Le deuxième dimanche après Pâques

OTRE résurrection, Christ ! alléluia,

1^. Le ciel et la terre sont dans l’allégresse, alléluia.

E Dimanche est désigné sous l’appellation populaire de Dimanche du bon Pasteur, parce qu’on y lit à la Messe le passage de l’Evangile de saint Jean où notre Seigneur se donne à lui-mcme ce titre. Un lien mystérieux unit ce texte évangélique au temps’ où nous sommes; car c’est en ces jours que le Sauveur des hommes établissant et consolidant son Eglise, commença par lui donner le Pasteur qui devait la gouverner jusqu’à la consommation des siècles.

Selon le décret éternel, l’Homme-Dieu, après quelques jours encore, doit cesser d’être

Le Deuxième Dimanche après Pâques. 1 1 3 visible ici-bas. La terre ne le reverra plus qu’à la fin des temps, lorsqu’il viendra juger les vivants et les morts. Cependant il ne saurait abandonner cette race humaine pour laquelle il s’est offert en sacrifice sur la croix, qu’il a vengée de la mort et de l’enfer en sortant victorieux du tombeau. Il demeurera son Chef dans les cieux; mais sur la terre qu’aurons-nous pour suppléer à sa présence ? nous aurons l’Eglise. C’est à l’Eglise qu’il va laisser toute son autorité sur nous ; c’est entre les mains de l’Eglise qu’il va remettre le dépôt de toutes les vérités qu’il a enseignées; c’est l’Eglise qu’il va établir dispensatrice de tous les moyens de salut qu’il a destinés aux hommes.

Cette Eglise est une vaste société dans laquelle tous les hommes sont appelés à entrer; société composée de deux sortes de membres, les uns gouvernant et les autres gouvernés, les uns enseignant et les autres enseignés, les uns sanctifiant et les autres sanctifiés. Cette société immortelle est l’Epouse du Fils de Dieu : c’est par elle qu’il produit ses élus. Elle est leur mère unique: hors de son sein le salut ne saurait exister pour personne.

Mais comment cette société subsisterat-elle ? Comment traversera-t-elle les siècles, et arrivera-t-elle ainsi jusqu’au dernier jour du monde ? qui lui donnera l’unité et la cohésion ? quel sera le lien visible entre ses membres, le signe palpable qui la désignera comme la véritable Epouse du Christ, dans le cas où d’autres sociétés prétendraient frau-

I.E TEMPS PASCAL.

114 ^e Temps Pascal.

Si Jésus eût dû rester au milieu de nous, nous ne courions aucun risque ; partout où il est, là est aussi la vérité et la vie; mais « il s’en va », nous dit-il, et nous ne pouvons encore le suivre. Ecoutez donc, et apprenez sur quelle base il a établi la légitimité de son unique Epouse.

Durant sa vie mortelle, étant un jour sur le territoire de Césarée de Philippe, ses Apôtres assemblés autour de lui, il les interrogea sur ridée qu’ils avaient de sa personne. L*un d’eux, Simon, fils de Jean ou Jonas, et frère d’André, prit la parole, et lui dit : « Vous êtes le Christ, Fils du Dieu vivant ». Jésus reçut avec bonté ce témoignage qu’aucun sentiment humain n’avait suggéré à Simon, mais qui sortait de sa conscience divinement inspirée à ce moment; et il déclara à cet heureux apôtre que désormais il n’était plus Simon, mais Pierre. Le Christ avait été désigné par les Prophètes sous le caractère symbolique de la pierre i ; en attribuant aussi solennellement à son disciple ce titre distinctif du Messie, Jésus donnait à entendre que Simon aurait avec lui un rapport que n’auraient pas les autres Apôtres. Mais Jésus continua son discours. Il avait dit à Simon : « Tu es Pierre >» ; il ajouta : « et sur a cette Pierre je bâtirai mon Eglise ».

Pesons ces paroles du Fils de Dieu : « Je « bâtirai mon Eglise. » Il a donc un projet : celui de bâtir une Eglise. Cette Eglise, ce n’est pas maintenant qu’il la bâtira ; cette œuvre est encore différée ; mais ce que nous

Le Deuxième Dimanche après, Pâques. ii savons déjà avec certitude, c’est que cette Eglise sera bâtie sur Pierre. Pierre en sera le fondement, et quiconque ne posera pas sur Pierre ne fera pas partie de l’Eglise. Ecoutons encore : « Et les portes de l’enfer ne prévau- « dront pas contre mon Eglise. » Dans le style des Juifs les portes signifient les puissances ; ainsi l’Eglise de Jésus sera indestructible, malgré tous les efforts de l’enfer. Pourquoi ? parce que le fondement que Jésus lui aura donné sera inébranlable. Le Fils de Dieu continue : « Et je te donnerai les clefs du (( Royaume des cieux. » Dans le langage des Juifs les clefs signifient le pouvoir de gouvernement, et dans les paraboles de l’Evangile le Royaume de Dieu signifie l’Eglise qui doit être bâtie par le Christ. En disant à Pierre, qui ne s’appellera plus Simon: « Je te don- « nerai les clefs du Royaume des cieux, » Jésus s’exprimait comme s’il lui eût dit : « Je « te ferai le Roi de cette Eglise, dont tu sert ras en même temps le fondement. » Rien n’est plus évident; mais ne perdons pas de vue que toutes ces magnifiques promesses regardaient l’avenir i.

Or, cet avenir est devenu le présent. Nous voici arrivés aux dernières heures du séjour de Jésus ici-bas. Le moment est venu où il va remplir sa promesse, et fonder ce Royaume de Dieu, cette Eglise qu’il devait bâtir sur la terre. Fidèles aux ordres que leur avaient transmis les Anges, les Apôtres se sont rendus en Galilée. "Le Seigneur se manifeste à eux sur le bord du lac de Tibériade, et après

I. MaTTH. XVI.

1 1 6 Le Temps Pascal. un repas mystérieux qu’il leur a préparc, pendant qu’ils sont tous attentifs à ses paroles, il interpelle tout à coup son disciple, u Simon, tils de Jean, lui dit-il, m’aimes-tu ? )> Remarquons qu’il ne lui donne pas en ce moment le nom de Pierre ; il se replace au moment où il lui dit autrefois: « Simon, fils « de Jonas, tu es Pierre; » il veut que les disciples sentent le lien qui unit la promesse cl l’accomplissement. Pierre, avec son empressement accoutumé, répond à l’interrogation de son Maître: « Oui, Seigneur; vous savez « que je vous aime. ); Jésus reprend la parole avec autorité : « Pais mes agneaux, » dit-il au disciple. Puis réitérant la demande, il dit encore : « Simon, fils de Jean, m’aimesc( tu ? » Pierre s’étonne de l’insistance avec laquelle son Maître semble le poursuivre; toutefois il répond avec la même simplicité : (( Oui, Seigneur ; vous savez que je vous « aime. » x\près cette réponse, Jésus répète les mêmes paroles d’investiture : « Pais mes « agneaux, d

