Le samedi de la quatrième semaine après Pâques

E Samedi ramène le doux et cher souvenir de Marie. Samedi dernier, en terminant la semaine consacrée à méditer sur l’établissement de l’Eglise par le Sauveur ressuscité, nous avons contemplé les rapports qui unissent les destinées de l’Epouse du Christ et. celles de Marie. Durant la semaine qui finit aujourd’hui nous avons considéré le Seigneur Jésus confiant à ses Apôtres l’ensemble de sa doctrine, objet de notre foi ; rendons un hommage particulier aux dogmes qu’il leur révèle sur les grandeurs et le ministère de celle qu’il a choisie pour être sa Mère et la Mère du genre humain.

La sainte Eglise enseigne à ses enfants plusieurs vérités relatives à Marie ; et ces vérités sont l’objet de notre foi, au même titre que les autres qui sont contenues au Symbole. Or, elles ne peuvent être l’objet de la’ foi que parce qu’elles furent révélées de la bouche même du Christ. L’Eglise de nos jours les a reçues de l’Eglise des siècles antérieurs, et celle-ci des Apôtres à qui leur Maître les con-

244 ^^ Temps Pascal. fia. 11 n’y a pas eu de nouvelle révélation depuis l’Ascension du Rédempteur ; la manifestation de tous les dogmes transmis à l’Eglise et promulgués par elle remonte donc aux enseigneme’nts de Jésus à ses Apôtres ; et c’est pour cette raison cjue nous leur accordons l’adhésion de notre foi théologale, adhésion réservée absolument aux vérités directement révélées de Dieu à la terre.

Quelle est touchante, l’affection filiale du Fils de Dieu envers sa Mère, lorsque sa parole ineffable, après avoir manifesté aux Apôtres les impénétrables secrets de l’essence divine, la Trinité dans l’unité, la génération éternelle du Verbe dans le sein du Père, l’éternelle procession de l’Esprit-Saint produit par le Père et le Fils, l’union des deux natures en une seule personne dans le Verbe incarné, la rédemption du monde par le sang divin, la grâce réparant l’homme tombé et rélevant à l’état surnaturel ; lorsque, disonsnous, cette parole révélatrice s’emploie à faire ressortir les prérogatives d’une simple créature, dont les grandeurs devront être acceptées par notre raison soumise, au même titre que les dogmes qui nous dévoilent la nature même de Dieu ! Jésus, Sagesse du Père, vainqueur de la mort, nous a’révélé la dignité de xMarie de la même bouche qui nous manifestait ce qu’il est lui-même; nous croyons l’un et l’autre d’une même foi, parce qu’il Ta dit.

Ainsi Jésus a dit à ses Apôtres, qui l’ont mystérieusement confié à l’Eglise, sous la garde de l’Esprit-Saint : « Mar*îe, ma .Mère, u descend d’Adam et d’Eve selon la chair; H mais la tache originelle ne l’a pas souil-

Le Samedi de la Qiiatr. Sem. après Pâques. 245

« lée. Le décret en vertu duquel toute créa- « ture humaine est conçue dans le péché a « subi pour elle une exception. Dès le pre- « mier instant de sa conception, elle fut pleine « de grâce. Jérémie et Jean-Baptiste furent « sanctifiés dans le sein de leurs mères ; Marie « a été immaculée dès le premier moment « de son existence. »

Jésus a dit encore à ses Apôtres, avec ordre de le répéter à son Eglise : « Marie est véri- « tablement Mère de Dieu, et doit être hono- « rée en cette qualité par toute créature ; car « elle m’a véritablement conçu et enfanté « dans ma nature humaine, qui ne forme « qu’une seule personne avec ma nature di- « vine. »

Jésus a dit encore à ses Apôtres, avec ordre de le répéter à son Eglise : « Marie, ma Mère, « m’a conçu dans son chaste sein sans cesser « d’être vierge, et elle m’a enfanté sans que « sa virginitéen ait souffert aucune atteinte.»

Ainsi, la Conception immaculée de Marie, qui est la préparation de son rôle sublime, sa divine Klaternité, qui en est le but divin, sa perpétuelle ^’irginité qui en est l’ineffable splendeur : ces trois dogmes inséparables, objet sacré de notre foi. Turent directement manifestés par Jésus à ses Apôtres; et la sainte Eglise ne fait que les répéter après eux, qui les ont répétés après leur Maître divin.

Mais le Sauveur n’a-t-il pas manifesté encore d’autres prérogatives de son auguste Mère, prérogatives qui sont la conséquence des trois dons magnifiques que nous venons d’énumérer? Demandons à la sainte Eslise

24f) Le Temps Pascal. ce qu’elle croit à ce sujet, ce qu’elle enseigne par sa doctrine, et par sa pratique infailliolc comme sa doctrine. Tout ce qui se développe en elle, sous l’action de l’Esprit-Saint, a pour germe la Parole divine prononcée au commencement. Ainsi, nous ne saurions douter que le Rédempteur n’ait dévoilé aux Apôtres son dessein d’élever aux honneurs de Reine de toute la création, de Médiatrice des hommes, de dispensatrice de la grâce, de coopératrice du salut, celle que les trois dons incommunicables placent si fort au-dessus de tout ce que la puissance divine a créé. Sans aucun doute, toutes ces magnitîcences ont été connues des Apôtres ; elles ont fait l’objet de leur admiration et de leur amour; et nous, mis en possession de ces mêmes trésors de vérité et de consolation par la sainte Eglise, nous nous en délectons après eux. Le fils de Marie ne devait pas monter à la droite de son Père, avant d’avoir déclaré au monde les grandeurs inénarrables de celle qu’il avait choisie pour Mère, et qu’il aimait en fils et en Dieu.

