degré de mérite que notre pensée mortelle ne saurait pénétrer. Ainsi, quoique dans une mesure inférieure, l’Eglise s’unit-elle dans une même oblation avec son Epoux divin dans le Sacrifice de l’autel. En attendant que la maternité de l’Eglise à naître fût proclamée, Marie reçut du haut de la croix l’investiture de Mère des hommes ; et lorsque la lance vint ouvrir le côté de Jésus, pour donner passage à l’Eglise qui procède de l’eau et du sang de la rédemption, Marie était là debout pour accueillir dans ses bras cette mère future qu’elle avait représentée avec tant de plénitude jusqu’alors.

Sous peu de jours nous contemplerons Marie dans le Cénacle , tout embrasée des feux de TEsprit-Saint, et nous aurons à exposer sa mission dans l’Eglise primitive. Arrêtons-nous ici aujourd’hui"; mais en finissant jetons un dernier regard sur nos deux Mères , dont les rapports sont si intimes,

Le Temps Pascal.

Quelque inégale que soit la dignité de l’une cl e l’autre.

Notre Mère des cieux, qui est en même temps la Mère du Fils de Dieu, se tient étroitement unie à notre Mère de la terre, et ne cesse de répandre sur elle ses célestes influences. Si dans sa sphère militante celle-ci triomphe, c’est le bras de xMarie qui lui assure la victoire ; si la tribulation Toppresse, c’est avec le secours de Marie qu’elle soutient l’épreuve. Les tils de l’une sont les fils de l’autre, et toutes deux les enfantent : l’une qui est « la Mère de la divine grâce », par sa prière toute-puissante; l’autre par la Parole et par le saint Baptême. Au sortir de ce monde, si nos fautes ont mérité que la vue de Dieu soit retardée pour nous , et qu’il nous faille descendre au séjour où les âmes se purifient, les suffrages de notre Mère de la terre nous y suivent et viennent adoucir nos douleurs ; mais le sourire de notre Mère du ciel a plus de vertu encore pour consoler et abréger la trop juste expiation que nous avons méritée. Au ciel, l’éclat dont resplendit l’Eglise glorifiée fait tressaillir d’admiration et de bonheur les élus, qui l’ont laissée luttant encore sur la terre où elle les enfanta ; mais leurs regards éblouis se portent encore avec plus d’extase et d’attendrissement sur cette première Mère qui fut leur étoile dans les tempêtes, qui du haut de son trône ne cessa de les suivre de son œil prévoyant, leur ménagea, dans sa sollicitude, les secours qui les on"t conduits au salut, et leur ouvre pour jamais ces bras maternels sur lesquels elle porta autrefois

Le Samedi de la Trois. Sem. après Pâques. ly t le divin fruit de ses entrailles, « ce Premier-né 1 » dont nous sommes les frères et les cohéritiers. nr ANDis que nous habitons cette vallée •^ de larmes , devenue en ces jours un paradis par la présence prolongée de notre divin ressuscité , chantons encore une fois les allégresses de sa Mère, en empruntant aux mêmes sources, aux Eglises de Germanie, le cantique d’aujourd’hui.

SEQUENCE.

R

ÉJOUlssEZ-vous, ô \’ierge, étoile de la mer, épouse chérie du Christ ; car A’oici que le messager de notre salut vient vous apporter le plus grand sujet d’allégresse. Chaste et féconde Mère, purifiez-nous de nos péchés, et annoncez aussi à nos cœurs les joies d’en haut.

Réjouissez-vous. Mère sans tache, qui, dans votre admirable fécondité, avez enfanté un fils, comme un astre lance son rayon ; par la grâce de votre enfantement, source de notre salut, rendez-nous féconds dans le bien, nous jusau’ici stériles de cœur.

G AUDE, Virgo Stella maris, Sponsa Christi singularis,

Jocundata nimium Per salutisnuntium: A peccatis nos emunda, Casta Mater etfœcunda. Et suprema gaudia Nostro cordi nuntia.

Claude Mater illibata, Quae tam mire fœcundata

Genuisti filium, Velut sidus radium : Fac nos quoque salutari Partu semper fœcundari, Atque corde stériles Fac clementer fertiles.

Luc. n, 7.

Le Temps Pascal.

Gaude florcns lilium, Cujus novum filium Magi cum muneribus Plaçant flexis genibus : O felix puerpera. Nos illorum munera Deo ferre tribuc Semper et assidue.

Gaude Parens, cujus natus Jam in templo prnesentatus

Simeonis manibus ToUitur cum laudibus : Confer nobis, suppli- camus, Ut et illum nos geramus Puris semper cordi- bus Etsincerismentibus.

Gaude, qui tripudio Lnctabaris nimio, Résurgente filio Mortis ab imperio : Fac a nostro scelere, Pia, nos resurgere, Sursum toile variis Cor oppressum vitiis.

Gaude, quae felicibus Conspexisti visibus Ire tuum filium Ad paternum solium : Da ut ejus reditum, Hujus vitœ terminum, Valeamus libère Sine melu cernere.

Réjouissei.-vous, ô lis couvert de fleurs, dont les Mages chargés de présents adorent à genoux l’enfant nouveau-né. Heureuse Mère, accordez-nous de pouvoir offrir toujours à Dieu les hommages figurés par leurs dons.

Réjouissez-vous, ô Mcre, dont le fils fut présenté au temple, et placé sur les bras de Siméon qui célèbre sa gloire ; donnez-nous de le porter, nous aussi, dans des cœurs purs et sincères.

Réjouissez-vous, Marie , vous dont l’allégresse fut au comble, au jour où votre fils ressuscita vainqueur des liens de la mort ; faites-nous aussi ressusciter de nos péchés, ô très clémente! élevez en haut notre cœur accablé sous le poids d« ses vices.

Réjouissez-vous , Marie , vous dont les heureux regards suivirent le vol de votre fils remontant au trône de son Père ; donnez-nous de voir sans crainte son retour, lorsque ce monde arrivera à sa fin.

Le Samedi de la Trois. Sem. après Pâques. 1 7 3

Réjouissez-vous, Vierge des vierges, que la main du doux Jésus emporta au-dessus des astres, lorsque vous alites achevé cette vie mortelle ; accordez-nous l’allégement du poids de nos péchés. et après les tribulations présentes, conduisez-nous à la vraie pairie.

Amen.

Gaude, Virgo virginum, Quam post vitœ termi- num Dulcis Jesu dextera Vexit super sidéra : Prœsta nobis miseris Sublevamcn sceleris, Et post hanc miseriam Duc ad veram patriam.

Amen,

Llr, JKUlSltME UIMANCHL: APRÈS PAQUES. au culte

\ série des mystères du Temps pascal est suspendue aujourd’hui ; un autre objet attire pour un moment nos contemplations. La sainte Eglise nous propose de donner la journée ’Epoux de Marie, du Père nourricier du Fils de Dieu, Patron de l’Eglise universelle. Au iq mars cependant nous lui avons rendu notre hommage annuel : aussi n’est-ce pas proprement sa fête que nous allons célébrer en ce jour. Il s’agit d’ériger par la piété du peuple chrétien "un monument de reconnaissance au puissant Protecteur, à Joseph, le recours et l’appui de tous ceux qui l’invoquent avec contiance. Assez de bienfaits lui ont mérité cet hommage ; la sainte Eglise se propose aujourd’hui, dans rintérêtXieses enfants, de diriger

Le Patronage de Saint Joseph. ij leur confiance vers un secours si puissant et si opportun.

La dévotion à saint Joseph avait été réservée pour ces derniers temps. Le culte de cet admirable personnage, culte fondé sur l’Evangile même, ne devait pas se développer dans les premiers siècles de l’Eglise ; non pas que les tidèles, considérant le rôle sublime de saint Joseph dans l’économie du mystère de l’Incarnation, fussent entravés en quelque chose dans les honneurs qu’ils auraient voulu lui rendre ; mais la divine Providence avait ses raisons mystérieuses pour retarder le moment oîi la Liturgie devait prescrire chaque année les hommages publics à offrir à l’Epoux de Marie. L’Orient précéda l’Occident, ainsi qu’il est arrivé d’autres fois, dans le culte spécial de saint Joseph ; mais au xv* siècle l’Eglise latine l’avait adopté tout entière; et depuis lors il n’a cessé de faire les plus heureux progrès dans les âmes catholiques. Les grandeurs de saint Joseph ont été exposées "au iQ mars; le but de la présente fête n’est pas de revenir sur cet inépuisable sujet. Elle a son motif spécial d’institution qu’il est nécessaire de faire connaître.