L"es disciples écoutaient ce dialogue avec respect ; ils comprenaient que Pierre était encore une fois mis à part, qu’il recevait en ce moment quelque chose qu’ils ne recevraient pas eux-mêmes. Les souvenirs de Césarée de Philippe leur revenaient à l’esprit, et ils se rappelaient les égards particuliers que leur Maître avait toujours eus pour Pierre depuis ce jour. Cependant, tout n’était pas terminé encore. Une troisième fois Jésus interpelle Pierre : « Simon, fils de Jean, « m’aimes-tu ? » A ce coup l’apôtre n’y tient plus. Ces trois appels que fait J^’ci.t ù sors

Le Deuxième Dimanche après Pâques. 117 amour ont réveillé en lui le triste souvenir des trois reniements qu’il eut le malheur de prononcer devant la servante de Caïphe. Il y sent une allusion à son infidélité encore si récente, et c’est en demandant grâce qu’il répond cette fois avec plus de componction encore que d’assurance : « Seigneur, dit-il, u tout vous est connu ; vous savez que je vous « aime. » Alors le Seigneur mettant le dernier sceau à l’autorité de Pierre, prononce ces paroles imposantes : « Pais mes brebis 1. »

Voilà donc Pierre établi Pasteur par celui-là même qui nous a dit : « Je suis le bon Pas- « teur. » D"abord le Seigneur a donné à son disciple, et par deux fois, le soin des agneaux; ce n’était pas encore l’établir Pasteur ; mais quand il le charge de paître aussi les brebis^ le troupeau tout entier est placé sous son autorité. Que l’Eglise paraisse donc maintenant, qu’elle s’élève, qu’elle s’étende ; Simon fils de Jean en est proclamé le Chef visible. Est-elle un édifice, cette Eglise ? il en est la Pierre fondamentale. Est-eïle un Royaume ? il en tient les Clefs, c’est-à-dire le sceptre. Est-elle une bergerie ? il en est le Pasteur.

Oui, elle sera une bergerie, cette Eglise que Jésus organise en ce moment, et qui^se révélera au jour de la Pentecôte. Le Verbe de Dieu est descendu du ciel « pour réunir en un « les enfants de Dieu qui auparavant étaient « dispersés ’-, » et le moment approche où il n’y aura plus « qu’une seule bergerie et un « seul Pasteur "\ » Nous vous bénissons, nous vous rendons grâces, ô notre divin Pasteur!

iiS Le Deuxième Dimanche après Pâques.

C’est par vous qu’elle subsiste et qu’elle traverse les siècles, recueillant et sauvant toutes les âmes qui se confient à elle, cette Eglise que vous fondez en ces jours. Sa légitimité, sa force, son unité, lui viennent de vous, son Pasteur tout-puissant et tout miséricordieux. Nous vous bénissons aussi et nous vous rendons grâces, 6 Jésus, pour la prévoyance avec laquelle vous avez pourvu au mamtien de cette légitimité, de cette force, de cette unité, en nous donnant Pierre votre vicaire, Pierre notre Pasteur en vous et par vous, Pierre â qui brebis et agneaux doivent obéissance, Pierre en qui vous demeurez visible, ô notre divin Chef, jusqu’à la consommation des siècles.

Dans l’Eglise grecque, le deuxième Dimanche après Pâques que nous appelons du Bon Pasteur, est désigné sous le nom de Dimanche des saintes myrophores, ou porte-parfums. On y célèbre particulièrement la piété des saintes femmes qui apportèrent des parfums au Sépulcre pour embaumer le corps du Sauveur. Joseph d’Arimathie a aussi une part dans les cantiques dont se compose l’Office de l’Eglise grecque durant cette semaine.

L’Eglise’Romaine lit les Actes des Apôtres, à l’Office des Matines, depuis lundi dernier jusqu’au troisième Dimanche après Pâques exclusivement.

A la Messe. jig

L’Introït respire le triomphe. Empruntant les accents de David, il célèbre la miséricorde du Seigneur qui s’est étendue à la terre entière, par la fondation de l’Eglise. Les deux, qui signifient les Apôtres dans le langage mystérieux de TEcriture, ont été affermis par le Verbe de Dieu, le jour où il leur a donné Pierre pour Pasteur et pour fondement.

MISERICORDIA Domini plena est terra, alléluia : Verbo Domini cœli firmati sunt, alléluia, alléluia.

Ps. Exsultate justi in Domino : rectos decet coUaudatio. Gloria Patri. Misericordia.

LA terre est remplie de la miséricorde du Seigneur, alléluia ; par le Verbe du Seigneur les cieux ont été affermis, alléluia, alléluia.

Ps. Justes, réjouissez-vous dans le Seigneur ; c’est aux bons qu’il appartient de chanter ses louanges. Gloire au Père. La terre.

Dans la Collecte, la sainte Eglise demande pour ses enfants la grâce d’une sainte joie ; car tel est le sentiment qui convient au Temps pascal. 11 nous faut nous réjouir d’avoir été sauvés de la mort par le triomphe de notre Sauveur, et nous préparer par les joies pascales à celles de l’éternité.

ORAISON.

ODliCU qui, dans l’hutrii- _ liation de votre Fils, avez relevé le monde abattu; accordez à vos fidèles une joie constante, et faites jouir

DEUS, qui in Filii tui humilitate jacentem mundum erexisti : fidelibus tuis perpetuam concède L-etiliam ; ut quos

120 Le Deuxième Dimanche après Pâques perpétuas mortis eripuisti casibus. gaudiis facias perfrui sempiternis. Per euradem Dominum nostrum Jesura Christum. Amen. de l’éternelle allégresse ceux que vous avez arrachés aux dangers d’une mort sans fin. Par le même Jésus-Christ notre Seigneur. Araen.

On a)OUte à la Collecte du jour deux des trois Oraisons suivantes :

De la très sainte Vierge.

CONCEDE nos famulos tuos. quaiîsumus Domine Deus, perpétua mentis et corporis sanitate gaudere : et gloriosa beatœ Marise semper Virginis intercessione, a praîsenti liberari tristitia et œterna perfrui laetitia.

