Le mardi de la quatrième semaine après Pâques

Bj. Cœli et terra laetentur, alléluia.

Parole divine impose la foi à la créature qui l’entend ; mais cette parole ne se révèle pas sans être accompagnée de tous les signes qui la t’ont discerner comme venant cle Dieu même. Jésus ne s’est pas dit le Fils de Dieu, sans prouver qu’il l’était véritablement ; il n’a pas réclamé la foi en sa parole, sans garantir cette parole par un argument irréfragable. Cet argument est le miracle : le miracle par lequerDieu s’atteste lui-même. Quand le miracle a lieu, l’homme se rend attentif; car il sait que la volonté seule du Créateur peut déroger aux lois sur lesquelles il a fondé la nature. Si Dieu déclare ses volontés à la suite du miracle, il a droit de trouver l’homme obéissant. Israël sentit que Dieu le conduisait, lorsque la mer s’ouvrit pour lui donner passage, aussitôt que Moïse eut étendu sa main sur les flots.

Or Jésus, « l’auteur et le consommateur de notre foi », n’a exigé notre croyance aux vérités qu’il venait nous apporter qu’à la suite des miracles qui cerlihaient sa mission

Le Temps Pascal. divine. « Les œuvres que j’opère, disait-il, « rendent témoignage de moi i ; si vous ne « voulez pas croire à moi, croyez à mes œu- « vrcs 2. » Veut-on savoir quelles sont les œuvres dont il invoque ainsi la sanction ? Jean lui envoie dire : « Etes-vous celui qui « doit venir, ou devons-nous en attendre « n « autre ? » Pour toute réponse, Jésus dit aux envoyés: « Allez, et dites à Jean ce que vous « avez vu et entendu : que les aveugles voient, « que les boiteux marchent, que les lépreux « sont guéris, que les sourds entendent, que « les morts ressuscitent, que les pauvres sont « évangélisés =>. »

Tel est le motif de notre foi. Jésus a agi en maître sur la nature, et après s’être montré le Fils de Dieu par ses œuvres, il a exigé que nous le reconnussions pour tel dans ses paroles. Oh ! combien « son témoignage est « croyable * »! A qui croirons-nous, si nous ne croyons pas à lui ? Et quelle responsabilité pour ceux qui refuseront de croire ! Ecoutons encore notre divin ressuscité parlant de ces esprits superbes que la vue de ses miracles n a pas rendus dociles à ses enseignements : « Si, dit-il, je n’avais pas fai’t au « milieu d’eux des œuvres que personne en- « core n’avait faites, ils seraient sans péché ••. » C’est leur incrédulité qui les a perdus ; mais cette incrédulité s’est montrée lorsque, témoins des miracles opérés sous leurs yeux, la résurrection de Lazare par exemple, ils ont refusé de reconnaître la divinité au per-

I. JoHAN. V, 36. — 2. Ibid. X. 38. — 3. Liir vu, 22. — 4. Psalm. xcn. — 5. Johan. xv, 24. ê

Le Mardi de la Quatr. Sem. après Pâques. 2 i sonnage qui s’affirmait par de telles œuvres.

Mais notre divin ressuscité va monter au ciel sous quelques jours ; les miracles qu’il opérait vont cesser sur la terre ; sa Parole, l’objet de notre foi, restera-t-elle donc désormais sans son divin témoignage ? gardonsnous de le penser. Ne savons-nous pas que les monuments de l’histoire, quand ils sont certains et avérés, apportent autant de lumière dans notre esprit sur les faits qui se sont passés loin de nous et loin de notre temps, que si ces faits avaient eu lieu sous nos yeux? N’est-ce pas une des lois de notre intelligence, un des fondements de notre certitude rationnelle, de déférer au témoignage de nos semblables, quand nous reconnaissons avec évidence qu’ils n’ont été ni trompeurs, ni trompés ? Les prodiges accomplis par Jésus, en contirmation de la doctrine (:]u’il est venu imposer à notre foi, arriveront jusqu’à la dernière génération humaine entourés d’une certitude supérieure à celle qui garantit les faits les plus incontestables de l’histoire, ces faits sur lesquels nul ne saurait émettre un doute sans passer pour insensé. Nous n’aurons pas été témoins de ces merveilles ; mais elles seront pour nous tellement assurées, que l’adhésion de notre foi suivra avec la même sécurité, avec la même docilité, que si nous eussions assisté aux scènes de l’Evangile.