La bonté de Dieu et la fidélité de notre Rédempteur à ses promesses s’unissent toujours plus étroitement de siècle en siècle, pour protéger en ce monde l’étincelle de vie surnatureire qu’il doit conserver jusqu’au dernier jour. Dans ce but miséricordieux, une succession non interrompue de secours vient réchauffer, pour ainsi dire, chaque génération, et lui apporter un nouveau motif de confiance dans la divine Rédemption. A par- j-f) Le Troisième Dimanche après Pâques. tir du xni« siècle, où le refroidissement du monde commença à se faire sentir, ainsi que l’Eglise elle-mcme nous en rend témoignage ’, chaque époque a vu s’ouvrir une nouvelle source de grâces. Ce fut d’abord la fcte du très saint Sacrement, dont les développements ont produit successivement la Procession solennelle, les Expositions, les Saluts, les Quarante Heures. Ce fut ensuite la dévotion au saint Nom de Jésus, dont saint Bernardin de Sienne fut le principal apôtre, et celle du Via criicis ou Chemin de la Croix, qui produit tant de fruits de componction dans les âmes. Le xvi* siècle vit renaître la fréquente communion, par l’influence principale de saint Ignace de Loyola et de sa Compagnie. Au xvii« fut promulgué le cui*:e du sacre Cœur de Jésus, qui s’établit dans le siècle suivant. Au xix" la dévotion à la très sainte \’ierge a pris des accroissements et une importance qui sont un des caractères surnaturels de notre temps. Le saint Rosaire, le saint Scapulaire, que nous avaient légués les âges précédents, ont été remis en honneur ; les pèlerinages aux sanctuaires de la Mère de Dieu, suspendus par les préjugés jansénistes et rationalistes, ont repris leur cours; l’Archiconfrérie du Saint-Cœur de Marie a étendu ses affiliations dans le monde entier; des prodiges nombreux sont venus récompenser la foi rajeunie; enfin notre temps a vu le triomphe de l’Immaculée Conception, préparé et attendu dans des siècles moins favorisés.

I . Frigescente muudo- Oraison de la fête des Stigmates de saint François.

Le Patronage de Saint Joseph, i-jj

Mais la dévotion envers Marie ne pouvait se développer ainsi sans amener avec elle le culte fervent de saint Joseph. Marie et Joseph ont une part trop intime dans le divin mystère de l’Incarnation, l’une comme Mère du Fils de Dieu, l’autre comme gardien de l’honneur de la Vierge et Père nourricier de l’Enfant-Dieu, pour que l’on puisse les isoler l’un de l’autre. Une vénération particulière envers saint Joseph a donc été la suite du développement de la piété envers la très sainte Vierge. Mais la dévotion à l’égard de l’Epoux de Marie n’est pas seulement un juste tribut que nous rendons à ses admirables prérogatives ; elle est encore pour nous la source d’un secqurs nouveau aussi étendu qu’il est puissant, ayant été déposé entre les mains de saint Joseph par le Fils de Dieu lui-même. Ecoutez le langage inspiré de l’Eglise dans la sainte Liturgie : « O Joseph, l’honneur des habitants « du ciel, l’espoir de notre vie ici-bas, le « soutien de ce monde ^ ! » Quel pouvoir dans un homme ! Mais aussi cherchez un homme qui ait eu avec le Fils de Dieu sur la terre des rapports aussi intimes que Joseph. Jésus daigna être soumis à Joseph ici-bas ; au ciel, il tient à glorifier celui dont il voulut dépendre, et à q"ui il contîa son enfance avec l’honneur de sa Mère. Il n’est donc pas de limites au pouvoir de saint Joseph ; et la sainte Eglise nous invite aujourd’hui à recourir avec

Cœlitum, Joseph, decus atque nostrœ Certa spes vitœ, columenque mundi. Hymne des Laudes de la fête du Patronage de saint Joseph,

LE TEMPS PASCAL. — T. II ijS Le Troisième Dimanche après Pâques. une confiance absolue à ce tout-puissant Protecteur. Au milieu des agitations terribles auxquelles le monde est en proie, que les fidèles l’invoquent avec foi, et ils seront protégés. En tous les besoins de l’âme et du corps, en toutes les épreuves et toutes les crises que le chrétien peut avoir à traverser, dans l’ordre temporel comme dans l’ordre spirituel, qu’il ait recours à saint Joseph, et sa contiance ne sera pas trompée. Le roi de l’Egypte disait à ses peuples alfamés : « Allez a Joseph 1 » ; le Roi du ciel nous fait la même invitation; et le fidèle gardien de Marie a plus de crédit auprès de lui que le fils de JacQb, intendant des greniers de Memphis, n’en eut auprès de Pharaon.

La révélation de ce nouveau refuge préparé pour les derniers temps a été cl’abord communiquée, selon l’usage que Dieu garde pour l’ordinaire, à des âmes privilégiées auxquelles elle était confiée comme un germe précieux; ainsi en fut-il pour l’institution de la fête du Saint-Sacrement, pour celle du sacré Cœur de Jésus, et pour d’autres encore. Au xvi* siècle, sainte Thérèse, dont les écrits étaient appelés à se répandre dans le monde entier, reçut dans un degré supérieur les communications divines à ce sujet, et elle consigna ses sentiments et ses désirs dans sa Vie écrite par elle-même. On ne s’étonnera pas que Dieu ait choisi la réformatrice du Carmel pour la propagation du culte de saint Joseph, quand on se rappellera que ce fut par l’influence de l’Ordre des Carmes, intro-

Le Patronage de Saint Joseph, ijq duit en Occident au xiii^ siècle, que ce culte s’établit i-H’^bord dans nos contrées. Voués depuis tant de siècles à la religion envers

Marie, les solitaires du Mont-Carmel avaient découvert avant d’autres le lien qui rattache les honneurs auxquels a droit la Mère de

Dieu à ceux qui sont dus à son virginal Epoux. j Sur cette terre où s’est accompli le divin mys- j tère de l’Incarnation, l’œil du tidèle plonge

I plus avant dans ses augustes profondeurs.

I Entouré de tant de souvenirs ineffables, le

! chrétien arrive plus promptement à compren-

! dre que le Fils de Dieu prenant la nature

I humaine, s’il lui fallait une Mère, il fallait à cette Mère un protecteur; en un mot que

Jésus, Marie et Joseph forment à des degrés divers l’ensemble de relations et d’harmonies sous lesquelles l’ineffable mystère devait se produire sur la terre.

Voici donc comment s’exprime la séraphique Thérèse : « Je pris pour avocat et pour « protecteur le glorieux saint Joseph, et je « me recommandai très instamment à lui. « Son secours éclata de la manière la plus « visible. Ce tendre père de mon âme, ce « bien-aimé protecteur se hâta de me tirer « de l’état où languissait mon corps, comme « il m’a arrachée à des périls plus grands « d’un autre genre, qui menaçaient mon hon- « neur et mon salut éternel. Pour comble de « bonheur, il m’a toujours exaucée au delà « de mes prières et de mes espérances. Je ne « me souviens pas de lui avoir jamais rien « demandé jusqu’à ce jour, qu’il ne l’ait ac- « cordé. Quel tableau je mettrais sous les « yeux, s’il m’était donné de retracer les grâ-

7^0 Le Troisième Dimanche après Pâques.