SEIGNEUR Dieu, daignez accorder à tous vos serviteurs la grâce de jouir constamment de la santé de l’âme et du corps ; et par la glorieuse intercession de la bienheureuse Marie toujours Vierge, délivrez-nous de la tristesse du temps présent, et faites-nous jouir de l’éternelle félicité.

Contre les persécuteurs de l’Eglise.

ECCLEsi.t; tuœ, quaesumus Domine, preces placatus admitte : ut, destructis adversitatibus et erroribus universis, secura tibi serviat libertate. Per Dominum nostrum Jesum Christum. Amen.

DAIGNEZ, Seigneur, vous laisser fléchir par les prières de votre Eglise, afin que, toutes les adversités et toutes les erreurs ayant disparu, elle puisse vous servir dans une paisible liberté. Par Jésus-Christ notre Seigneur. Amen.

Pour le Pape.

DEUS omnium fidelium Pastor et Rector, famulum tuum N. quem Pastorem Ecciesiae tuae pracesse voluisti, propi-

ODiEU, qui êtes le Pasteur et le Conducteur de tous les fidèles, regardez d’un ceil propice votre serviteur N. qu vous avez mis à la

A la Messe. tète de votre Eglise en qualité de Pasteur ; donnez-lui, nous vous en supplions, d’être utile par sa parole et son exemple à ceux qui sont sous sa conduite, afin qu’il puisse parvenir à la vie éternelle avec le troupeau qui lui a été confié. Par Jésus- Christ notre Seigneur. Amen. tius respice : da ei, quaesumus, verbo et exemple, quibus prsest, proficere; ut ad vitam, una cum grege sibi crédite, perveniat sempiternam. Per Dominum nostrum Jesum Christum. Amen.

Lecture de TEpître du bienheureux Pierre, Apôtre. I, Ckap. II.

MES bien-aimés, le Christ a souffert pour nous, vous laissant ainsi un exemple, afin que vous suiviez ses traces. Lui qui n’avait commis aucun péché, et dans la bouche duquel la tromperie ne se trouva jamais, il ne répondait pas d’injures quand on le maudissait ; quand on le maltraitait, il ne menaçait pas ; mais il s’est livré à celui qui le jugeait injustement. C’est lui qui a porté nos péchés en son corps sur le bois de la Croix ; afin qu’étant morts aux péchés, nous vivions à la justice ; et c’est par ses meurtrissures que vous avez été guéris ; car vous étiez comme des brebis errantes ; mais maintenant vous êtes retournés au Pasteur et à l’Evêque de vos âmes.

Lectio Episfclae beati Pétri Apostoli. 1, Cap. II.

CHARissiMi, Christus passus est pro nobis, vobis relinquens exemplum, ut sequamini vestigia ejus. Qui peccatum non fecit. nec inventus est dolus in ore ejus : qui quum malêdiceretur, non maledicebat ; quum pateretur, non comminabatur : tradebat autem judicanli se injuste : qui peccata nostra ipse pertulit in corpore suo super lignum : ut peccatis mortui, justiti^ vivamus : cujus livore sanati estis. Eratis enim sicut oves errantes, sed c-onversi estis nunc ad Pastorem et Episcopum animarum vestrarum.

122 Le Deuxième Dimanche après Pâques.

C’est le Prince des Apoircs, le Pasteur visible de l’Eglise universelle, qui vient de nous faire entendre sa parole. Voyez comment il termine ce passage en reportant nos pensées sur le Pasteur invisible dont il est le Vicaire, et comment il évite avec modestie tout retour sur lui-même. C’est bien là ce Pierre qui, dirigeant Marc son disciple dans la rédaction de son Evangile, n’a pas voulu qu’il y racontât l’investiture que le Christ lui a donnée sur tout le troupeau, mais a exigé qu’il n’omît rien dans son récit du triple reniement chez Caïphe. Avec quelle tendresse l’Apôtre nous parle ici de son Maître, des souffrances qu’il a endurées, de sa patience, de son dévouement jusqu’à la mort à ces pauvres brebis errantes dont il devait composer sa bergerie ! Ces paroles auront un lour leur application dans Pierre lui-même. L’heure viendra où il sera attaché au bois, où il se montrera patient comme son Maître au milieu des outrages et des mauvais traitements. Jésus le luiavait prédit ; car, après lui avoir contié brebis et agneaux, il ajouta que le temps viendrait où’^Pierre « devenu a vieux étendrait ses mains )) sur la croix, et que la violence des bourreaux s’exercerait sur sa faiblesse. (Johan. xxi.) Et ceci arrivera non seulement à la personne de Pierre, mais à un nombre considérable de ses successeurs qui tous ne font qu’un avec lui, et que l’on verra, dans la suite des siècles, si souvent persécutés, exilés, emprisonnés, mis à mort. Suivons, nous aussi, les traces de Jésus, en soutfrant de bon cœur pour la justice; nous le devons à celui qui, étant de toute

A la Messe. éternité l’égal de Dieu le Père dans la gloire, a daigné descendre sur la terre pour être « le Pasteur et l’Evèque de nos âmes. »

Le premier Verset alléluiatique rappelle le repas d’Emmaûs ; dans peu d instants nous aussi nous connaîtrons Jésus à la fraction du Pain de vie.

Le second proclame par les propres paroles du Sauveur la dignité et les qualités du Pasteur, son amour pour ses brebis, et l’empressement de celles-ci à le reconnaître pour leur chef.

Alléluia, alléluia. f. Les disciples reconnurent le Seigneur Jésus à la fraction du pain, alléluia. f. Je suis le bon Pasteur, et je connais mes brebis, et mes brebis me connaissent, alléluia.

Alléluia, alléluia.

^. Cognoverunt discipuli Dominum Jesum in fractione panis, alléluia. f. Ego sum Pastor bonus : et cognosco oves meas, et cognoscunt me raea:, alléluia.

EVANGILE.

La suite du saint Evangile selon saint Jean. Chap. X.

EN ce temps-là, Jésus dit aux Pharisiens : Je suis le bon Pasteur. Le bon Pasteur donne sa vie pour ses brebis : mais le mercenaire, et celui qui n’est pas le pasteur, à qui les brebis n’appartiennent pas. voyant venir le loup, laisse là les brebis en s’enfuit : et le loup ravit les brebis et les disperse. Or le mercenaire s’enfuit, parce

Sequentia sancli Evangelii secundum Johannem.. Cap. x.