Toutefois, Jésus qui ne nous doit rien de plus que la certitude de ses miracles, veut faire davantage encore en faveur de notre foi dont le miracle est la base. Il va perpétuer le miracle sur la terre par ses disciples, afin

2 14 ^^ Temps Pascal. que notre foi se retrempe sans cesse à sa divine sotirce. En ces jours où nous sommes, entouré de ses Apôtres, il leur donne en ces ternies leur mission : « Allez, leur dit-il, dans (( le monde entier : prcchez l’Evangile à toute <i créature. Celui qui croira et sera baptisé, « sera sauvé; celui qui ne croira pas sera <i condanmé i. » Mais cette foi, sur quoi s’appuiera-t-elle ? Nous l’avons dit déjà ; mais ce n’est pas tout; écoutez la suite : « Or, voici, « continua Jésus, les prodiges qui accompa- « gneront ceux qui croiront : En mon nom a ils chasseront les démons, ils parleront des « langues qui leur seront nouvelles ; ils ma- « nieront les serpents; s’ils boivent quelque « breuvage mortel, ils n’en sentiront pas l’at- « teinte; ils imposeront les mains sur les « malades, et les malades seront guéris -. » Voilà donc le pouvoir des miracles contié aux disciples de Jésus. Etablis pour exiger la foi divine de ceux qui les écouteront, ils sont munis désormais d’un pouvoir sur la nature qui les montrera aux hommes comme les envoyés du Tout-Puissant. Leur parole ne sera plus dès lors leur parole, mais celle de Dieu; ils seront les intermédiaires entre le Verbe incarné et les hommes; mais notre foi ne s’arrêtera pas à eux ; elle s’élèvera jusqu’à celui qui les a envoyés, et qui les accrédite près de nous par le moyen dont il s’est servi pour s’accréditer lui-même.

Ce n’est pas tout encore. Pesez les paroles du Sauveur, et remarquez que le don des miracles qu’il leur octroie ne s’arrête pas à

Le Mardi de la Quatr. Sem. après Pâques. 2 1 5 eux. Sans doute l’histoire suffit pour nous attester que Jésus a été fidèle à son engagement, et que les Apôtres, en réclamant la foi des peuples pour les dogmes qu’ils leur proposaient, ont justifié leur mission par toute sorte de prodiges ; mais le divin ressuscité a promis davantage, il n’a pas dit : « \’oici « les prodiges qui accompagneront mes Apô- « très » ; il a dit : « Voici "les prodiges qui « accompagneront cei/A- qui croiront ». 11 assurait à son Eglise par ces paroles le don des miracles jusqu’à la fin; il faisait de ce don l’un de ses principaux caractères, l’une des bases de notre foi. Avant sa passion, il était allé jusqu’à dire : a Celui qui croit en moi, <L fera lui-même les œuvres que je fais, et il ce en fera même de plus grandes 1. » En ces jours, il met son Eglise en’possession de cette noble prérogative ; et dès lors nous ne devrons pas èfre surpris de voir ses saints opérer quelquefois des merveilles plus étonnantes que celles qu’il opéra lui-même. Il s’y engage, et il a tenu parole : tant il a à cœur que la foi qui procède du miracle se maintienne, se nourrisse et fructifie dans son Eglise ! Loin donc de tout enfant de l’Eglise cette frayeur, cet embarras, ou cette indifférence que témoignent quelques-uns, lorsqu’ils rencontrent un récit miraculeux. Une seule chose a droit de nous préoccuper : la valeur des témoins. S’ils sont sincères, et éclairés, le vrai catholique s’incline avec joie et reconnaissance ; il rend grâces à Jésus qui a dai-

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Le Temps Pascal. gné se souvenir de sa promesse, et qui veille du haut du ciel à la conservation de la foi. p ENDONS-LUi hommage dans sa Résurrec- ^ tion, le miracle des miracles, en chantant à sa gloire cette noble Séquence du ix^ siècle que nous emprunterons à l’inépuisable source de Saint-Gali.

SEQUENCE

LAUDES Salvatoris Voce modulemur supplici, Et devoiis melodiis Cœlesti Domino Jubilemus Messiœ : Qui seipsum exinanivit, Ut nos perditos Liberaret homines.

Carne gloriam Deita- tis occulens Pannis tegitur in pras- sepi, Miserans praecepti trans- gressorem, Pulsum patria Paradisi nudulum.

Joseph, Marias, Simeoni subditur, Circumciditur, Et legali hostia munda- lur, ut peccator, Nostra qui solet relaxare crimina.

Servi subit manus baptizandus,

CHANTONS d’une voix suppliante les louanges du Sauveur ; que nos dévotes mélodies retentissent à l’honneur du Messie, le Seigneur du ciel, qui s’est anéanti lui-même, pour nous délivrer, nous hommes qui étions perdus.

Il cache sous le voile de la chair l’éclat de sa divinité ; couché dans la crèche, il est couvert de langes ", c’est par pitié pour l’homme qui transgressa le précepte, et qui fut chassé nu du Paradis sa patrie.