« ces insignes dont Dieu m’a comblée, et les « dangers, tant de l’âme que du corps, dont « il m’a délivrée par la médiation de ce bien- « heureux saint! Le Très-Haut donne seuleo ment grâce aux autres saints pour nous IV secourir dans tel ou tel besoin; mais le « glorieux saint Joseph, je le sais par expé- « rience, étend son pouvoir à tous. Notre w Seigneur veut nous faire entendre par là « que, de même qu’il lui fut soumis sur cette a terre d’exil, reconnaissant en lui l’autorité « d’un père nourricier et d’un gouverneur, « de même il se plaît encore à faire sa volonté « dans le ciel, en exauçant toutes ses deman- « des. C’est ce qu’ont vu comme moi, par u expérience, d’autres personnes auxquelles « j’avais conseillé de se recommander à cet u incomparable Protecteur : aussi le nombre « des âmes qui l’honorent commence-t-il à « être grand, et les heureux effets de sa mé- « diation confirment de jour en jour la vérité « de mes paroles i. »

Ces paroles , accompagnées de plusieurs autres témoignages de la même précision et de la même énergie, trouvèrent un écho dans les âmes. Elles avaient été semées en leur temps; leur germination fut lente, mais elle fut sûre. Dès la première moitié du xvii* siècle, le pressentiment qu’un jour l’Eglise dans sa Liturgie convierait les fidèles à recourir à leur puissant Protecteur, se manifestait chez les dévots clients de saint Joseph. Nous lisons ces paroles , que l’on dirait inspirées, dans un livre pieux publié à Dijon

I. Vie de sainte Thérèse. Traduction de Bouix, page 64.

Le Patronage de Saint Joseph. i8i en 1645: « Beau soleil, père des jours, hâte « ta course, fais vitement naître cette heure « fortunée, en laquelle doivent être accom- « plis les oracles des saints, qui nous pro- « mettent que, sur le déclin du monde, on « fera magnitiquement paraître toutes les « grandeur’s de saint Joseph ; qui nous as- « surent que Dieu même tirera le rideau, « et déchirera le voile qui nous a empêchés « jusqu’à maintenant de \ oir à découvert les « merveilles du sanctuaire de Tàme de Joseph ; « qui prédisent que hî Saint-Esprit agira « incessamment dans le cœur des tideles, « pour les émouvoir à exalter la gloire de ce « divin personnage, lui consacrant des mai- « sons religieuses, lui bâtissant des temples « et dressant des autels; qui publient que, « par tout l’empire de l’Eglise militante, on « reconnaîtra pour Protecteur particulier ce « saint qui l’a été de Jésus-Christ, fondateur « du même empire ; qui nous font espérer « que les Souverains Pontifes ordonneront, « par un secret mouvement du ciel, que la « fête de ce grand Patriarche soit solennel- « lement célébrée par toute l’étendue du « domaine spirituel de saint Pierre ; qui « annoncent que les plus savants hommes « de l’univers s’emploieront à la recherche « des dons de Dieu cachés dans saint Joseph, « et qu’ils y rencontreront des trésors de « grâces incomparablement plus précieux et « plus abondants, que n’en posséda la meil- « leure partie des prédestinés de l’AncienTes- « tament par l’espace de quarante siècles ^. »

j Le Patronafçe de Saint Joseph.

De si ardents désirs ont été comblés. Déjà depuis plus d’un siècle un Office en l’honneur du Patronage de saint Joseph avait été présenté à l’approbation du Siège Apostolique par l’Ordre des Carmes, et il avait été accepte. Un grand nombre d’Eglises en avaient successivement sollicité et obtenu l’extension. Un dimanche avait été choisi pour la célébration de cette pieuse solennité, afin d’y intéresser le peuple fidèle, qui n’est pas appelé par le devoir à l’église au jour de la propre tète de saint Joseph. Cette fête principale tombant toujours en Carême, on choisit pour la seconde le troisième dimanche après Pâques, afin d’unir aux joies pascales les consolations et les espérances que cette solennité apporte avec elle. La nouvelle fête allait s’étendant peu à peu par des concessions locales, lorsque tout à coup un Décret apostolique du lo septembre 1847 ^’^"^ l’établir dans toute la chrétienté. A la veille des grandes tribulations de l’Eglise, Pie IX, par un instinct surnaturel, appelait Joseph au secours du troupeau confié au successeur de Pierre. Nous avons vu comment le titre et les honneurs de Patron de l’Eglise universelle sont venus, au temps marqué, donner satisfaction entière à la pieté des fidèles, et confirmer leur confiance envers le puissant Protecteur qui jamais n’eut tant de maux à combattre, ni tant de fléaux à détourner.

Mettons donc notre confiance dans le pouvoir de l’auguste Père du peuple chrétien, noi, de la Compagnie de Jésus. Nouvelle édition, page 204.

A la Messe. i

Joseph, sur qui tant de grandeurs n’ont été accumulées qu’afin qu’il répandit sur nous, dans une mesure plus abondante que les autres saints, les influences du divin mystère de l’Incarnation dont il a été, après Marie, le principal ministre sur la terre.

Le troisième Dimanche après Pâques porte, dans l’Eglise grecque, le nom de Dimanche du Paralytique, parce qu’on y célèbre d’une manière particulière la commémoration du miracle que notre Seigneur opéra à la Piscine Probatique.

L’Eglise Romaine commence aujourd’hui, à l’Office des Matines, la lecture de l’Apocalypse de saint Jean.

EN cette fête dédiée à saint Joseph comme Protecteur des fidèles, la sainte Eglise, dans rintroït, nous met à la bouche les paroles dans lesquelles David exprim.e la confiance qu’il a placée dans la Protection du Seigneur. Saint Joseph est le ministre de cette protection divine, et Dieu nous la promet, si nous nous adressons à son incomparable serviteur.

LE Seigneur est notre secours et notre protecteur; en lui notre cœur se réjouira, et nous avons espéré en son saint Nom, alléluia, alléluia.

ADJUTOR et protestor nosterest Dominus : in eo lœtabitur cor nostrum : et in Nomine sancto ejus speravimus, alléluia, alléluia. ifi Le Patronage de Saint Joseph.

Ps. qui régis Israël, intende : gui deducis vclut ovem Joseph. Gloria Patri. Adjutor.

Ps. O vous qui régissez Israël, jetez un regard sur nous ; c’est vous qui avez conduit Joseph comme voire brebis fidèle. Gloire au Père. Le Seigneur.

Dans la Collecte, l’Eglise relève le choix q^ue Dieu a daigné faire de saint Joseph pour Lpoux de Marie, et elle nous apprend que ce choix a eu pour effet de nous assurer en lui un Protecteur, qui répondra toujours à nos hommages par son intercession toute-puissante.

COLLECTE. providentia beatum Jotricis tuœ Sponsum gere dignatuses : praesta quœsumus, ut quem Protcctorem vcneramur in terris, interccssorem habere mereamur in cœlis. Qui vivis et régnas in saecula sœculorum.Amen.

D EUS, qui ineffabili seph sanctissimae Genieli-

ODiEU, qui, par une providence ineffable, avez daigné choisir le bienheureux Joseph pour être l’Iipoux de votre très sainte Mère ■ faites, s’il vous plaît, que nous qui le vénérons comme notre Protecteur sur la terre, nous méritions de l’avoir pour intercesseur dans les cieux ; vous qui vivez et régnez dans les siècles des siècles. Amen.

On fait ensuite commémoraison du troisième Dimanche après Pâques par cette Oraison.

D’ lEUS. qui errantibus, ut in viam possint redire justitiœ, veritatis tuje lumen ostendis : da cunctis, qui christiana

COLLECTE.

Dieu, qui daignez mon-

O dans l’erreur la lumière de votre vérité, afin qu’ils puissent rentrer dans la voie de

A la Messe. la justice, accordez a tous ceux qui font profession d’être chrétiens la grâce d’éloigner d’eux tout ce que repousse ce beau nom, et de suivre fidèlement tout ce à quoi il engage. Par Jésus- Christ notre Seigneur. Amen. professione censentur, et illa respuere quœ huic inimica sunt nomini ; et ea quae sunt aptasectari. Per Dominum nostrum Jesum Christum. Amen.

M

Lecture du livre de la Genèse. Chap. xlix. ON fils Joseph a été élevé en gloire ; sa puissance va toujours croissant ; il est beau et plein de charmes ; les jeunes filles ont couru sur les galeries pour le voir. Mais avant ses grandeurs, ses frères l’avaient poursuivi avec malice, et lui avaient suscité des rixes ; dans leur envie, ils lui lançaient des traits. Mais son arc tendu est demeuré dans sa force ; les chaînes qui liaient ses bras et ses mains ont été déliées par la main du tout-puissant Dieu de Jacob ; et il est sorti de là pour être le pasteur d’un peuple et la force d’Israël. O mon fils, le Dieu de ton père sera ton protecteur, le Tout-Puissant te comblera de ses bénédictions du haut du ciel ; le sol que tu habiteras sera arrosé par les sources qui procèdent de l’abime des eaux, pour être aussi une bénédiction ; et tu seras béni également dans la

Lectio libri Genesis. Cap. xlix.