Quels furent, ô Marie, les sentiments de votre incomparable humilité, lorsque Jésus manifesta vos excellences à ces hommes mortels dont la vénération vous entourait, mais qu’un Dieu pouvait seul initier aux merveilles de votre personne et de votre mission ! « O Cité de Dieu ! quelles choses admirables « furent racontées de vous M « Si autrefois, lorsqu’un Ange vous salua « pleine de grâce « et bénie entre toutes les femmes, •> votre

1. Psalm. Lxxxvi. 5. he Samedi de la Quatr. Sem. après Pâques. 2 4y modestie s’alarma de tels éloges; avec quel trouble aujourd’hui n’accueillez-vous pas les hommages des Apôtres s’inclinant devant votre dignité de Mère de Dieu, toujours Vierge, immaculée dans sa Conception ! Mais c’est en vain, ô Marie, que vous voudriez fuir les honneurs qui vous sont dus, que vous vous réfugiez dans les profondeurs de votre humilité. Il doit s’accomplir, l’oracle que votre bouche inspirée prononça jadis dans la maison de Zacharie. Si le Seigneur a regardé en vous c( la bassesse de sa servante, » il faut aussi que « toutes les générations vous procc clament bienheureuse. » Le moment est venu ; d’ici à peu de jours la prédication évangélique commencera son cours. Votre nom, votre ministère et vos grandeurs font partie essentielle du Symbole qui doit être porté dans le monde entier. Assez longtemps votre gloire a été couverte d’un nuage mystérieux; Jésus veut que ce nuage se dissipe, et que. vous apparaissiez aux yeux des peuples comme la Mère du Dieu qui, voulant sauver l’ouvrage de ses mains, n’a pas dédaigné de venir prendre l’être humain dans vos chastes entrailles. Laissez-nous, 6 notre douce Mère, notre auguste Reine, nous unir de cœur aux premiers hommages que vous rendit le collège apostolique, lorsque Jésus lui révéla vos grandeurs.

A Marie, Mère du divin ressuscité, chantons cette pieuse Séquence du Missel de Cluny de 1 523. Elle consiste en une gracieuse imitanon du Victimœ vaschali.

Le Temps Pascal.

SEQUENCE.

VIRGINI Mari.T laudes Intonent christiani.

O beata domina, Tua per suftVagia Reconcilientur peccatores.

Fiant per te liberi A fermente veteri, Victima; paschalis Perceptores.

Da nobis, Maria, V"irgo clemens et pia,

Aspectu Christi viventis, Et gloria frui Resurgentis.

Tu precc nos pia, Christo reconcilia,

Quae sola Mater intacta,

Es Genitrix Verbi Dei facta.

Credendum est ex te

Deum Et hominem natum,

Resurrexisse

Glorificatum.

Scimus Christum sur- rexisse A mortuis verc ; Conserva Mater nos et tuerc. Amen.

DE la vierge Marie, chrétiens, faites retentir les louanges.

O bienheureuse dame, par votre intercession, réconcilier les pécheurs à Dieu.

Afin qu’ils puissent recevoir la victime pascale, daignez les délivrer du vieux levain.

O Marie, vierge clémente et miséricordieuse,

Faites-nous jouir de la vue du Christ vivant, et contempler la gloire de sa résurrection.

Par vos tendres prières, faites notre paix avec lui.

Vous seule êtes mère et vierge, la Mère du Verbe de Dieu.

La foi nous enseigne que celui qui de vous naquit Dieu et homme, est ressuscité glorieux du tombeau.

Oui, nous savons que le Christ est vraiment ressuscité des morts ; o vous qui êtes sa Mère, soyez notre salut et notre défense. Amen.

-K QUATRIEME DIMANCHE

APRÈS PAQUES.

• A VOTRE résurrection, ^’ r\ 6 Christ ! alléluia,

Hf. Le ciel et la terre sont ans l’alléoresse, alléluia.

^^ IN resurrectione ’ ■ 1 tua, Christe, alléluia,

’Ef. Cœli et terra lastentur, alléluia. lous avons vu Jésus constituer son Eglise, et contier aux mains de ses Apôtres le dépôt des vérités qui seront l’objet de notre foi. Il est une autre œuvre non moins importante pour le monde, à laquelle il donne ses soins durant cette dernière période de son séjour sur la terre : c’est l’institution définitive des Sacrements. Il ne nous suffit pas de croire ; il faut encore que nous soyons rendus justes, c’est-à-dire conformes à la sainteté de Dieu ; il faut que la grâce, fruit de la Rédemption, descende en nous, s’incorpore à nous; atin qu’étant devenus les membres vivants de notre divin Chef, nous puissions être les cohéri-

Le Temps Pascal. tiers de son Royaume. Or, c’est au moyen des Sacrements que Jésus doit opérer en nous cette merveille de la justification, en nous appliquant les mérites de son incarnation et de son Sacrifice par les moyens qu’il a décrétés dans sa puissance et dans sa sagesse.