IN illo tempore : Dixit Jésus Pharisœis : Ego sum Pastor bonus. Bonus pastor animam suam dat pro ovibus suis. Mercenarius autem et qui non est pastor, cujus non sunt oves propria?, videt lupum venientem, et dimittit oves, et fugit ; et lupus rapit et dispergit oves : mercenarius

124 Le Deuxième Dimanche après Pâques. autem tugit, quia mercenarius est, et non pertinet ad cum de ovibus. Ego sum Pastor bonus : et cognosco meas, et cognoscunt me meœ. Sicut novit me Pater, et ego agnosco Patrem : et animam meam pono pro ovibus meis. Et alias oves habeo, qusE non sMnt ex hoc ovili : et illas oportet me adducere, et vocem meam audient, et tiet unum ovile, et unus Pastor. qu il est mercenaire, et n a point souci des brebis. Moi, je suis le bon Pasteur, et je connais mes brebis, et elles me connaissent. Comme mon Père me connaît, moi aussi je connais le Père, et je donne ma vie pour mes brebis. Kt j’ai d’autres brebis qui ne sont point de cette bergerie ; il faut aussi que je les amène, et elles entendront ma voix, et il n’y aura qu’une bergerie et qu’un Pasteur.

DIVIN Pasteur de nos âmes, qu’il est grand votre amour pour vos heureuses brebis ! Vous allez jusqu’à donner votre vie pour qu’elles soient sauvées. La fureur des loups ne vous fait pas fuir ; vous vous donnez en proie, atin de détourner d’elles la dent meurtrière qui voudrait les dévorer. Vous êtes mort en notre place, parce que vous étiez notre Pasteur. Nous ne nous étonnons plus que vous ayez exigé de Pierre plus d’amour que vous n’en attendiez de ses frères : vous vouliez l’établir leur Pasteur et le nôtre. Pierre a pu répondre avec assurance qu’il vous aimait, et vous lui avez conféré votre propre titre avec la réalité de vos fonctions, afin qu’il vous suppléât quand vous aurez disparu à nos regards. Soyez béni, divin Pasteur ; car vous "avez songé aux besoins de votre bergerie qui ne pouvait se conserver Une, si elle eût eu plusieurs Pasteurs sans un Pasteur suprême. Pour nous conformer

A la Messe. i à vos ordres, nous nous inclinons avec amour et soumission devant Pierre, nous baisons avec respect ses pieds sacrés; car c’est par lui que nous nous rattachons à vous, c’est par lui que nous sommes vos brebis. Conservez-nous, 6 Jésus, dans la bergerie de Pierre qui est la vôtre. Eloignez de nous le mercenaire qui voudrait usurper la place et les droits du Pasteur. Intrus dans la bergerie par une profane violence, il affecte les airs de maître ; mais il ne connaît pas les brebis, et les brebis ne le connaissent pas. Attiré, non par le zèle, mais par la cupidité et l’ambition, il fuit à l’approche du danger. Quand on n’est mû que par des intérêts terrestres, on ne sacrifie pas sa vie pour autrui; le pasteur schismatique s’aime lui-même; ce n’est pas vos brebis qu’il aime; pourquoi donnerait-il sa vie pour elles ? gardez-nous de ce mercenaire, 6 Jésus ! Il nous séparerait de vous , en nous séparant de Pierre que vous avez établi votre Vicaire. Nous n’en voulons pas connaître d’autre. Anathème à quiconque voudrait nous commander en votre nom, et ne serait pas envoyé de Pierre ! Faux pasteur, il ne poserait pas sur la pierre du fondement, il n’aurait pas les clefs du Royaume des cieux; il ne pourrait que nous perdre. Accordez-nous, 6 bon Pasteur, de demeurer toujours avec vous et avec Pierre dont vous êtes le fondement, comme il est le nôtre, et nous pourrons défier toutes les tempêtes. Vous l’avez dit. Seigneur : « L’homme sage a bâti « sa maison sur le rocher ; les pîuies ont « fondu sur elle, les fleuves se sont déchaî-

I2G

Le Deuxième Dimanche après Pâques

« * nés, les vents ont soufflé, toutes ces forces « se sont ruées sur la maison, et elle n’est « pas tombée, parce qu’elle était fondée sur « la Pierre i. »

L’Offertoire est une aspiration vers Dieu empruntée au Roi-Prophète.

OFFERTOIRE.

DEC s De te de

»eiis meus, ad luce vigilo : et in Nomine tuo levabo manus meas, alléluia.

Ç\ Dieu, ô mon Dieu, je ^-^ veille vers vous dès le point du jour ; et je lève mes mains en votre Nom, alléluia.

Dans la Secrète, l’Eglise demande que la divine énergie du Mystère qui va se consommer sur l’autel produise en nous les etfets auxquels nos âmes aspirent : mourir au péché et ressusciter à la grâce.

OUE l’oblation sacrée attire sur nous, Seigneur, votre bénédiction salutaire; afin que ce Sacrifice produise en nous l’effet puissant des mystères qu’il renouvelle. Par Jésus-Christ Srotre Seigneur. Amen.

Le Prêtre ajoute à la Secrète de ce jour deux des trois Oraisons suivantes :

BENEDICTIONE.M nobis, Domine , conférât salutarem sacra semper oblatio : ut quod agit mysterio . virtute perficiat. Per Dominum nostrum Jesum Christum. Amen.

De la très sainte Vierge. nrUA, Domine, i tiatione, et propibeatx

DAIGNEZ, Seigneur , nous être propice, et par l’in-

A la Messe. tercession de la bienheureuse Marie toujours vierge, faire que cette oblation nous procure la prospérité et la paix, en ces jours et à jamais.

Maric-E semper Virginis intercessione, ad perpetuam atque praesentem hase oblatio nobis proficiat prosperitatem et pacem.

Contre les persécuteurs die V Eglise.

PROTÉGEZ-NOUS, Seigneur, nous qui célébrons vos Mystères, afin que nous attachant aux choses divines. nous vous servions dans le corps et dans l’âme. Par Jésus-Christ notre Seigneur, Amen.

PROTEGE nos, Domine, tuis mysteriis servientes : ut divinis rébus inha?rentes , et corpore tibi famulemur et mente. Per Dominum nostrum Jesum Christum. Amen.

Pour le Pape.

U D(

LAISSEZ-VOUS fléchir. Seigneur, par loffrande de ces dons , et daignez gouverner par votre continuelle protection votre serviteur N. que vous avez voulu établir Pasteur de votre PJglise. Par Jésus-Christ notre Seigneur. Amen.

Les paroles de TAntienne de la Communion rappellent encore le bon Pasteur. C’est le mystère qui domine toute cette journée. Rendons un dernier hommage au Fils de Dieu qui daigne se montrer à nous sous des traits si touchants, et soyons toujours pour lui de fidèles brebis.