FiLlus accrescens Joseph, filius accrescens et decorus aspectu : filiœ discurrerunt super murum. Sed exasperaverunt eum, et jurgati sunt, invideruntque illi habentes jacula. Sedit in forti arcus ejus, et dissoluta sunt vincula brachiorum et manuum illius per manus potentis Jacob : inde pastoregressus est lapis Israël. Deus patris tui erit adjutor tuus, et omnipotens benedicet tibi benedictionibus cœli desuper, benedictionibus abyssi jacentis deorsum, benedictionibus uberum et vuIvjt. Benedictiones patris tui confortatae sunt benedictionibus patrum ejus : donec veniret desiderium collium aeternorum : fiant in capite Joseph, et in vertice Nazarœi inter fratres suos. i Le Patronage de Saint Joseph. fécondité des mères. Les bénédictions que répand sur toi ton père surpassent celles qu’il a reçues de ses aïeux ; et elles seront sur toi, jusqu’à ce que s’accomplisse le désir des collines éternelles. Que ces bénédictions se répandent sur la fête de Joseph, sur la tête de celui qui est comme le Nazaréen au milieu de ses frères.

CETTE magnifiL)ue prophétie de Jacob mourant, et révélant à son tils Joseph le sort glorieux qui l’attend dans sa personne et clans ses entants, vient à propos en ce jour pour nous rappeler les touchantes relations que saint Bernard a si éloquemment relevées entre les deux Joseph. Nous les avons signalées au dix-neuf mars, et le pieux lecteur a pu se convaincre que le premier Joseph fut le type du second. Le vieux Patriarche, après avoir prophétisé la destinée de ses dix premiers enfants, s’arrête avec complaisance sur le fils de Rachel. Après avoir loué sa beauté, il rappelle les persécutions auxquelles il fut en butte de la part de ses frères, et les voies merveilleuses par lesquelles Dieu le délivra de leurs mains, et le conduisit à la puissance. De là Jacob montre ce fils de sa tendresse élevé en gloire, et devenu le type du second Joseph. Qui a mérité plus que l’Epoux de Marie, le Protecteur des fidèles, d’être appelé (( le Pasteur d’un peuple et la force d’Israël » ? Nous sommes tous sa famille : il veille sur nous avec amour ; et dans nos tribulations, nous pouvons appuyer sur lui notre confiance, comme sur un roc inébranlable. L’héritage de saint Joseph est l’Eglise, que les eaux du Baptême arrosent sans cesse et rendent féconde ; c’est là qu’il exerce son pouvoir

A la Messe. i8j bienfaisant sur ceux qui se confient en lui. Jacob promet au premier Joseph d’immenses bénédictions , dont l’elfet durera jusqu’au jour où le Sauveur promis « descendra des « collines de l’éternité. » Alors commencera le ministère du second Joseph, ministère de secours et de protection, qui durera jusqu’au second avènement du Fils de Dieu. Enfin, si le premier Joseph est présenté dans la prophétie comme Nazaréen, c’est-à-dire consacré à Dieu et saint au milieu de ses frères, le second remplira l’oracle plus littéralement encore ; car non seulement sa sainteté dépassera celle du fils de Jacob, mais sa demeure sera Nazareth. C’est dans cette ville qu’il habitera avec Marie, dans cette ville qu’il reviendra au retour de l’Egypte , dans cette ville qu’il achèvera sa sainte carrière; enfin pour avoir habité cette ville avec lui, son fils adoptif, Jésus, Verbe éternel, « sera appelé Nazaréen i ».

Dans le premier Verset alléluiatique on entend la voix de saint Joseph, Il invite les fidèles à recourir à lui, et leur promet un prompt secours. Dans le second, l’Eglise demande pour ses enfants qu’ils soient empressés à imiter la pureté de l’Epoux de Marie, en même temps qu’elle implore pour eux son Patronaae.

A LLELUIA, alléluia. j^. De quelque tribulation qu’ils crient vers moi, je les

I. Matth. n, 23.

A LLELUIA, alléluia. jî’. De quacumque Iribulatione clamaverint ad

8 s Le Patronage de Saint Joseph. me, exaudiam eos : et ero protector eorum semper, alléluia.

^. Fac nos innocuam, Joseph, decurrere vitam, sitque tuo semper tuta patrocinio, alléluia. exaucerai, et )e serai leur protecteur à jamris, alléluia. y. Faites-nous, ô Joseph, couler une vie pure : qu’elle soit toujours en sûreté sous votre patronage, alléluia.

Sequentia sancti Evangelii secundum Lucam.

1 t

,AP. III. illo tempore : Factum est autcm cum baptizaretur omnis populus, et Jesu baptizato et orante. apertum est cœlum ; et descendit Spiritus Sanctus corporali specie sicut columba in ipsum : et vox de cœlo facta est : Tu es Filius meus dilectus , in te complacui mihi. Et ipse Jesuserat incipiens quasi annorum triginta, ut putabatur, filius Joseph.

La suite du saint Evangile selon saint Luc. Chap. m.

EN ce temps-là, il advint que dans les jours où tout le peuple venait recevoir le baptême de Jean, Jésus lui-même, ayant été baptisé et priant, le ciel s’ouvrit ; et l’Esprit-Saint descendit sur lui sous la forme visible d’une ccilombe ; et une voix du ciel parla ainsi : « Vous êtes mon « Fils bien-aimé ; en vous M j’ai mis mes complai •• « sances. » Et Jésus avait alors environ trente ans, et il était regardé comme le fils de Joseph.

1 Ésus était regardé comme le lils de J Joseph !» Ainsi l’amour filial de Jésus pour sa Mère, les égards dus à l’honneur de la plus pure des vierges, allèrent jusqu’à faire accepter au Fils de Dieu, durant trente années , le nom et l’extérieur de fils de Joseph. Joseph s’est entendu appeler père par le Verbe incréé dont le Père est éternel ; il a reçu d’un homme mortel les soins de l’enfance et les aliments dans ses premières années. Joseph a été le chef de la

A la Messe. iSq sainte famille de Nazareth , et Jésus a reconnu son autorité. L’économie de la divine incarnation exigeait ces étonnantes relations entre le créateur et la créature. Mais si le Fils de Dieu assis à la droite de son Père a retenu la nature humaine indissolublement unie à sa personne divine, il n’a pas non plus dépouillé les sentiments qu’il professa ici-bas envers les deux autres membres de la famille de Nazareth. Envers Marie, qui sera éternellement sa Mère dans l’ordre de l’humanité, sa tendresse tiliale et ses égards n’ont fait que s’accroître; mais nous nepouvons douter que l’affection et la déférence qu’il eut pour son père d’adoption ne soient aussi représentées éternellement dans le cœur de l’Homme-Dieu. Nul mortel n’a eu avec Jésus des rapports aussi intimes et aussi familiers. Joseph, par ses soins paternels envers le fils de Marie, a fait ressentir la reconnaissance au Fils de l’Eternel ; il est juste de penser que des honneurs particuliers et un crédit supérieur dans le ciel ont acquitté cette reconnaissance. Telle est la croyance de l’Eglise, telle est la confiance des âmes pieuses, tel est le motif de l’institution de la solennité d’aujourd’hui.

Dans l’Offertoire formé des paroles du Psaume cxlvii, Jérusalem, c’est-à-dire l’Eglise, est félicitée du soin que Dieu a pris d’elle, en l’assurant contre ses ennemis par de forts remparts. La protection de saint Joseph est l’un des plus invincibles. i()0 Le Patronap^e de Saint Joseph.

OFFERTOIRE.

LAUDA Jérusalem Dominum, quoniamconfortavit seras portarum luarum : benedixit filiis tuis in te, alléluia, alle-

JÉRUSALEM, loue le Seigneur ; car c’est lui qui a fortifié les serrures de toutes tes portes, qui a béni tes fils dans tes murs, allelui;i, alléluia.

Dans la Secrète, l’Eglise implore pour ses enfants la grâce d’imi’ter le détachement du charpentier de Nazareth.

SANCTissiMiE Genitricis tuae Sponsi patrocinio suffulti, rogamus, Domine , clementiam tuam, ut corda nostra facias terrenacuncta despicere, ac te verum Deum perfecta charitate diligere. Qui vivis et régnas in saecula saeculorum. Amen.

SOUTENUS par le patronage de l’Epoux de votre trcs sainte Mère, nous implorons. Seigneur, votre clémence, afin que nos cœurs, aidés de votre grâce, arrivent à dédaigner toutes les choses terrestres, et vous aiment d’une parfaite charité, vous qui êtes le vrai Dieu, qui vivez et régnez dans les siècles des siècles. Amen.

On fait ensuite mémoire du troisième Dimanche après Pâques par l’Oraison suivante.

SECRETE.

His nobis. Domine, mysteriis conferatur, quo terrena desideria mitigantes , discamus amare cœlestia. Per Dominum nostrum Jesura Christum. Amen.