Souverain maître de la grâce, il est libre de déterminer les sources par lesquelles il la fera descendre sur nous ; c’est à nous de nous conformer à ses volontés. Chacun des Sacrements sera donc une loi de sa religion, en sorte que l’homme ne pourra prétendre aux effets que le Sacrement est destiné à produire, s’il dédaigne ou néglige de remplir les conditions selon lesquelles il opère. Admirable économie, qui concilie, dans un même acte, l’humble soumission de l’homme avec la plus prodigue largesse de la munificence divine.

Noiïs avons" montré, il y a quelques jours, comment la sainte Eglise, société spirituelle, était en même temps une société visible et extérieure, parce que l’homme auquel elle est destinée est composé d’un corps et d’une âme. Jésus, en instituant ses Sacrements, leur assigne à chacun un rite essentiel ; et ce rite est extérieur et sensible. Le Verbe divin, en prenant la chair, en a fait l’instrument de notre salut dans sa Passion sur la croix : c’est par le sang de ses veines qu’il nous a rachetés; poursuivant ce plan mystérieux, il prend les éléments de la nature physique j?our auxiliaires dans l’œuvre de notre justification. Il les élève à l’état surnaturel, et en fait jusqu’au plus intime de nos âmes les conducteurs fidèles et tout-puissants de sa grâce. Ainsi s’appliquera jusqu’à ses

Le Quatrième Dimanche après Pâques. 25 1 dernières conséquences le mystère de la divine incarnation, qui a eu pour but de nous élever, par les choses visibles, à la connaissance et à la possession des choses invisibles. Ainsi est brisé l’orgueil de Satan, qui dédaignait la créature humaine, parce que l’élément matériel s’unit en elle à la grandeur spirituelle, et qui refusa, pour son éternel malheur, de fléchir le genou devant le Verbe fait chair.

En même temps, les divins Sacrements étant autant de signes sensibles, formeront un lien de plus entre les membres de l’Eglise, déjà unis entre eux par la soumission à Pierre et aux Pasteurs qu’il envoie, et par la profession d’une même foi. L’Esprit-Saint nous dit dans les divines Ecritures que « le lien tressé en trois ne se rompt pas aisément ^ » ; or, tel est celui qui nous retient dans la glorieuse unité de l’Eglise : Hiérarchie, Dogme et Sacrements, tout contribue à faire de nous un seul corps. Du septentrion au midi, de l’orient à l’occident, les Sacrements proclament la fraternité des chrétiens ; ils sont en tous lieux leur signe de reconnaissance, et la marque qui les ""désigne aux yeux des infidèles. C’est dans ce but que ces Sacrements divins sont identiques pour toutes les races baptisées, quelle que soit la variété des formules liturgiques qui en accompagnent l’administration : partout le fond est le même, et la même grâce est produite sous les mêmes signes essentiels.

Notre divin ressuscité choisit le septénaire

I. Eccle. IV, 12.

25 2 Le Temps Pascal. pour le nombre de ses Sacrements. Il empreint ce nombre sacré sur son œuvre la plus sublime, de même qu’il l’avait marque au commencement, en créant ce monde visible et inaugurant la semaine par six jours d’action et un jour de repos. Sagesse éternelle du Père, il nous révèle, dès TAncien Testament, qu’il se bâtira une maison qui est la sainte Eglise, et il ajoute qu’il la fera reposer sur sept colonnes ^ Cette Eglise, il la hgure d’avance dans le tabernacle de Moïse, et il ordonne qu’un superbe chandelier qui lance sept branches chargées de fleurs et de fruits, éclaire jour et nuit le sanctuaire -. S’il transporte au ciel, dans un ravissement, son disciple bien-aimé, c’est pour se montrer à lui environné de sept chandeliers, et tenant sept étoiles dans sa main s. S’il se manifeste sous les traits de l’Agneau vainqueur, cet Agneau porte sept cornes, symbole de sa force, et sept yeux qui marquent l’étendue infinie de sa science ^. Près de lui est le livre qui contient les destinées du genre humain, et ce livre est scellé de sept sceaux que l’Agneau seul peut lever ^’. Devant le trône de la Majesté divine, le disciple aperçoit sept Esprits bienheureux ardents comme sept lampes ’•, attentifs aux moindres ordres de Jéhovah, et prêts à porter sa parole jusqu’aux dernières limites de la création.

Si maintenant nous tournons nos regards vers l’empire des ténèbres, nous voyons l’esprit de malice occupé à contrefaire l’œuvre

I. Prov. IX. I. — 2. Kxod. XXV, 37. — 3. Apoc. I, 12, 16. — 4. Ibid. \ 6. — 5. Ibid. v, 5. — 6. Ibid. iv, 5.

Le Quatrième Dimanche après Pâques. 2 53 divine, et usurpant le septénaire pour le souiller en le consacrant au mal. Sept péchés capitaux sont l’instrument de sa victoire sur l’homme ; et le Seigneur nous avertit que lorsque, dans sa fureur, Satan s’élance sur une âme, il prend avec lui sept esprits des plus méchants de l’abîme. Nous savons que Madeleine, l’heureuse pécheresse, ne recouvra la vie de l’âme qu’après que le Sauveur eut expulsé d’elle sept démons. Cette provocation de l’esprit d’orgueil forcera la colère divine, lorsqu’elle tombera sur le monde pécheur, à empreindre le septénaire jusque dans ses justices. Saint Jean nous apprend que sept trompettes, sonnées par sept Anges, annonceront les convulsions successives de la race humaine i, et que sept autres Anges verseront tour à tour sur la terre coupable sept coupes remplies de la colère de Dieu ’^. Nous donc qui voulons être sauvés, et jouir de la grâce en ce monde, et en l’autre de la vue de notre divin ressuscité, accueillons avec un souverain respect et une tendre reconnaissance le Septénaire miséricordieux de ses Sacrements. Sous ce nombre sacré il a su renfermer toutes les formes de sa grâce. Soit qu’il veuille dans sa bonté nous faire passer de la mort à la vie, par le Baptême et la Pénitence; soit qu’il s’applique à soutenir en nous la vie surnaturelle, et à nous consoler dans nos épreuves, par la Confirmation, l’Eucharistie et l’Extrême-Onction ; soit enfin qu’il pourvoie au ministère de son Eglise et à sa propagation par l’Ordre et le Mariage :