Il se soumet à Joseph, à Marie, à Siméon ; il est circoncis, et on offre l’hostie légale pour son rachat, comme d’un pécheur ; lui accoutumé à nous remettre nos crimes.

Il se courbe sous la main de son serviteur qui le bap-

Le Mardi de la Qiiatr. Sem. après Pâques. 21 j tise ; il souflfre les pièges indignes du lentateiir ; il fuit devant ceux qui le poursuivent à coups de pierres.

Il éprouve la faim, le sommeil, la tristesse ; à ses disciples il lave les pieds, lui Dieu et homme, le plus grand et le plus humble.

Mais au milieu de ses abaissements extérieurs, sa divinité ne pouvait demeurer cachée ; de nombreux prodiges, un sublime enseignement la trahissent.

Au festin nuptial il donne à l’eau la saveur du vin.

L’œil des aveugles, à sa parole, s’illumine au flambeau du jour.

Il touche légèrement les lépreux, et leurs plaies hideuses disparaissent.

Le mort déjà corrompu se lève à sa voix ; les membres malades reçoivent de lui leur guérison.

Il arrête un flux de sang par son pouvoir ; avec cinq pains il rassasie cinq mille hommes.

Et perfert fraudes tentatoris,

Fugit persequentum lapides.

Famem patitur. Dormit et tristatur, Ac lavât discipulis pcdes

Deus homo, Summus humilis.

Sed tamen Inter hase abjecta corporis

Ejus Deitas Nequaquam quivit latere,

Signis variis, Et doctrinis prodita.

Aquam nuptiis Dat saporis vinei.

Caïcos oculos Claro luminc vestivit.

Lepram luridam Tactu fugat placido.

Patres suscitât mortuos, Membraque curât debi- l’iuxum sanguinis constrinxit. Et saturavit quinque de panibus

Quina millia.

Le Temps H as cal.

Stagnum pcragrat lluctuans, Ceu siccum littus, Ventos ^edat.

Linguam reserat confelrictam, Reclusit aures piivatas vocibus ;

Febres Jepulit.

Post haec mira miracula taliaque, Sponte sua comprchen- ditur, Et damnatur, et se crucifigi

Non despexit, Sed sol ejus mortera Non aspexit.

Illuxit dies, Quam fecit Dominus, Mortem devastans, Et Victor suis’ apparens dilectoribus vivens, Primo Maria?, Dehinc Apostolis ; Docens Scriptu- ras, Cor aperiens, Ut clausa de ipso reserarent.

Pavent igitur resurgenti Christo Cuncta gaudiis.

Flores, segetes redivivo fructu

11 marche sur les flots agités comme sur la terre ferme ; il apaise la fureur des vents

Il délie une langue enchaînée ; il ouvre des oreilles auxquelles la voix de l’homme n’avait jamais retenti ; la fièvre jusque-là rebelle fuit devant lui.

Après tant de prodiges merveilleux, il se laisse prendre par ses ennemis ; on le condamne, et il ne repousse pas le supplice de la croix ; mais le soleil se voila pour ne pas voir sa mort.

Aujourd’hui s’est levé le jour que le Seigneur a fait, jour qui renverse la mort, où le vainqueur apparaît vivant à ceux qui l’aimaient, d’abord à Marie, ensuite aux

Apôtres. Il leur explique les Ecritures, il ouvre leur cœur, afin qu’ils comprennent les paroles mystérieuses écrites à son sujet.

En ce jour la nature tout entière tressaille de joie pour la fête du Christ sortant du tombeau.

Les fleurs s’épanouissent ; les moissons verdoyantes an-

"

Le Mardi de la Quatr. Sem. après Pâques. 21g noncent que le grain confie à la terre reprend vie ; les oiseaux qui ont vu fuir les frimas expriment leur joie par les chants les plus doux.

Vernant, Et volucres gclu tristi terso

Duke jubilant.

Le soleil et la lune, dont la mort du Christ avait obscurci les disques lumineux, luisent maintenant d’un nouvel éclat.

Lucent clarius sol, et luna Morte Christi turbida.

La terre qui trembla et sembla menacer ruine au moment où il expirait, étale aujourd’hui toutes les richesses de sa végétation pour le saluer quand il sort du tombeau.

Tellus herbida Resurgenti plaudit Chri- sto, Quoe tremula ejus morte Se casuram minitat.

Tressaillons en ce jour, où Jésus par sa résurrection nous a ouvert le chemin de la vie.

Ergo die ista exsultemus, Qua nobis viam vitœ Resurgens patefecit Jésus.

Que les astres, la terre et la mer soient dans l’allégresse ; que tous les chœurs des Esprits bienheureux chantent louange à la glorieuse Trinité dans les cieux. Amen.