QUE ces Mystères, Se\gneur, nous confèrent cette grâce d’apaiser en nous les désirs terrestres, et d’aimer les choses du ciel. Par Jésus-Christ notre Seigne-’- Amen.

A la Messe. igi

L’Antienne de la Communion est le passage de saint Matthieu dans lequel l’Evangéliste inscrit le titre glorieux de notre grand Protecteur : « Joseph , Epoux de Marie », et le titre plus glorieux encore de Marie, c( de laquelle est né Jésus. »

COMMUNION.

JACOB autem geniiit Joseph viium Mariae, de qua natiis est Jésus, qui vocatur Christus, alléluia, alléluia.

JACOB fut père de Joseph, Epoux de Marie, de laquelle est né Jésus qui est appelé le Christ, alléluia , alléluia.

La sainte Eglise demande dans la Postcommunion que saint Joseph, notre Protecteur durant la vie présente, veuille bien aussi intervenir dans rintérct de notre bonheur éternel.

POSTCOMMUNION.

AYANT réparé nos forces à la source même du don divin, nous vous demandons. Seigneur notre Dieu, qui nous faites jouir du patronage du bienheureux Joseph, de nous rendre participaats de la gloire céleste, par ses mérites et son intercession. Par Jésus-Christ notre Seigneur. Amen.

D’;:

INI muneris fonte refecti, quaesumus Domine Deus noster ; ut, sicut nos facis beati Joseph protectione gaudere, ita ejus meritis et intercessione , cœlestis gloria? facias esse participes. Per Dominum nostrum Jesum Christum. Amen.

On ajoute l’Oraison suivante, pour commémoration du troisième Dimanche après Pâques.

POSTCOMMUNION.

FAITES, s’il vous plaît, Sei- 1 O gneur, que les Mystères | "« ^ sumpsimus

ACRAMENTA, quas quœsu-

IQ2 Le Patronage de Saint Joseph. mus Domine , et spiritualibus nos instaurent alimcntis, et corporalibus tueantur auxiliis. Par Dominum nostrum Jesum Christum. Amen.

A la fin de la Messe, on lit l’Evangile du troisième Dimanche après Pâques. auxquels nous venons de participer, soient à la fois l’aliment de nos âmes et la protection de nos corps. Par Jésus-Christ notre Seigneur. Amen.

Sequentia sancti Evangelii secundum Johannem. Cap. xvi.

IN illo tempore : Dixit Jésus discipulis suis : Modicum, et jam non videbitis me, et iterum modicum, et videbitis me : quia vado ad Patrem. Dixerunt erçjo ex discipulis ejus ad invicem : Quid est hoc, quod dicit nobis : Modicum, et non videbitis me, et iterum modicum, et videbitis me. et quia vado ad Patrem ? Dicebant ergo : Quid est hoc, quod dicit, Modicum ? nescimus quid loquitur.Cognovit autem Jésus, quia volebant eum interrogare, et dixit eis : De hoc quoeritis inter vos, quia dixi. Modicum, et non videbitis me : et iterum modicum, et videbitis me. Amen, amen dico vobis : quia plorabitis, et flebitis vos, mundus autem gaudebit :

La suite du saint Evangile selon saint Jean. Chap. xvi.

EN ce temps-là, Jésus dit à ses disciples : Encore un peu de temps, et vous ne me verrez plus ; et encore un peu de temps, et vous me verrez, parce que je vais au Père. Ses disciples se dirent donc l’un à l’autre : Que nous dit-il par là : Encore un peu de temps, et vous ne me verrez plus ; et encore un peu de temps, et vous me verrez, parce que je vais au Père ? Ils se disaient donc : Que veutil dire par cette parole : Un peu de temps ? nous ne savons ce qu’il veut exprimer. Jésus connut qu’ils voulaient l’interroger, et il leur dit : Vous vous demandez les uns aux autres ce que j’ai voulu dire par ces paroles : Encore un peu de temps, et vous ne me verrez plus; et encore un peu de temps, et vous me verrez ? En vérité, en vérité, je vous le dis : vous

A Vêpres. iq pleurerez et vous gémirez vous autres, et le monde sera dans la joie; vous serez dans la tristesse ; mais votre tristesse se tournera en joie. Une femme, lorsqu’elle enfante, est dans la douleur, parce que son heure est venue ; mais après qu’elle a enfanté un fils, elle ne se souvient plus de la souffrance, par la joie qu’elle a d’avoir mis un homme au monde. Vous donc aussi, vous avez présentement de la tristesse ; mais je vous verrai de nouveau, et votre cœur se réjouira, et nul ne vous ravira votre joie.

-9S- vos vero contristabimini, sed tristitia vestra vertetur in gaudium. Mulier cum parit, tristitiam habet, quia venithora ejus : cum autem pepereritpuerum, jam non meminit pressurae propter gaudium : quia natus est homo in mundum. Et vos igitur nunc quidem tristitiam habetis ; iterum autem videbo vos, et gaudebit cor vestrum : et gaudium vestrum nemo tollet a vobis.

A VEPRES

I AiMT 1 A^°^ engendra I. ANT. J Joseph l’Epoux de Marie, de laquelle est né Jésus qui est appelé leChrist, alléluia.

I. Ant. lACOB autem genuit Joseph virum Mariae, qua natus est vocatur Christus,

’• ’’^"*- J de Jésus, qui alléluia.

Psaume Dixit Dominus, page 5o.

2. Ant. L’Ange Gabriel fut envoyé de Dieu dans une ville de Galilée nommée Nazareth, à une vierge mariée à un homme nommé Joseph, alléluia.

3. Ant. Missus est ^Lngelus Gabriel a Deo in civitatem GalilœEe cui nomen Nazareth, ad virginem desponsatam viro cui nomen erat Joseph, alléluia.

Psaume Confitebor, page 5i.¹

; 04 ^^ Patronage de Saint Joseph. civitate Nazareth, in Judacam, in civitatem David, qusE vocatur Bethlehem, alléluia. zareth, en Judée, dans la ville de David qui est appelée Bcthlchem, alléluia.

Psaume Beatiis vir, page 55.

4. Ant. Et venerunt festinantes, et invenerunt Mariam et .Joseph et infantem positum in praesepio, alléluia, alléluia.

5. AxT. Les bergers vinrent en hâte, et ils trouvèrent Marie et Joseph, avec l’enfant placé dans la crèche, allcluia, alléluia.

Psaume Laudate piteri, page 54.

5. Ant. F.t ipse Jésus erat incipiens quasi annorum triginta. ut putabatur, filius Joseph, alléluia.

6. Ant. Jésus, lors de son baptême, arrivait à l’âge de trente ans, et on le regardait comme le fils de Joseph, alléluia.

PSAUME CXVI.

LAUDATE Dominumoranes gcntes : * laudate cum omnes populi.

Quoniara confirmata est super nos misericordia ejus : * et veritatis Domini raanet in sternum.

CAPITULE.

BENEDICTIONES patris tui confortatSE sunt benedictionibus patrum ejus. doncc veniret desiderium coUium xtcrnorum ; fiant in capitc Joseph et in vertice Nazaraei inter fratres suos.

TOUTES les nations. louez le Seigneur ; tous les peuples, proclamez sa gloire.

Car sa miséricorde s’est affermie sur nous ; et la vérité du Seigneur demeure éternellement.

ÇGen. XLixi.)

LES bénédictions que répand sur toi ton père surpassent celles qu’il a reçues de ses aïeux ; et elles seront sur toi, jusqu’à ce que s’accomplisse le désir des collines éternelles. Qu’elles se répandent sur la tête de Joseph, sur la tête de celui qui est comme le Nazaréen au milieu de ses frères.

A Vêpres. ig

/~\UE les chœurs célestes V<^ chantent ta gloire, ô Joseph ! Que l’assemblée des chrétiens fasse résonner tes louanges; tout rayonnant de mérites, une chaste alliance t’unit -à l’auguste Vierge.

Ton Epouse porte les traces d’une prochaine maternité ; l’étonnement et l’inquiétude ont saisi ton âme incertaine ; un Ange vient t’apprendre que le fruit qu’elle porte est l’œuvre de 1 Esprit divin.

Le Seigneur est né ; tu l’enlèves,et tu l’accompagnes dans sa fuite jusqu’aux lointaines plages de l’Egypte; dans Jérusalem, tu le perds et le retrouves ; ainsi tes joies soiit mêlées d’alarmes.

Une mort sainte fixe le sort des autres hommes, et la palme glorieuse vient couronner leurs mérites ; plus heureux tu vis encore, et tu jouis d’un Dieu, égal dans ton bonheur aux bienheureux.