2 54 ^^ Temps Pascal. on ne saurait trouver un besoin de l’âme, une nécessité de la société chrétienne auxquels il n’ait satisfait au moyen des sept sources de régénération et de vie qu’il a ouvertes pour nous, et qu’il ne cesse de faire couler sur nos âmes. Les sept Sacrements suflisent atout; un seul de moins, l’harmonie serait rompue. Les Eglises de l’Orient, séparées de l’unité catholique depuis tant de siècles, confessent avec nous le septénaire sacramentel ; et le protestantisme, en portant sur ce nombre sacré sa main profane, a montré en cela, comme en toutes ses autres réformes prétendues, que le sens chrétien lui faisait défaut. Ne nous en étonnons pas; la théorie des Sacrements s’impose tout entière à la foi ; l’humble soumission du hdèledoit l’accueillir d’abord comme venant du souverain Maître : c’est lorsqu’elle s’applique à l’âme que sa magniticence et son efficacité divine se révèlent ; alors nous comprenons, parce que nous avons cru. Crédite et intelligetis.

A-ujourd’hui, consacrons notre admiration et notre reconnaissance au premier des Sacrements, au Baptême. Le Temps pascal nous le montre dans toute sa gloire. Nous l’avons vu, au Samedi saint, comblant les vœux de l’heureux catéchumène, et enfantant à la patrie céleste des peuples entiers. Mais ce divin mystère avait eu sa préparation. En la fête de l’Epiphanie, nous adorâmes notre Emmanuel descendant dans les tiots du Jourdain, et communiquant à l’élément de l’eau, par le contact de sa chair sacrée, la vertu de purifier toutes les souillures de l’âme. L’Esprit-Saint, colombe mystique,, vint reposer

Le Quatrième Dimanche après Pâques. 2 55 sur la tête de l’Homme-Dieu, et féconder par sa divine influence l’élément régénérateur, tandis que la voix du Père céleste retentissait dans la nue, annonçant l’adoption qu’il daignerait faire des baptisés, en son Fils Jésus, l’objet de son éternelle complaisance.

Durant sa vie mortelle, le Rédempteur s explique déjà devant un docteur de la loi sur ses mystérieuses intentions. « Celui, dit-il, (( qui ne sera pas rené de l’eau et du Saint- « Esprit ne pourra entrer dans le royaume de « Dieu ’. » Selon son usage presque constant, il annonce ce qu’il doit faire un jour, mais il ne l’accomplit pas encore; nous apprenons seulement que notre première naissance n’ayant pas été pure, il nous en prépare une seconde qui sera sainte, et que l’eau en sera l’instrument.

Mais en ces jours le moment est \’enu où notre Emmanuel va déclarer la puissance qu’il a donnée aux eaux de produire la sublime adoption projetée par le Père. S’adressant à ses Apôtres, il leur dit tout à coup avec la majesté d’un roi qui promulgue la loi fondamentale de son empire : a Allez ; enseignez « toutes les nations ; baptisez-les au nom du « Père, et du Fils, et du Saint-Esprit -. » Le salut par l’eau, avec l’invocation de la glorieuse Trinité, tel est le bienfait capital qu’il annonce au monde ; car, dit-il encore : « Celui « qui croira et sera baptisé, sera sauvé 3. » Révélation pleine de miséricorde pour la race humaine ; inauguration des Sacrements, par

I. JoHAN. ni, 5. — 2. Matth. xxvni. ig. — 3. Marc. XVI, i.

2 56 Le Temps Pascal. la déclaration du premier, de celui qui, selon le langage des saints Pères, est la porte de tous les autres !

Nous qui lui devons la vie de nos âmes, avec le sceau éternel et mystérieux qui fait de nous les membres de Jésus, saluons avec amour cet auguste mystère. Saint Louis, baptisé sur les humbles fonts de Poissy, se plaisait à signer Louis de Poissy, considérant la fontainebaptismale comme une mère qui l’avait enfante à la vie céleste, et oubliant son origine royale pour ne se souvenir que de celle d’entant de Dieu. Nos sentiments doivent être les mêmes que ceux du saint roi.

Mais admirons avec attendrissement la condescendance de notre divin ressuscité, lorsqu’il institua le plus indispensable de ses Sacrements. La matière qu’il choisit est la plus commune, la plus aisée à rencontrer. Le pain, le vin, l’huile d’olives, ne sont pas partout sur la terre : l’eau coule en tous lieux ; la providence de Dieu l’a multipliée sous toutes les formes, atîn qu’au jour marqué, la fontaine de régénération fût accessible de toutes parts à Tliomme pécheur.