BLATis, qu^Tsumus, lomine , placare muneribus : et famulum tuum N. quem Pastorem Ecclesiœ tuae prœesse voluisti , assidua protectione guberna. Per Dominum nostrum Jesum Christum. Amen.

E suis I alléluia

COMMUNION. bon Pasteur , je connais mes lE’^"

GO sum Pastor bonus, lleluia : et cognosco

128 Le Deuxième Dimanche après Pâques. oves meas , et cojrnoscimt me ine« , alléluia, alléluia. brebis, et mes brebis me connaissent, alléluia, alléluia.

Au divin banquet, Jésus bon Pasteur vient li’ètre donne en nourriture à ses brebis ; la sainte Eglise , dans la Postcommunion , demande pour nous que nous soyons toujours plus pénétrés d’amour pour cet auguste sacrement, dans lequel nous devons niettre notre gloire ; car il t>si pour nous l’aliment d’immortalité.

POSTCOM.M UNION.

A CCORDEZ-N’OUS, s’il VOUS ■^ plaît, Dieu tout-puissant, qu’ayant reçu la grâce de la nouvelle vie dans la participation de votre don sacré, nous mettions toujours en lui^ notre gloire. Par Jésus-Christ notre Seigneur. Amen.

Le Prêtre ajoute à la Postcommunion du jour deux des trois oraisons suivantes ;

De la très sainte Viersre.

Dr.esta nobis, quœsu- * mus omnipotens Deus ; ut vivificationis tuas gratiam conséquentes, in tuo semper munere gloriemur. Per Dominum nostrum Jesum Christum. Amen.

SUMPTis, Domine, salutis nostrae subsidiis : da , quaïsumus , beatas Mariae semper Virginis patrociniis nos ubique protegi, in. cujus veneratione ha?c tuce obtulimus Majestati.

Nous venons. Seigneur, de recevoir le puissant secours du salut; daignez faire que nous soyons en tous lieux couverts de la protection de la bienheureuse Marie toujours vierge , en l’honneur de laquelle nous avons otfert ce Sacrifice à votre Majesté.

A Vêpres.

Contre les persécuteurs de V Eglise.

N ous vous supplions, Seigneur notre Dieu , de ne pas laisser exposés aux périls de la part des hommes, ceux à qui vous accordez de participer aux Mystères divins. Par Jésus-Christ notre Seigneur. Amen.

Qu -E s u yiv s Domine Deus noster : ut quos divina tribuis participatione gaudere, humanis non sinas subjacere periculis. PerDominum nostrum Jesum Christum. Amen.

Pour le Pape.

QUE la réception de ce divin Sacrement nous protège, Seigneur ; qu’elle sauve aussi et fortifie à jamais, avec le troupeau qui lui est confié, votre serviteur N. que vous avez établi Pasteur de votre Eglise. Par Jésus-Christ notre Seigneur: Amen.

H, ce nos , quaesumus Domine, divini sacramenti perceptio protegat : et famulum tuum A’^. quem Pastorem Ecclesiae tuœ praeesse voluisti, una cum commisso sibi grege salvet semper et muniat. Per Dominum nostrum Jesum Christum. Amen.

A VEPRES.

Les Psaumes et l’Hymne sont à l’Ordinaire des Vêpres du Dimanche, page 5o.

ANTIENNE DE Magnificat.

IE suis le bon c’est moi qui brebis, et pour ell* ma vie, alléluia.

Pasteur : pais mes s je donne

EGO sum Pastor bonus, qui pasco oves meas, et pro ovibus meis pono animam meam. alléluia.

ODiEU, qui dans l’humi- | pn i lité de votre Fils avez | U humilitate jacentem

/.?

Le Temps Pascal. mundiim erexisli : Hdelibus tuis perpetuamconcedc Inetitiara ; ut quos perpetuae mortiseripuisti casibus , gaudiis facias perfrui sempiternis. Per eumdem Dominum nostrum Jesum Christum. Amen. relevé le monde abattu ; accordez à vos fidèles une joie constante, et faites jouir de l’éternelle allégresse ceux que vous avez arrachés aux dangers d’une mort sans fin. Par le même Jésus-Christ notre Seigneur. Amen.

ERMiNONS cette journée par le grand souvenir de la Résurrection, en empruntant cette belle Préface au Missel mozarabe.

I

[Feria VI Pascliœ.)

DIGNUM et )ustum est, sanctum et saiutare est, nos te gioriosissime Pater Domini nostri Jesu Christi. inenarrabilibus triumphis attollere, completisque erga nos promissorum suorum beneficiis , in quantum se mens parvulorum, te inspirante, repleri senserit, propensius conlaudare. Ut cui plus dimissum est amplius diligat, et potiora jam fcedera accumulet qui tanta necdum credenti donavit. Postquam igitur Verbum caro factum et habitavit in nobis. fecitque prius cuncta quœ docuit, perfectum divinis operi-

IL est digne et juste, saint et salutaire , ô glorieux Père de notre Seigneur Jésus- Christ . que nous célébrions votre Nom parles plus triomphantes acclamations . et qu’après avoir vu s’accomplir ce qu’il avait promis, nous fassions entendre ses louanges avec tout l’enthousiasme que vous inspirerez à nos âmes, nous qui ne sommes que des enfants. Celui auquel il a été remis davantage doit aimer davantage aussi ; celui qui, ne croyant pas encore, a reçu des dons si précieux , doit d’autant plus reconnaître le lien que que son bienfaiteur a formé avec lui. Le Verbe d’abord se fit chair , et il habita

Le Deuxième Dimanche après Pâques. i3i parmi nous ; ses œuvres furent conformes à ses enseignements ; plus tard, lui. l’homme parfait dans ses divines opérations, a daigné embrasser la souffrance nécessaire pour nous, volontaire de sa part. Il avait éclairé le monde des rayons de son enseignement, afin de l’arracher aux ténèbres de l’erreur dans lesquelles il flottait : de même il voulut descendre jusque dans les régions souterraines pour briser les chaines de ceux qui y gémissaient captifs. Àlais il n’a pas attendu la fin des siècles pour proclamer sa royauté. Cette proie que le perfide ennemi s’était acquise par la tromperie, lui, l’innocent crucifié , voulait la faire entrer avec lui dans les cieux, et délivrer dans sa justice ceux qu’il avait rachetés par ses humiliations et ses souffrances. Il rendit l’esprit, le remettant aux mains de son Père, ainsi qu’il est écrit ; et un tombeau vierge reçut l’hôte immense et divin que le sein de la Vierge avait conçu et enfanté. Il y demeura sans corruption, de même qu’il avait été conçu de la race d’Adam, sans en contracter la souillure. Sur la demande des Juifs, le gouverneur place des gardes au tombeau ; et le témoignage de ces gardes sert bus virum necessariae nobis sibique voluntariae tradidit passioni. Ut quemadmodum mundo huic pra?dicationis suas claritate effulserat , ne errorum interitus tenebris fluctuaret, ita etiam infernali carcere mancipatis sua resolvendis descensione succurreret. Neque regnum usque in finem saeculi dilataret. Et spolia qurequondam praedo attraxerat fraudulentus, ad cœlos secum reveheret innocens crucifixus. Et liberaret virtute justitiaï quos humilitatis suce redemerat passione. Emisso itaque spiritu, et paternis, ut scriptum est, manibus commendato , hospitium divinitatis immensœ quem virgine a conceperant atque ediderant viscera , virgo intérim sepultura suscepit. Sed mfinsit ilHc nihilominus incorruptus. quia non fuerat ex Adam nati seminis corruptione conceptus. Judœis quoque petentibus, custodes monumento deputantur a Prœside , quorum testimonio et fides firmaretur credentium. et confunderetur impietas perfidorum. Quid enim illi obesse potuit humana custodia, cui et dum re-