Trinité soirveraine, exaucez nos prières, donnez-nous le pardon : que les mérites de Joseph nous aident à monter

""nE, Joseph, célèbrent i agmina cœlitum ; Te cuncti resonent chris- tiadum chori, Qui clarus meritis junctus es inclytîe Casto fœdere Virgini.

Almo cum tumidam germine conjugem Admirans, dubio tange- ris anxius, Afflatu superi Flaminis Angélus

Conceptum puerum docet.

Tu natum Dominum stringis, ad exteras

-(Egypti profugum tu se- queris plagas ; Amissum Solymisquœris et invenis, Miscens gaudia fietibus.

Post mortem reliquos mors pia consecrat, Palmamque e m e r i t o s gloria suscipit ; Tu vivens, superis par, frueris Deo,

Mira sorte beatior.

Nobis, summa Trias, parce precantibus, Da Joseph meritis sidcra scandere ; ig Le Troisième Dimanche après Pâques.

Ut tandem liceat nos tibi perpetim

G r a t u m promcre canticura. Amen. f. Sub umbra illius quem desideraveram sedi, alléluia.

Ri. Et fructiis cjus dulcis gutturi meo, alléluia. dans les cieux, et qu’il nous soit donne de chanter à jamais le cantique de la félicité. Amen.

^. Je me suis assis à l’ombre de celui que j’aimais, alléluia.

^. Et son fruit est doux à ma bouche, alléluia.

ANTIENNE DE Magnificdt.

M

FILl. quid fccisti nobis sic ? Ecce pater tuus et ego dolentes quarebamus te, alléluia.

ON fîls, pourquoi avezvous agi ainsi envers nous ? Voilà votre père et moi qui vous cherchions tout aflligés, alléluia. providentia bealum Jotricis tuas Sponsum gere dignatus es : prœsta qua?sumus ; ut quem Protectorem veneramur in terris, intercessorem habere mereamur in cœlis. Qui vi\ is et régnas in

D EUS, qui inefTabili seph sanctissimae Genielisxcula saeculorum.Amcn.

ODiEU, qui par une providence ineffable, avez daigné choisir le bienheureux Joseph pour être l’Epoux de votre très sainte Mère : faites, s’il vous plaît, que nous qui le vénérons comme notre Protecteur sur la terre, nous méritions de l’avoir pour intercesseur dans les cieux ; vous qui vivez et régnez dans les siècles des siècles. Amen.

On fait ensuite mémoire du troisième Dimanche après Pâques par l’Antienne, le Verset et l’Oraison qui suivent.

Ant,

AMEN dico vobis quia plorabitis et flebitis vos : mundus autem gaudebit,

A-Ev;

)e vous e dis : vous pleurerez et vous gémirez, et le monde sera dans la joie ; vous

Le Patronage de Saint Joseph, igy serez dans la tristesse ; mais votre tristesse se tournera en joie, alléluia. f. Demeurez avec nous, Seigneur, alléluia ;

B?. Car il se fait tard, alléluia. vos vero contristabimini; sed tristitia vestra vertetur in gaudium, alléluia.

}. Mane nobiscum , Domine, alléluia ;

Kj. Quoniam advesperascit, alléluia.

D EUS, qui errantibus,ut in viam possint redire justitiœ. veritatis tuœ lumen ostendis : da cunctis qui christiana professione censentur, et illa respuere quas huic inimica sunt nomini, et ea qua> sunt apta sectari. Per Christum Dominum nostrum. Amen.

ODiEU, qui faites voir la lumière de votre vérité à ceux qui sont dans l’erreur, afin qu’ils puissent rentrer dans la voie de la justice ; accordez à tous ceux qui font profession d’être chrétiens la grâce de repousser tout ce qui est contraire à un tel nom, et d’embrasser tout ce qui lui est conforme. Par Jésus-Christ notre Seigneur. Amen.

PÈRE et protecteur des fidèles , glorieux Joseph, nous bénissons notre mère la sainte Eglise qui, dans ce déclin du monde, nous a appris à espérer en vous. De longs siècles se sont écoulés sans que vos grandeurs fussent encore manifestées ; mais vous n’en étiez pas moins au ciel l’un des plus puissants intercesseurs du genre humain. Chef de la sainte famille dont un Dieu est membre, vous poursuiviez ^■otrc ministère paternel à notre égard. Votre action cachée se faisait sentir pour le salut des peuples et des particuliers ; mais la terre éprouvait vos bienfaits, sans avoir encore institué, pour les reconnaître, les hommages qu’elle vous offre aujourd’hui. Une connaissance plus étendue iqS Le Troisième Dimanche après Pâques. de vos grandeurs et de votre pouvoir, la proclamation de votre auguste Patronage, de votre Protectorat sur tous nos besoins, étaient réservées à ces temps malheureux où l’état du monde aux abois appelle des secours

3ui ne furent pas révélés aux âges précéents. Nous venons donc à vos pieds, 6 Joseph ! atin de rendre hommage en vous à une puissance d’intercession qui ne connaît pas de limites, à une bonté qui embrasse tous les frères de Jésus dans une même adoption. Nous savons , 6 Marie , qu’il vous est agréable de voir honorer l’Epoux que vous avez aimé d’une incomparable tendresse. Vous accueillez avec une faveur particulière nos demandes, lorsqu’elles vous sont présentées par ses mains. Les liens formés par le ciel à Nazareth subsisteront éternellement entre vous et Joseph ; et l’amour sans bornes que vous portez à votre Fils divin resserre encore Taflection que ^otre cœur si aimant conserve pour jamais à celui qui fut en même temps le nourricier de Jésus et le gardien de votre virginité. O Joseph, nous sommes aussi les fils de votre épouse Marie , prenez dans vos bras tous ces nouveaux enfants, souriez à cette nombreuse famille, et daignez accepter nos instances que la sainte Eglise encourage, et qui montent vers vous plus pressantes que jamais.

Vous êtes <i le soutien du monde, columen mundi », l’un des appuis sur lesquels il repose ; car le Seigneur , en vue de vos mérites et par déférence à votre prière, le souffre et le conserve malgré les iniquités qui le souillent. Votre eflort est grand, 6

Le Patronage de Saint Joseph, igg

Joseph, en ces temps ce où les saints manquent, où les vérités sont diminuées ’ » ; il vous faut peser de tout le poids de vos mérites , pour que le fléau de la divine balance n’incline pas du coté de la justice. Daignez , o Protecteur universel , ne pas vous lasser dans ce labeur; l’Eglise de votre Fils adoptif vous en supplie aujourd’hui. Le sol miné par la liberté effrénée de l’erreur et du mal est, à chaque instant, sur le point de fondre sous ses pieds ; ne vous reposez pas un instant, et par votre intervention paternelle, hàtez-vous de lui préparer une situation plus calme.

Aucune de nos nécessités n’est étrangère à votre connaissance ni à votre pouvoir ; les moindres enfants de l’Eglise ont droit de recourir à vous jour et nuit, assurés de rencontrer près de vous l’accueil d’un père tendre et compatissant. Nous ne l’oublierons pas , ô Joseph ! Dans tous les besoins de nos âmes , nous nous adresserons à vous. Nous vous demanderons de nous aider dans l’acquisition des vertus dont Dieu veut que notre âme soit ornée, dans les combats que nous avons à soutenir contre notre ennemi, dans les sacrifices que nous sommes si souvent appelés à faire. Rendez-nous dignes d’être appelés vos fils, 6 vous le Père des fidèles! Mais votre souverain pouvoir ne s’exerce pas seulement dans les intérêts de la vie future ; l’expérience de tous les jours montre combien votre crédit est puissant pour nous obtenir la protection céleste

I. Psalm. XI, 1.

2 00 Le Troisième Dimanche après Pâques. dans les choses même du temps, lorsque nos désirs ne sont pas contraires aux desseins de Dieu. Nous osons donc déposer entre vos mains tous nos intérêts de ce monde, nos espérances, nos Aœux et nos craintes. Le soin de la maison de Nazareth vous fut contié ; veuillez être le conseil et le secours de tous ceux qui remettent entre vos mains leurs affaires temporelles.