Ses autres Sacrements, le Sauveur les a contiés au sacerdoce qui seul a pouvoir de les administrer ; il n’en sera pas ainsi du Baptême. Tout tidèle pourra en être le ministre, sans distinction de sexe ni de condition. Bien plus, tout homme, ne fût-il pas même membre de l’Eglise chrétienne, pourra conférer à son semblable, par l’eau et l’invocation de la sainte Trinité, la grâce baptismale qui n’est pas en lui, à la’seule condition de vouloir, en cet acte, accomplir sérieu-

Le Quatrième Dimanche après Pdqiies. 2b j sèment ce que fait la sainte Eglise, quand elle administre le sacrement du Baptême.

Ce n’est pas tout encore. Ce ministre du Sacrement peut manquer à l’homme qui va mourir; l’éternité va s’ouvrir pour lui sans que la main d’autrui se lève pour répandre sur sa tcte l’eau purificatrice ; le divin instituteur de la régénération des âmes ne l’abandonne pas dans ce moment suprême. Qu’il rende hommage au saint Baptême, qu’il le désire de toute l’ardeur de son âme, qu’il entre dans les sentiments d’une componction sincère et d’un véritable amour; après cela qu’il meure : la porte du ciel est ouverte au baptisé de désir.

Mais l’enfant qui n’a pas encore l’usage de sa raison, et que la mort va moissonner dans quelques heures, a-t-il donc été oublié dans cette munificence générale ? Jésus a dit : <c Celui qui croira et sera baptisé, sera sauvé» ; comment alors obtiendra-t-il le salut, cet être faible qui va s’éteindre, chargé de la faute originelle, et incapable de la foi ? Rassurezvous. La puissance du saint Baptême s’étendra jusqu’à lui. La foi de l’Eglise qui le veut pour fils, lui va être imputée"; qu’on répande l’eau sur sa tête au nom des trois divines Personnes, et le voilà chrétien pqur jamais. Baptisé dans la foi de l’Eglise, cette foi est maintenant personnelle en lui, avec l’Espérance et la Charité; l’eau sacramentelle a produit cette merveille. Qu’il expire maintenant, ce tendre rejeton de la race humaine; le royaume du ciel est à lui.

Tels sont, ô Rédempteur, les prodiges que vous opérez dans le premier de vos" Sacre-

2 5S Le Qiiatrième Dimanche après Pâques. ments, par l’cflct de cette volonté sincère qu» vous avez du salut de tous i ; en sorte que ceux en qui cette volonté ne s’accomplit pas, n’échappent à la grâce de la régénération que par suite du péché commis antérieurement, péché que votre éternelle justice ne vous permet pas toujours de prévenir en lui-même, ou de réparer dans ses suites. Mais votre miséricorde est venue au secours; elle a tendu ses filets, et d’innombrables élus y sont tombés. L’eau sainte est venue couler jusque sur le front de l’enfant qui s’éteignait entre les bras d’une mère païenne, et les Anges ont ouvert leurs rangs pour recevoir cet heureux transfuge. A lavue de tant de merveilles, (jue nous reste-t-il à faire, sinon de nous écrier avec le Psalmiste: « Nous qui possé- « dons la vie, bénissons le Seigneur » ."

Le quatrième Dimanche après Pâques est appelé, dans l’Eglise grecque, \q Dimanche de la Samaritaine, parce qu’on y lit le passage de l’Evangile où la conversion de cette femme est rapportée.

L’Eglise Romaine commence aujourd’hui, à l’Office de la nuit, la lecture des Epîtres dites Canoniques, qu’elle continue jusqu’à la fête de la Pentecôte.

A la Messe.

5q

D

ANS rintroït, l’Eglise, adoptant un des plus beaux cantiques du Psalmiste, célèbre avec enthousiasme les bienfaits que le Seigneur son Epoux a répandus sur elle, toutes les nations appelées à connaître ses grandeurs, à recevoir l’effusion de la sainteté dont il est la source, le salut auquel il a appelé tous les hommes.

CHANTEZ au Seigneur un cantique nouveau, alléluia ; car le Seigneur a opéré des merveilles, alléluia: il a fait paraître sa justice à la face des nations, alléluia, alléluia, alléluia.

Ps. Sa droite nous a sauvés, et la sainteté de son bras nous a délivrés. .Gloire au Père. Chantez.

CANTATEDomino canticum novum, alléluia : quia mirabilia fecit Dominus , alléluia : ante conspectum gentium revelavit justitiam suam, alléluia, alléluia, alléluia.

Ps. Salvavit sibi dextera ejus : et brachium sanctum ejus . Gloria Patri. Cantate.

Comblés des bienfaits de Dieu qui les unit en un seul peuple par ses divins Sacrements, les fidèles doivent s’élever à l’amour des préceptes du Seigneur, et aspirer aux délices éternelles qu’iTleur promet : l’Eglise implore pour eux cette grâce dans la Collecte.

COLLECTE.

/^ Dieu qui unis< ^-^ prits des fidel issez les esprits des hdèles en une même volonté, donnez à vos peuples d’aimer ce que vous r^EUS. qui fidelium ’-^ mentes unius efficis voluntatis : da populis tuis id amare quod pra;-

200 Le Quatrième Dimanche après Pâques. cipis, id desiderare quod leur commandez, de désirer promittis ; ut inter mun- ce que vous leur promettez ; danas varietales ibi nos- alin qu’au milieu des change- tra fixa sint corda, ubi ments de ce monde, nos cœurs vera sunt gaudia. Per demeurent fixés là où sont les

Dominum nostrum Je- seules joies véritables. Par sum Christum. Amen. .lésus-Christ notre Seigneur. Amen.