/.?

Le Temps Pascal. qiiicscerct cceleste vit^ilavit excubium , et cum resurjïcret Deus inerat Verbum ? Quod immaculatne anim.x inseparabiliter copulatum adiit, exterruit , subjecit , et domuit, et vinxit cunctas hujus acris in lacu novissimo potestates. lUic mors hebetata contremuit, scseque peremtam acriusquam stimulaverat sensit. Quoique se humani generis dominam Icetitabat, ancillam mox cruels affectam Christo triumphante lugcbat. Fracta est confestim virtus sœva carnificutn, et ad nihilum redacta est exhausta grassatio cruentorum. Jnclinanata est harum tenebrarum Christi humilitatesuperbia, etdiabolica malitia divini Agni est simplicitate restincta. Amisit e manibus. subito quod se crudelissimus hostis credebat perpetim possessurum, cernenshumanum genus per hominem Deum paradiso , unde prrevaricatione Adœ eliminatum fuerat. restitutum. plicité de l’Agneau dappui à la foi des croyants, en même temps qu’il confond l’impiété des perfides. Quel obstacle pouvait lui susciter la surveillance des hommes, à lui autour duquel, durant son repos, veillaient les Esprits célestes? à lui, qui est ressuscité parce qu’il était le Verbe de Dieu ? Il n’avait point rompu le lien qui l’unissait indissolublement à son âme très pure. Lorsqu’il vint la réunir à son corps, il épouvanta les puissances de l’air ; il les soumit , les dompta et les enchaîna dans le gouffre le plus profond. Ce fut alors que , sentant son glaive émoussé, la mort trembla , et qu’elle se vit atteinte plus avant que son aiguillon n’avait porté sur sa victime. Elle se proclamait fièrement maîtresse du genre humain ; maintenant, elle pleure d’être devenue l’esclave de la croix du Christ triomphant. La cruauté des bourreaux envers le Rédempteur a été réduite au néant : tous leurs tourments sont vains. L’orgueil des esprits de ténèbres a été abaissé par l’humilité du Christ ; et la malicedu diable a succombe devant la simcruel ennemi s’est vu tout à coup arracher des mains ce qu’il croyait posséder à jamais ! sous ses yeux, le genre humain a été rétabli par l’Homme-Dieu dans le Paradis, d’où il avcit été expulsé par le crime d’Adam.

LE LUNDI

DE LA TROISiÈiME SEMAINE APRES PAQUES.

. A VOTRE rcsurrec- ’• ■« * tion, ô Christ ! alléluia, fij. Le ciel et la terre sont dans l’allégresse, alléluia.

II- 1 f resurrectione tua, Christe, alléluia,

Ri. Cœli et terra laetentur, alléluia.

A première pierre de TEglise est posée ; Jésus va maintenant bâtir sur ce fondement. Le Pasteur des brebis et des a^gneaux a été proclamé : il est temps de former la bergerie ; les clefs du royaume ont été données à Pierre : le moment est venu d’inaugurer le Royaume. Or, cette Eglise, cette bergerie, ce royaume, désignent une société qu’on appellera Chrétienne^ du nom de son fondateur. Cette société formée des disciples du Christ est destinée à recevoir dans son sein tous les membres de l’humanité ; aucun n’en sera exclu, quoique par le fait tous n’y entrent pas. Elle devra durer jusqu’à la fin des siècles, puisqu’il n’y aura d’élus que dans son enceinte. Elle sera Une, car le Christ ne dit pas : « Je bâtirai mes Eglises; » il ne parle que d’une seule. Elle sera Sainte, parce que tous les moyens de la sanctification de l’homme lui seront confiés. Elle sera Catholique, c’est-à-dire universelle, afin qu’étant connue en tous temps et en tous lieux, les i Le Temps Pascal. hommes soient à même d’en entendre parler et de s’y enrôler. Elle sera Apostolique, c’est-à-dire que, quelle que soit la durée de ce monde, elle remontera par une succession légitime à ces hommes avec lesquels Jésus traite en ces jours pour sa fondation.

Telle va être l’Eglise, hors de laquelle il ne peut y avoir de salut pour tout homme qui, l’ayant connue, aura négligé de s’y adjoindre. Encore quelcjues jours, et le monde en entendra parler. L’étincelle en ce moment n’est que dans la Judée ; mais sous peu ce sera un incendie qui s’étendra au monde entier. Avant la tin du siècle, non seulement l’empire romain, si vaste déjà , aura des membres de l’Eglise dans toutes ses provinces, mais l’Eglise en comptera jusque chez les peuples au sein desquels Rome n’a pas promené ses aigles victorieuses. Bien plus, cette propagation miraculeuse ne s’arrêtera jamais; à chaque siècle de nouveaux apôtres partiront pour faire de nouvelles conquêtes à cette Eglise immortelle. Rien ne dure sous le soleil ; mais l’Eglise étonnera par sa durée incessante les regards superbes et irrités de l’incrédule. Les persécutions, les hérésies, les schismes, les défaillances de la faiblesse humaine et ses dépravations, n’y auront aucune prise : l’Eglise survivra à tout. Les petits-tilsde ses adversaires l’appelleront leur mère; elle verra rouler à ses pieds le torrent des âges emportant pêle-mêle les trônes, les dynasties, les nationalités et jusqu’aux races"; et elle sera toujours là, ouvrant ses bras à tous les hommes, enseignant toujours les mêmes vérités, répétant jusqu’au dernier

II

Le Lundi de la Trois. Sem. après Pâques. i jour du monde le même symbole, et toujours fidèle aux instructions que notre divin ressuscité lui confia durant les quarante jours dont nous célébrons en ce moment l’anniversaire.