Auguste chef de la sainte Famille , la famiÙe chrétienne est placée sous votre garde spéciale ; veillez sur elle en nos temps malheureux. Répondez favorablement à ceux et à celles qui s’adressent à vous, dans ces moments solennels où il s’agit pour eux de choisir l’aide avec lequel ils doivent traverser cette vie et préparer le passage à une meilleure. Maintenez entre les époux la dignité et le respect mutuel qui sont la sauvegarde de l’honneur conjugal ; obtenez-leur la fécondité, gage des ijénédictions célestes. Que vos clients," 6 Joseph, aient en horreur ces infâmes calculs qui souillent ce qu’il y a de plus saint, attirent la malédiction divine sur les races, et menacent la société d’une ruine à la fois morale et matérielle. Dissipez des préjugés aussi honteux que coupables, remettez en honneur cette sainte continence dont les époux chrétiens doivent toujours conserver l’estime, et à laquelle ils sont tenus de rendre souvent hommage , sous peine de ressembler à ces païens "dont parle l’Apôtre, c( qui ne suivent que leurs appétits, parce « qu’ils ignorent Dieu ^ ».

I. I Thess. IV, 5.

Le Patronage de Saint Joseph. 201

Une dernière prière encore , ô glorieux Joseph! Il est dans notre vie un moment suprême, moment qui ne se présente qu’une fois, moment qui décide de tout pour l’éternité : c’est le moment de notre mort. Nous nous sentons cependant portés à l’envisager avec moins d’inquiétude, lorsque nous nous souvenons que la divine bonté en a fait l’un des principaux objets de votre souverain pouvoir. Vous avez été investi du soin miséricordieux de faciliter au chrétien qui recourt à vous, le passage du temps à l’éternité. C’est à vous, 6 Joseph, que nous devons nous adresser pour obtenir une bonne mort. Cette prérogative vous était due , à vous dont l’heureuse mort, entre les bras de Jésus et de Marie, a fait l’admiration du ciel, et l’un des plus sublimes spectacles qu’ait offert la terre. Soyez donc notre recours, o Joseph, à ce solennel et dernier instant de notre vie terrestre. Nous espérons en Marie, que nous supplions chaque jour de nous être propice à l’heure de notre trépas; mais nous savons que Marie se réjouit de la confiance que nous avons en vous, et que là où vous êtes, elle daigne être aussi. Fortihés par l’espérance en votre paternelle bonté, 6 Joseph, nous attendrons avec calme cette heure décisive ; car nous savons que si nous sommes tidèles à vous la recommander, votre secours nous est assuré.

ALLÉGRESSE quc portc avec elle la fête d’aujourd’hui s’est unie aux joies pascales; mais il est juste que celles-ci aient aussi

I

Le Temps Pascal. leur expression particulière. Nous terminerons donc cette journée en otîrant à notre divin ressuscité cette Préface empruntée à l’ancien Missel gothique publié par dom Mabillon.

CONTESTATIO.

{In die Sabbato, octava Pasc/iœ.)

DIGNUM et )ustum est ; necessarium et salutare est : ut te Dominum ac Deum totis visceribus humana conditio veneretur. Re- mirabilis Chrisle. Cujus condemnatione, tartareis vinculis absoluta credentium turba, libertatis insignia gralulalur. Qui vere ut Léo de tribu Juda mundo ostensus , animarum devoratorem exslincturn leonem diabolum omnis terra laetatur. Permittit se clavorum nexibus alligatum ad stipitem crucis teneri : ut non sit parva, quam impius quondam expavescat, potentia. Ad cujus vocem emittens spiritum, terra tremuit, cœlum expavit, dies fugit, sol obscuratus est, astra abscondentia radios suos, simul omnia migraverunl. Cujus descensu, confractis portis, luget Infernum. Quo résurgente, lœtantur Angeli ; exsultat terra cum ha-

1L est digne et juste, nécessaire et salutaire, que le genre humain vous rende ses plus ardents hommages, comme à son Seigneur et à son Dieu, 6 vous, Christ, Roi admirable 1 C’est celui qui, ayant été condamné, à affranchi des liens de lenfer la foule des croyants, et l’a rangée sous les étendards de la liberté. Il a paru dans le monde, le Lion de la tribu de Juda ; et toute la terre célèbre par ses acclamations la destruction de cet autre lion qui dévorait les âmes. Il permit que ses membres fussent fixés par des clous sur le bois de la croix, pour faire éclater davantage ce pouvoir qui devait épouvanter l’esprit impie. A sa voix, quand il rendit l’esprit, la terre trembla, le ciel fut effrayé, le jour s’enfuit, le soleil s’obscurcit, les astres voilant leurs rayons disparurent tous à la fois. Il descendit dans les régions inférieures, il en brisa les portes, et plongea l’enfer dans le deuil. Main-

Le Troisième Dimanche après Pâques. 20 3 tenant, il ressuscite ; les Anges sont dans la joie, et la terre tressaille avec ses habitant. Dans ce triomphe s’accomplit l’oracle du Prophète : « O mort ! ô enfer ! je serai ta mort. » Où est donc, ô mort ! ta victoire ? Mais la mort ne pouvait être ainsi dévorée que par la vie. Etant descendu près de ceux qui étaient les captifs de la mort. en ressuscitant, il les a rendus à la lumière ; afin que le témoignage des vivants et des morts s’unît pour proclamer sa résurrection. bitatoribus suis. In quo triumpho . conspicitur comitatio illa prophetico ore promissa : Ero mors tua, o Ini’erne. Ubi est ergo Victoria tua ? Nec enini ab alio poterat, nisi a vita mors devorari. Qui descensu suo eos qui tencbantur a morte, superis reddidit resurgendo : ut ejus resurrectio vivorum vel mortuorum testimonio fîrmaretur.

« tlA ftlA CtlA ftiA CtiA ttiA ttiA <tiA « tiA CtiA CtiA CtiA

LE LUNDI

DK LA QlIATRlÈ\fE SEMAINE APRES PAQUES.

VOTRE résurrec-

^ T N resiirrectione ^’ I tua, Chrisie, alléluia. t^. Cceli et terra lœteiilur, alléluia.

^ A vuiKh. resurrec-

^’ i\ tion.ô Christ! alléluia,

% Le ciel et la terre sont dans l’allégresse, alléluia.

Ésus ressuscité ne se borne pas à constituer son Eglise, à établir la hiérarchie qui doit la régir en son nom jusqu’à la consommation des siècles ; il confie en même temps à ses disciples sa divine parole, les vérités qu’il est venu révéler à la terre, et dont il. a ébauché en eux la connaissance durant les trois années qui précédèrent sa passion. La Parole de Dieu, que nous appelons autrement la Révélation, est, avec la Grâce, le plus précieux don que le ciel ait pu nous faire. Par la Parole de Dieu nous connaissons les mystères de sa divine essence, le plan selon lequel il a ordonné la création, la fin surnaturelle qu’il a préparée pour les êtres intelligents et libres, les conséquences de la chute originelle, l’œuvre sublime de la réparation par l’Incarnation du \’erbe, enfin les moyens par lesquels nous devons l’honorer et le servir, et obtenir ainsi notre fin.

Dieu dès le commencement avait f^it entendre sa Parole à l’homme ; plus tard il

Le Lundi de la Quatr. Sent, après Pâques. 20 5 parla par les Prophètes ; mais lorsque la plénitude des temps fut arrivée, son propre Fils descendit sur la terre pour compléter la révélation première. Jésus n’a cessé d’enseigner les hommes depuis trois ans, et pour Faire pénétrer sa doctrine dans leurs esprits, ’il s’est mis pour ainsi dire à leur niveau. Rien de plus élevé, de plus divin, et en même temps rien de plus familier que son enseignement; pour en faciliter l’intelligence, il a eu recours souvent à d’ingénieuses et simples paraboles dans lesquelles l’imagination venait en aide à la pensée de ses auditeurs. Ses apôtres et ses disciples, destinés à recevoir l’héritage de sa doctrine, ont été l’objet d’une instruction spéciale ; mais jusqu’à l’accomplissement des mystères de la mort et de la résurrection de leur Maître, ils avaient peu compris ce qu’il leur disait. Depuis sa résurrection, il a repris l’œuvre de leur initiation. Leur esprit saisit mieux son enseignement, en ces jours où il le leur donne avec tout l’ascendant de sa victoire sur la mort, où leur intelligence s’est développée à la lumière des événements surhumains qu’ils ont vu s’accomplir. Si déjà, lors de la dernière Gène, il pouvait leur dire : « Je ne vous appellerai « plus mes serviteurs, mais mes amis; car « tout ce que j’ai appris de mon Père, je vous « l’ai manifesté ’ » ; comment doit-il les traiter aujourd’hui qu’il a résumé à leurs yeux toute la somme de ses enseignements, q^u’ils sont en possession de sa Parole tout entière, et n’attendent plus que la venue de l’Esprit-

2o(} Le Temps Pascal.