On ajoute à la Collecte du jour deux des trois Oraisons ci-dessus, page 120.

Lectio Epistolae beati Jacobi Apostoli.CAP. I.

CHARissiMi, Omne datum optimum, et omne donum perfectum desursum est. descendens a Pâtre luminum, apud quem non est transmutatio, nec vicissitudinis obumbratio. Voluntarie enim genuit nos verbo veritatis. ut simus initium aliquod creaturae ejus. Scitis. fratres mei diiectissimi. Sit autem omnis homo velox ad audiendum : tardus autem ad loquendum, et tardus ad iram. Ira enim viri, justitiam Dei non operntur. Propter quod abjicientes omnem immunditiam et abundantiam malitise. in mansueludine suscipite insitum verbum, quod potcst salvare animas vestras.

Lecture de l’Epître du bienheureux Jacques, Apôtre. Chap. I.

MES bien-aimés, toute grâce excellente et tout don parfait viennent d’en haut, et descendent du Père des lumières, chez lequel il n’y a ni changement, ni ombre de vicissitude. C’est lui qui nous a librement engendrés par la parole de vérité, afin que nous fussions comme les prémices de ses créatures. Vous le savez, mes frères très chers. Que tout homme soit donc prompt à écouter, lent à parler, et lent à se mettre en colère ; car ce n’est pas la colère de l’homme qui accomplit la justice de Dieu. Rejetant donc toutes les suites immondes et superflues du péché, recevez dans la douceur la parole qui est grert’ée en vous, et qui a la puissance de sauver vos âmes.

A la Messe.

’.6i

LES faveurs répandues sur le peuple chrétien procèdent de la haute et sereine bonté du Père céleste. Il est le principe de tout dans l’ordre de la nature; et si, dans l’ordre de la grâce, nous sommes devenus ses enfants, c’est parce que lui-même a envoyé vers nous son Verbe consubstantiel, qui est la Parole de vérité, par laquelle nous sommes devenus, au moyen du Baptême, les rils de Dieu. 11 suit de là que nous devons imiter, autant qu’il est possible à notre faiblesse, le calme divin de notre Père qui est dans les cieux, et nous garantir de cette agitation passionnée qui est le caractère d’une vie toute terrestre, tandis que la nôtre doit être du ciel où Dieu nous attire. Le saint Apôtre nous avertit de recevoir dans la douceur cette Parole qui nous fait ce que nous sommes. Elle est, selon sa doctrine, une greffe de salut entée sur nos âmes. Qu’elle s’y développe, que son succès ne soit pas traversé par nous, et nous serons sauvés.

Dans le premier Verset alléluiatique, le Christ ressuscité célèbre, par la voix du Psalmiste, la puissance du Père qui lui a donné la victoire dans sa résurrection. Le second, emprunté à saint Paul, proclame la vie immortelle de notre divin ressuscité.

A LLELUIA, alléluia. f. La droite du Seigneur a signalé sa force : la droite du Seigneur m’a élevé en gloire.

Alléluia. f. Le Christ ressuscité

A LLELUIA, alléluia. f. Dextera Domini fecit virtutem : dextera Domini exaltavit me.

Alléluia. f. Christus resurpcns

202 Le Qitatrième Dimanche après Pâques. cx moi tuis, )am non moritur : mors illi ultra non dominabitur, alléluia. d’entre les morts, ne meurt plus: la mort n’aura plus sur lui d’empire, alléluia.

EVANGILE.

Sequentia sancti Evangelii secundum Johanneni. Cap. xvi.

IN illo tempore : Dixit Jésus discipulis suis : Vado ad eum qui misit me : et ncmo ex vobis interrogat me, Quo vadis ? Sed quia hœc locutus sum vobis, tristitia implevit cor vestrum. Sed ego veritatem dico vobis : Expedit vobis ut e^o vadam : si enim non abiero, Paraclitus non veniet ad vos : si autem abiero, mittam eum ad vos. Et eum venerit ille. arguet mundum de peccato, et de justitia, et de judicio. De peccato quidem, quia non crediderunt in me : de justitia vero, quia ad Patrem vado, et jam non videbitis me: de judicio autem, quia princeps hujus mundi jam judicatus est. Adhuc multa habeo vobis dicere : sed non potestis portare modo. Cum autem venerit ille Spiritus veritatis. docebit vos omnem veritatem : non enim loquetur a semetipso : sed quœcLimque audiet loquetur, et quae ven-

La suite du saint Evangile selon saint Jean. Chap.

I

EN ce temps-là, Jésus dit à ses disciples : Je m’en vais à celui qui m’a envoyé, et aucun de vous ne me demande : Où allez-vous ? Mais parce que je vous ai dit ces choses, la tristesse a rempli votre cœur. Néanmoins je vous dis la vérité : Il vous est bon que je m’en aille ; car si je ne m’en vais pas, le Paraclet ne viendra pas à vous ; mais si je m’en vais, je vous l’enverrai. Et lorsqu’il sera venu, il convaincra le monde en ce qui touche le péché, et la justice, et le jugement. En ce qui touche le péché, parce qu’ils n’ont pas cru en moi ; en ce qui touche la justice, parce que je vais au Père, et que vous ne me verrez plus ; en ce qui touche le jugement, parce que le prince de ce monde est déjà jugé. J’ai encore beaucoup de choses à vous dire ; mais vous ne les pourriez porter présentement. Quand cet Esprit de vérité sera venu, il vous enseignera toute vérité. Car il ne parlera pas de lui-même ; mais il dira tout ce qu’il aura entendu, et vous annoncera ce qui

A la Messe. 2 63 doit advenir. Il me glorifiera, parce qu’il recevra de ce qui est à moi, et vous l’annoncera. tura sunt annuntiabit vobis. nie nie clarificabit : quia de meo accipiet et annuntiabit vobis.