Quelles actions de grâces ne devons-nous pas vous rendre, Seigneur notre Dieu, pour nous avoir fait naître au sein de cette société immortelle, qui seule possède vos enseignements célestes et les secours par lesquels s’opère le salut ! Nous n’avons point à chercher où est votre Eglise; c’est en elle, et c’est par elle que nous vivons de cette vie supérieure qui est au-dessus de la chair et du sang, et dont la plénitude, si nous sommes fidèles, nous est réservée dans l’éternité. Jetez, Seigneur, un regard de miséricorde sur tant d’âmes qui n’ont point eu le même bonheur, et qui n’entreront dans votre unique Eglise qu’au prix de plus d’un sacrifice pénible à la nature. Accordez-leur une lumière plus vive ; soutenez-les, afin qu’elles ne faiblissent pas. Brisez l’indifférence des unes, secondez les efforts des autres, afin que votre bergerie, 6 divin Pasteur, s’accroisse toujours davantage, et que votre Eglise, qui est votre Epouse, se réjouisse encore" de la fécondité que vous lui avez promise pour tous les siècles. p» ONTiNuoNS de célébrer le mystère de la ^ Pâque , et empruntons aujourd’hui un nouveau cantique au chantre inspiré de l’Eglise de France au moyen âge, notre inépuisable Adam de Saint-Victor. jV/5

I.e Temps Pascal.

Lux illuxit dominica. Lux insignis, lux unica, Lux lucis et lœtitia», Lux imraortalis gloriae.

LA liimicre du dimanche s’est levée sur le monde; lumière splendide, lumière unique, lumière brillante et joyeuse, lumière de gloire immortelle.

Diem mundi conditio Commendat ab initio, Quam Christi resurrec- tio Sublimât privilégie.

Inspeperennis gaudii, Lucis exsultent Hlii, V’indicent membra me- ritis Conformitatem Capitis.

Solemnis est celebritas. Et vota sint solemnia ; Primae diei dignitas Prima requirit gaudia.

Solemnitatum gloria Paschalis est Victoria, Sub multis œnigmatibus Diu promissa patribus.

Jam scisso vélo patuit Quod vêtus lex praeci- nuit ; Figuram res exterminât, Et umbram lux illuminât.

Quid agnus sine macula.

Ce jour avait la gloire d’être le premier de la création du monde ; la résurrection du Christ vient l’enrichir de nouveaux privilèges.

Enfants delà lumière, tressaillez dans l’espérance des joies sans fin : membres d’un Chef divin, soyez-lui conformes par vos mérites.

Jour solennel, pompes solennelles ; la dignité de la première des fêtes appelle la premieie des allégresses.

La victoire pascale est la gloire des solennités : elle fut promise et présagée longtemps à nos pères sous de nombreux symboles.

II est maintenant déchiré, le voile qui couvrait les oracles de la loi antique ; la réalité anéantit la figure ; la lumière illumine les ombres.

L’Agneau sans tache, le chevreau immolé : le Messie

Le Lundi de la 7 rois. Sem . après Pâques. iSj expiant nos crimes accomplit ces types à nos yeux.

Par sa mort qui lui est infligée contre toute justice, il nous délivre de celle qui nous était due ; pour avoir saisi une proie qu’elle ne devait pas toucher, la mort perd ses droits sur celle qui lui était dévolue.

Une chair exemptede péché efFace l’opprobre de la chair coupable ; au troisième jour elle refleurit, et sa vue confirme dans la foi les cœurs chancelants.

O mort du Christ vivifiante, rendez-nous un avec le Christ. O mort qui ne dois plus reparaître, assurenous la récompense de vie.

Amen.

Quid haedus typi ges- serit, Nostra purgans piacula, Messias nobis aperit.

Par mortem nos inde- bitam, Solvit a morte débita ; Praedam captans illici- tam, Praedo privatur licita.

Garnis delet opprobria Caro peccati nescia ; Die reflorens tertia Corda confirmât dubia.

O mors Christi vivi- fica.

Tu Christo nos unifica !

Mors morti non obnoxia,

Det nobis vilae pr^emia.

Amen.

^^^^^^èt^^^^^^è^^

LE MARF^i

DE LA TROISIEME SEMAINE APRES PAQUES.

. IN resurrectione ’■ 1 tua, Chrisie, alléluia.

Sf. Cœli et terra laetentur, alléluia.

Ir. A ""■ ^’ r\ ti

VOTRE resurrecion, ô Christ ! alléluia, iç. Le ciel et la terre sont dans l’allégresse, alléluia !

"Eglise que Jésus ressuscité organise en ces jours, et qui doit s’étendre dans le monde entier , est une société véritable et complète. Elle doit donc renfermer dans son sein un pouvoir qui la régisse, et qui, par Tobéissance des sujets, maintienne l’ordre et la paix. Nous avons vu que le Sauveur avait pourvu à ce besoin en établissant un Pasteur des brebis et des agneaux, un vicaire de son autorité divine ; mais Pierre n’est qu’un homme ; et si grand que soit son pouvoir, il ne peut l’exercer directement sur tous les membres du troupeau. La nouvelle société a donc besoin de magistrats d’un rang inférieur qui soient, selon la belle expression de Bossuet, « brebis à l’égard de Pierre, et Pasteurs à « l’égard des peuples i. »

Jésus a pourvu à tout ; il a choisi douze hommes qu"il a appelés ses Apôtres, et c’est à eux qu’il va conher la magistrature de son Eglise. En mettant Pierre à part pour en faire

[. Sermon sur l’unité de l’Eglise.