Saint en eux pour la confirmer dans leur intelligence et leur donner la force de la proclamer à la face du monde entier?

Parole divine, révélation sacrée, qui nous initiez aux secrets de Dieu que la raison n’eût jamais connus, nous nous inclinons devant vous avec reconnaissance et soumission. Vous donnez naissance à une vertu « sans laquelle « rhomme ne saurait être agréable à Dieu ’ », à une vertu par laquelle commence l’œuvre du salut de l’homme, et sans laquelle cette œuvre ne pourrait ni se continuer ni se conclure. La Foi est cette vertu, la foi qui incline la raison devant la divine Parole ; la foi qui répand plus de lumière, du fond de ses glorieuses ténèbres, que toutes les spéculations de la raison entourées de toute leur évidence. Cette vertu sera le lien intime de la nouvelle société ; pour en devenir membre, il faudra commencer par croire ; pour en demeurer membre, il faudra ne pas cesser un seul instant de croire. « Celui qui croira, nous dira « tout à l’heure Jésus, au moment de mon- « ter au ciel, celui qui croira et sera baptisé, « sera sauvé ; celui qui ne croira pas sera « condamné -. » Ahn d’exprimer cette nécessité de la foi, les membres de la nouvelle société porteront le beau nom de fidèles, et Ton appellera infidèles ceux qui n’ont pas le bonheur de croire.

La foi étant le premier lien qui imit surnaturcllement l’homme à Dieu, lien dont la rupture entraîne une séparation complète, celui qui, après avoir )oui de ce lien, aura

1. Hcbr. XI, 6. — 2. Marc XVI, i.

Le Lundi de la Qitatr. Sem. après Pâques. 20 y le malheur de le rompre en rejetant la Parole divine pour y substituer une doctrine contraire, aura commis le plus grand des crimes. On l’appellera hérétique, c’est-à-dire celui qui se sépare ; et les fidèles verront sa ruine avec terreur. Quand bien même sa rupture avec la Parole révélée n’aurait lieu que sur un seul article, il commet le plus énorme blasphème ; car ou il se séf)are de Dieu comme d’un être trompeur, ou il déclare que sa raison d’emprunt, si faible et si bornée, est au-dessus de la Vérité éternelle et infinie.

Durant de longs siècles l’hérésie se montrera, attaquant et cherchant à ébranler chaque do^me tour à tour, mais en vain. La divine révélation sortira toujours plus pure, plus lumineuse et plus primitive de ces assauts redoublés. Mais arrivera un temps, et ce temps est le nôtre, où l’hérésie ne s’exercera plus sur tel ou tel article de la foi, en conservant les autres. Il paraîtra des hommes qui proclameront l’indépendance absolue de la raison en face de toute révélation divine, déclarée impossible; et ce système impie s’intitulera du nom superbe de Rationalisme. Au dire de ces infidèles, Jésus-Christ sera non avenu, son Eglise une école d’abaissement pour la dignité humaine, dix-huit siècles de civilisation chrétienne une illusion. Ces hommes qui se disent Philosophes chercheront à mettre la main sur la société humaine. Leurs affreux essais l’eussent anéantie, si Dieu ne fût venu à son secours, pour remplir la promesse qu’il a faite de ne pas laisser périr au sein de l’humanité la Parole révélée dont il l’a dotée, ni l’Eglise déposi-

20 s Le Temps Pascal. taire de cette divine Parole jusqu’au dernier jour.

D’autres, moins audacieux, et ne pouvant fermer les yeux aux faits si évidents de l’histoire et de l’humanité, qui attestent le progrès si visible dont le christianisme a été la source pour le monde, refusant d’ailleurs de soumettre leur raison à des mystères intimés d’en haut, s’y prennent autrement pour enlever de ce monde l’élément de la foi. Poursuivant toute croyance révélée, tout prodige destiné à certitîer l’intervention divine, ils veulent expliquer par la marche naturelle des événements tous les faits qui rendent témoignage de la présence du propre Fils de Dieu ici-bas. Ils n’insultent pas, ils dédaignent ; selon eux le surnaturel est inutile; on a pris, disent-ils, des apparences pour des réalités : peu leur importent l’histoire et les lois du bon sens. Au nom de leur système qu’ils appellent Naturalisme, ils nient ce qu’ils ne peuvent expliquer, ils déclarent que dix-huit siècles se sont trompés, et proclament que le Créateur n’a pu violer les lois de la nature, de même que les rationalistes soutiennent qu’il n"cxiste rien qui soit au-dessus de la raison.

Raison et Nature ! faibles obstacles pour arrêter l’amour du Fils de Dieu venant au secours de l’homme. La Raison, il la redresse et la perfectionne par la foi; la Nature, il en enfreint les lois par son souverain pouvoir, afin que nous ouvrions les yeux, et que noire foi ne soit pas téméraire, mais appuyée sur le témoignage divin que rendent les prodiges. Jésus est véritablement ressuscite ; que

Le Lundi de la Qiiatr. Sem. après Pâques. 2oq la raison et la nature se réjouissent ; car il vient les relever et les sanctiticr i’une et l’autre.

/~» HANTONS la gloire du divin triomphateur ^ que notre foi adore, et offrons-lui cette Séquence du Missel de Cluny de i523.

SÉQUENCE.

TL a vaincu, le rejeton de 1 David, le Lion de la tribu de Juda. r CCEvicit radix David, Cl Léo de tribu Juda.

La mort a triomphé ûe la mort ; elle est devenue notre vie.

Mors vicit mortem, Et mors nostra est vita.

Duel merveilleux, victoire admirable aux yeux des brebis du troupeau’,

Mira bella, et stupenda satis Inter oves victoria.

Lorsqu’on le vit surmonter par sa mort l’ennemi robuste et tous ses artifices.

Ut moricns superaret fortem Cum callida versutia.

Le Roi éternel a pénétré jusque dans sa demeure ; il y a brisé les armes de l’enfer.

Domum ejus ingressus Est Rex seternus, Et averni confregit vasa,.

Il a rapporté avec lui la drachme qui était perdue ; il a abaissé les barrières du royaume céleste.

Drachmam secum quae perierat Asportavit, et patefecit regni claustra.

La porte du Paradis qui fut close dès les premiers jours, à cause du fruit défendu qui donna la mon ;

Paradisi porta Quœ clausa fuerat Per lignum vetitum Et lethaie inprimsevo; t/c/

La porte qu’Eve révoltée contre son créateur, avait fer-

Quam clauserat Eva conditori, r- ’

11. 14

Le Temps Pascal.

Clauscratquc cunctis Postmodum natis De stirpc sua :

Quîc commisit protoplastus, Reseravit dextra pcr stirpis materiam.

Susceperat mors indemnem, Qucm tenere numquam potuerat propterculpam.

Dum ambiit illicita, Qu.-c tenebat juste Perdidit acquisita.

Ampliare voluerat in secessu. Et remansit evacuata.

Hic verus est agiius legalis Qui multis se manifesta- vit figuris. Tandem se hostiam pro mundo Dédit Patri ut redimeret membra sua. mce à tous les fils qui sortiraient de sa race,

Un Dieu l’a ouverte en effaçant le péché du premier père dont il a pris la descendance.

La mort s’était emparée sans droit de celui qui n’eût jamais pu tomber sous ses lois par le péché.

Convoitant plus qu’il ne lui fut permis, elle a perdu justement ce que par droit elle avait gagné.

Elle voulut accroître son empire, et elle a été dépouillée de ce qu’elle possédait.

Voici le véritable Agneau manifesté sous les nombreuses figures de la Loi. Pour racheter ses propres membres, il s’est offert comme hostie à son Père, en nos jours, afin de sauver le monde.

Hiclapis est angularis. Il est la pierre angulaire

Quem reprobaverunt x- rejetée par ceux qui construi dificantes. saient l’édifice.

Jam factus est in caput anguli Super omnes in cxcelso.

Regnum ojus magnum Et potestas ejus prima per sîEcula. Amen.

Cette pierre est maintenant la tête de l’angle, dominant toutes les autres.

Son royaume est vaste, et sa puissance s’.exerce des l’origine de ssiècles.

Amen.

Footnotes

1. 3. Ant. Joseph se rendit de 1 3. Ant. Ascendit au- 2a Galilée, de la ville de Na- | tem Joseph a Galilœa, de
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