II

ES Apôtres furent attristés lorsque Jésus leiir eut dit : « Je m’en vais ». Ne le sommes-nous pas aussi, nous qui, depuis sa naissance en Bethléhem, l’avons suivi constamment, grâce à la sainte Liturgie qui nous attachait à ses pas ? Encore quelques jours, et il va s’élever au ciel, et l’année va perdre ce charme qu’elle empruntait, jour par jour, aux actions et aux discours de notre Emmanuel. Il ne veut pas cependant que nous nous laissions aller à une trop grande tristesse. Il nous annonce qu’en sa place le divin Consolateur, le Paraclet, va descendre sur la terre, et qu’il restera avec nous pour nous éclairer et nous fortifier jusqu’à la fin des temps. Profitons avec Jésus des dernières heures ; bientôt il sera temps de nous préparer à recevoir l’hôte céleste qui doit venir le remplacer.

Jésus, qui prononçait ces paroles la veille de sa Passion, ne se borne pas à nous montrer la venue de l’Esprit-Saint comme la consolation de ses fidèles, il nous la fait voir en même temps comme redoutable à ceux qui auront méconnu leur Sauveur. Les paroles de Jésus sont aussi mystérieuses que terribles; empruntons-en l’explication à saint Augustin, le Docteur des docteurs. « Lorsque « l’Esprit-Saint sera venu, dit le Sauveur, il « convaincra le monde en ce qui touche le « péché. » Pourquoi ? « parce que les hom- « mes n’ont pas cru en Jésus. » Combien, en effet, sera grande la responsabilité de ceux

264 ^^ Quatrième Dimanche après Pâques. qui, ayant été les témoins des merveilles opérées par le Rédempteur, ne se rendront pas à sa parole ! Jérusalem entendra dire que l’Esprit est descendu sur les disciples de Jésus, et elle demeurera aussi indifférente qu’elle le fut aux prodiges qui lui désignaient son Messie. La venue de l’Esprit-Saint sera comme le prélude de la ruine de cette ville déicide. Jésus ajoute que w le Paraclet convaincra le « monde au sujet de la justice, parce que, ditce il, je vais au Père, et que vous ne me verrez ce plus )). Les Apôtres et ceux qui croiront à leur parole seront saints et justes par la foi. Ils croiront en celui qui s’en est allé au Père, en celui que leurs yeux ne verront plus en ce monde, Jérusalem, au contraire, ne gardera souvenir de lui cjue pour le blasphémer ; la justice, la sainteté, la foi de ceux qui auront cru seront sa condamnation, et l’Esprit- Saint l’abandonnera à son sort, Jésus dit encore : « Le Paraclet convaincra le monde en <£ ce qui touche le jugement, yy Et pourquoi r « parce que le prince du monde est déjà jugé. )^ Ceux qui ne suivent pas Jésus-Christ ont cependant un chef qu’ils suivent. Ce chef est Satan. Or, le jugement de Satan est déjà prononcé. L’Esprit-Saint avertit donc les disciples du monde que leur prince est pour jamais plongé dans la réprobation. Qu’ils y réfléchissent’; car, ajoute saint Augustin, x l’or- « gueil de l’homme aurait tort de compter « sur l’indulgence ; qu’il se donne la peine « de contempler le supplice auquel sont livrés c( les anges superbes ’. ^)

. In Johannem, Traci. xcv,

A la Messe.

Dans rOrtertoire, le chrétien emploie les paroles de David pour célébrer les bienfaits de Dieu envers son âme. Il associe la terre entière à sa reconnaissance, et avec raison ; car les faveurs dont le chrétien est comblé sont le bien commun du genre humain, que ■Jésus ressuscité a appelé tout entier à prendre part, dans les divins Sacrements, aux grâces de la Rédemption.

OFFERTOIRE.

JUBILATE Deo universa terra, psalmum dicite Nomini ejus : venite et audite. et narrabo vobis, omnes qui timetis Deum, quanta fecit Dominus animas meae, alléluia.

RÉJOUISSEZ-VOUS en Dieu, peuples de la terre entière ; chantez un cantique à la gloire de son Nom. Venez et écoutez, vous tous qui craignez Dieu ; je vous raconterai quelles grandes faveurs le Seigneur a faites à mon âme, alléluia.

La sainte Eglise, qui prend ses délices dans la contemplation de la vérité, dont Jésus ressuscité lui prodigue les trésors, demande pour ses enfants, dans la Secrète, la grâce de mener une vie pure, afin qu’ils puissent mériter d’être admis à voir éternellement cette auguste vérité dans sa source.

ODiEU, qui par l’auguste communion que ce Sacrifice établit entre vous et nous, nous rendez participants de votre divinité souveraine : faites, s’il vous plaît, qu’étant mis en rapport avec votre vérité par la connaissance que vous nous en

DEUS, qui nos per hujus sacrificii veneranda commercia, unius summœ divinitatis participes eflVcisti : prassta quœsumus; ut sicut tuam cognoscimus veritatem. sic eam dignis moribus assequamur. Per Domi-

206 Le Qiiatrième Dimanche après Pâques. num noslrum Jesum Christum. Amen. donnez, nous puissions l’atteindre par la pureté de notre vie. Par Jésus-Christ notre Seigneur, Amen.