Le Mardi de la Trois. Sem. après Pâques. 1 3g le Chef et comme un autre lui-même, il n’a pas renoncé à les faire servir à son dessein. Loin de là, ils sont destinés à être les colonnes de l’édifice dont Pierre est désormais le fondement. Ils sont au nombre de douze , c(îmme autrefois les douze fils de Jacob; car l’ancien peuple était en tout la figure du nouveau. Avant de monter au ciel, Jésus leur donne pouvoir d’enseigner par toute la terre, et il les établit Pasteurs des fidèles en tous les lieux où ils s’arrêteront. Aucun d’eux n’est chef des autres, si ce n’est Pierre, dont l’autorité paraît d’autant plus grande qu’elle s’élève aa-dessus de ces puissants dépositaires du pouvoir du Christ,

Une délégation si étendue des droits pastoraux dans la généralité des Apôtres avait pour but d’assurer la solennelle promulgation de l’Evangile ; mais elle ne devait pas survivre, dans cette vaste mesure, à ses dépositaires. Le successeur de Pierre devait seul conserver le pouvoir apostolique dans toute son étendue, et désormais, en dehors de lui, nul pasteur légitime n’a pu exercer une autorité territoriale sans limites. Le Rédempteur n’en fondait pas moins, en créant le Collège des Apôtres, cette divine magistrature que nous vénérons sous le nom d’Èpiscopat. Les Evoques, s’ils n’ont pas succédé à la juridiction universelle des Apôtres, s’ils n’ont pas reçu comme eux l’infaillibilité personnelle dans l’enseignement, n’en tiennent pas moins dans l’Eglise la place des Apôtres. A eux Jésus-Christ confère les clefs par le ministère du successeur de Pierre ; et ces clefs, symbole du gouvernement, ils en usent pour

140 Le Temps Pascal. ouvrir et pour fermer dans toute l’étendue du territoire assigné à leur juridiction.

Qu’elle est magnifique, qu’elle est imposante, cette magistrature de l’Episcopat sur le peuple chrétien ! Contemplez dans le monde entier ces trônes sur lesquels sont assis les pontifes présidant aux diverses parties du troupeau, appuyés sur le bâton pastoral, symbole de leur puissance. Parcourez la terré habitable, franchissez les limites qui séparent les nations, passez les mers ; partout vous trouverez l’Eglise, et partout vous rencontrerez l’Evèque occupé à régir la portion du troupeau confiée à sa garde ; et voyant que tous ces pasteurs sont t^rères, que tous gouvernent leurs ouailles au nom d’un même Christ, et que tous s’unissent dans l’obéissance à un même chef, vous comprendrez alors comment elle est une société complète, cette Eglise au sein de laquelle l’autorité règne avec tant d’empire.

Au-dessous des Evéques, nous trouvons encore dans l’Eglise d’autres magistrats d’un rang inférieur;’ la raison de leur établissement s’explique d’elle-même. Préposé à un territoire plus ou moins vaste. l’Evèque a besoin de coopérateurs qui représentent son autorité, et l’exercent en son nom et sous ses ordres, partout où celle-ci ne pourrait s’exercer immédiatement. Ce sont les prêtres à charge d’âmes, dont le Sauveur a fixe la place dans son Eglise, par le choix qu’il fit des soixante-douze disciples, dont il tira ses Apôtres, auxquels les disciples devaient être soumis. Complément admirable du gouvernement dans l’Eglise, où tout fonctionne avec

Le Mardi de la Trois. Sem. après Pâques. 141 la plus parfaite harmonie, au moyen de cette hiérarchie du sommet de laquelle l’autorité descend, et va se répandant dans les Evèques qui la délèguent ensuite au clergé inférieur.

Nous sommes dans les jours où cette divine juridiction que Jésus avait annoncée, émane entin de son divin pouvoir. Voyez avec quelle solennité il la confère : « Toute puissance, « dit-il, m’a été donnée au ciel et sur la « terre : allez donc, enseignez toutes les na- « tiens ^ » Ainsi, ce pouvoir que les Pasteurs vont exercer, c’est dans son propre fonds qu’il le puise ; il est un écoulement de sa propre autorité au ciel et sur la terre ; et afin que nous comprenions plus clairement quelle en est la source, il dit encore en ces mêmes jours : « Comme mon Père m’a envoyé, de « même je vous envoie -. »

Ainsi, le Père a envoyé le Fils, et le Fils envoie les Pasteurs, et cette mission ne sera jamais interrompue d’ici à la consommation des siècles. Toujours Pierre instituera les évêques, toujours les évêques conféreront une partie de leur autorité aux prêtres destinés au ministère des âmes; et nulle puissance humaine sur la terre ne pourra ni intercepter cette transmission, ni faire que ceux qui n’y ont pas eu part aient le droit de se donner pour pasteurs. César gouvernera l’Etat ; mais il sera impuissant à créer un seul pasteur ; car César n"a pas sa place dans cette hiérarchie divine, hors de laquelle l’Eglise ne reconnaît que des sujets. A lui de com-

Le Temps Pascal. mander en souverain dans les choses temporelles : à lui d’obéir, comme le dernier des tidèles, au Pasteur charge du soin de son âme. Plus d’une fois il se montrera jaloux de ce pouvoir surhumain ; il cherchera à l’intercepter ; mais ce pouvoir n’est pas saisissablc ; sa nature est purement spirituelle. D’autres fois César en roulera sous ses pieds les dépositaires ; on le verra même, dans son délire, tenter de l’exercer lui-même ; vains efforts ! ce pouvoir qui remonte au Christ ne se contisque pas, ne s’arrête pas ; il est le salut du monde, et l’Eglise au dernier jour doit le remettre intact a celui qui daigna le lui confier avant de remonter vers son" Père.

D EDisoNS encore les louanges de notre divin ^ Roi. Le grand Fulbert de Chartres va nous fournir cette Hymne que nos anciennes liturgies romaines-françaises employaient au Temps Pascal.

CHORUS novK Hierusalem Novam mellis dulccdi- nem Promat, colcns cum so- briis Paschale festum gaudiis.

Quo Christus. invic- tus leo.

Dracone surgens obruto,

Dum voce viva personat,

A morte functos excitât.

C~ HŒURS de la Jérusalem nouvelle, célébrez la douceur du miel nouveau ; livrez-vous aux joies innocentes, en cette solennité pascale.

Aujourd hui, le Christ, lion invincible, foule le dragon et se levé du tombeau ; sa voix éclatante retentit ; elle appelle les morts à la vie.

Le Mardi de la Trois. Sem. après Pâques. 148

Le perfide tartare rend la proie qu’il avait dévorée ; une foule affranchie de la captivité suit Jésus montant vers la lumière.

Son triomphe est splendide ; il est digne du triomphateur qui, unissant le ciel et la terre, en fait un seul et même empire.

Nous, ses soldats, célébrons notre Roi ; prions-le humblement de nous donner place en sa cour magnifique.

Au Père suprême soit la gloire 1 honneur au Fils ! honneur à l’Esprit Paraclet. dans les siècles sans fin ! Amen.

Quam devorarat im- probus Prasdam refudit tarta- rus : Captivitate libéra, Jesumsequunturagmina.

Triumphat ille splendide, Et dignus amplitudine, Soli polique patriam Unam facit rempublicam.

Ipsum canendo supplices, Regem precemur milites, Ut in suo clarissimo Nos ordinet palatio.

Per sœcla metaî nescia Patri supremo gloria, Honorque sit cum Filio Et Spiritu Paraclito.

Amen.