Le Prctre ajoute à la Secrète de ce jour deux des trois Oraisons ci-dessus, page 126.

L’Antienne de la Communion reproduit les paroles mystérieuses de l’Evangile que nous venons d’interpréter, et dans lesquelles la venue du divin Esprit nous est montrée comme devant apporter en même temps la récompense aux croyants et le châtiment aux incrédules.

COMMUNION.

CUM venerit Paraclitus. Spiritus veritatis, ille arguet mundum de peccato. et de justitia, et de judicio, alléluia, alléluia. le Paraclet, Es-

LORSQUE prit de vérité, sera venu, il convaincra le monde sur le péché, la justice et le jugement, alléluia, alléluia.

En offrant ses actions de grâces pour le divin Mystère auquel ils viennent de participer, la sainte Eglise enseigne à ses enfants, dans la Postcommunion, que l’Eucharistie a en même temps la vertu de nous purifier de nos péchés et de nous préserver des dangers auxquels nous vivons exposés.

POSTCOMMUNION, DESTO nobis, Domi-

A per hœc quœ fideliter sumpsimus, et’purgemur a vitiis, et a periculis omnibus eruamur. Per Dominum nostrum Jesum Christum. Amen.

A ssisTEZ-xous, beigneur notre Dieu, afin que par ce Mystère que nous venons de recevoir avec foi et sincérité, nous soyons purifiés de nos péchés et délivrés de tous périls. Par Jésus-Christ notre Seigneur. Amen.

A Vêpres.

2Ô’7

Le Prêtre ajoute à la Postcommunion du jour deux des trois Oraisons ci-dessus, page 128.

A VEPRES.

LES Psaumes, l’Hymne et le Verset se trouvent à l’Ordinaire des Vêpres du Dimanche, pages 5o et suivantes.

ANTIENNE DE McigniJÎCat.

\rADOadeum qui misit sed quia haec locutus sum vobis. trisimplevit cor vescœur, alléluia. trum, alléluia.

JE m’en vais à celui qui m’a envoyé ; mais parce V me : que je vous ai dit ces choses, la tristesse a rempli votre titia

ODiEU qui unissez les esprits des fidèles en une même volonté, donnez à vos peuples d’aimer ce que vous leur commandez, de désirer ce que vous leur promettez ; afin qu’au milieu des changements de ce monde, nos cœurs demeurent fixés là où sont les seules joies véritables. Par Jésus-Christ notre Seigneur. Amen.

DEUS, qui fidelium mentes unius efficis voluntatis : da populis tuis id amare quod prascipis, id desiderare quod promittis ; ut inter mundanas varietatcs ibi nostra fixa sint corda, ubi vera sont gaudia. Per Dominum nostrum Jesum Christum. Amen. pouR terminer cette journée, nous emprun- ^ terons cette belle Préface à l’antique Missel gothique publié par dom Mabillon, et qui a été en usage autrefois dans un grand nombre d’Eglises des Gaules.

•os Le Quatrième Dimanche après Pâques.

CDNTESTATIO.

DiGNiM et )ustum est ; aequum et salutare est : nos tibi hic et ubique semper gratias agere, Domine sancte, Pater oninipotens,a?terne Deus, Sed in hac die Resurrectionis Domini nostri Jesu Christi Filii tui gratulatio major exsultat in cordibus nostris. Hic est enim dies, in quo nobis exorta est perpetuae causa lastitiae. Hic est dies resurrctionis humanx, et vitœ natalis acternae. Hic est dies, in quo satiati sumus mane misericordia tua : quo nobis ille Benedictus, qui venit in nomine Domini, Deus noster inluxit nobis. Hic enim Dominus noster Jésus Christus Filius tuus adimplcns Prophetias temporibus praestitutis. visitavit nos post biduum, die tertia resurrexit. Hic est enim dies tanti muneris benedictione signatus : qui hodierna festivitate gaudentibus in toto orbe mortalibus frequentatur Quia omnium mors perempta est in cruce Christi ; et in Resurrectione ejus omnium viia surrexit.

IL est digne et juste, équitable et salutaire , que nous vous rendions grâces en tout temps et en tous lieux, Seigneur saint, Père tout-puissant. Dieu éternel ; mais dans ce jour de la résurrection de notre Seigneur Jésus- Christ votre Fils, une allégresse plus grande fait tressaillir nos cœurs. Car c’est ici le jour en lequel nous est apparue la cause des joies éternelles. C’est le jour de la résurrection de l’humanité et le principe de la vie qui ne doit pas finir. C’est le jour où dès le matin nous avons été rassasiés par votre miséricorde, où il a lui sur nous, celui qui est béni et qui vient au nom du Seigneur, celui qui est notre Dieu. C’est le jour où notre Seigneur Jésus- Christ votre Fils, accomplissant les prophéties au temps marqué, nous a visités après deux jours, en ressuscitant le troisième. C’est le jour béni par le souvenir de si grands bienfaits, que, par toute la terre, il est la source de la joie des mortels ; car si la mort a succombé sur la Croix même du Christ, la vie de tous les hommes s’est relevée dans sa Résurrection.