Astra, solum, mare jocundentur, Et cuncti gratulentur in crelis Spiritales chori Trinitati. Amen.

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LI£ MERCREDI

DE LA QUATRIEME SEMAINE APRES PAQUES.

^ I N resurrectione ^* 1 tua, Christe, alléluia.

^. Cœli et terra lœtentur, alléluia.

^ A VOTRE resurrec- ^’ MX tion,ô Christ ! alléluia,

^. Le ciel et la terre sont dans l’allégresse, alléluia. ous l’avons entendu: le Fils de Dieu qui s’apprête à monter vers son Père, a dit à ses Apôtres : « Allez, « enseignez toutes les nations ; prê- « chez l’Evangile à toute créature. » Ainsi, les nations n’entendront pas la parole immédiate de l’Homme-Dieu ; c’est par interprètes qu’il nous parlera. La gloire et le bonheur de l’entendre lui-même directement furent réservés à Israël ; et encore la prédication de Jésus ne dura que trois années.

L’impie a dit dans son orgueil : oc Pource quoi des hommes entre Dieu et moi ? » Dieu pourrait lui répondre: « De quel droit u voudrais-tu m’obliger à te parler moi- « même, lorsque tu peux être aussi assuré « de ma parole que si tu l’avais entendue ? » Le 1^’ils de Dieu devait-il donc demeurer sur la terre jusqu’à la tin des siècles, pour avoir droit d’obtenir l’obéissance de notre raison à ses enseignements? Celui qui mesure la distance qui sépare le Créateur de la créature aura horreur d’un tel blasphème. « Si « nous recevons le témoignage des hommes,

Le Mercr. de la Quatr. Sem. après Pâques. 221

« le témoignage de Dieu n’est-il pas plus « digne encore de nos respects 1 ? » Est-ce un témoignage humain que celui des Apôtres se présentant aux hommes, et offrant pour garantie de leur véracité le pouvoir que leur Maître leur a laissé sur la nature qui n’obéit qu’à Dieu? Mais l’orgueil de la raison peut se révolter, il peut contester et refuser de croire à des hommes parlant au nom de Dieu. Qui en doute ? le Fils de Dieu en personne n’a-t-il pas rencontré plus d’incrédules que de croyants ? Pourquoi ? Parce qu’il se disait Dieu’, et qu’il ne montrait que les dehors de l’humanité. Il y^ avait donc un acte de foi à faire, quand Jésus lui-même parlait ; l’orgueil pouvait donc se révolter et dire : « Je ne croirai pas », de même qu’il le dira lorsque les Apôtres parleront au nom de leur Maître. L’explication est la même. Dieu en cette vie exige de nous la foi; mais la foi n’est possible qu’avec l’humilité. Dieu appuie sa parole sur le miracle; mais il demeure toujours possible à l’homme de résister, et c’est pour cela que la foi est une vertu.

Que si vous demandez pourquoi Dieu, retirant son Fils à la terre, n’a pas chargé les Anges d’exercer ici-bas la fonction de docteurs en son nom, au lieu de confier à des hommes fragiles et mortels une si haute mission vis-à-vis de leurs semblables, nous vous répondrons que l’homme ne pouvant être relevé de la chute où son orgueil l’avait entraîné, que par la soumission "et l’humi-

I. I JoHAN. ^

Le Temps Pascal. lité, il était juste que le ministère de l’cnseignciiicnt divin nous fût dispense par des organes dont la nature supérieure ne fût pas en état de tlatter notre vanité. Sur la parole du serpent , nous avions eu l’orgueil de croire qu’il nous était possible de devenir autant de dieux: le Créateur, pour nous sauver, nous a fait une loi de nous incliner désormais devant des hommes parlant en son nom.

Ces hommes « prêcheront donc l’Evangile « à toute créature » ; et « celui qui ne « croira pas sera condamné ». O Parole divine , semence merveilleuse confiée au champ de l’Eglise, que vous êtes féconde ! Encore un peu de temps , et la moisson blanchira sur les sillons. La foi sera partout, en tout lieu on rencontrera des fidèles. Et comment la foi est-elle entrée en eux? « Par « l’ouie, » nous répond le grand Apôtre des Gentils i. Ils ont écouté Ta Parole, et ils ont cru. O dignité et supériorité de l’ouïe durant notre vie mortelle ! Ecoutez sur ce sujet l’admirable langage de saint Bernard ; nul n’a mieux exposé que lui la destinée de ce sens privilégié en nous sur la terre. <r II <L eût été plus noble, nous dit-il, que la lï Vérité pénétrât dans notre intelligence par c( la vue, un sens si relevé ; mais ceci, 6 (( âme, est réservé pour plus tard, lorsque c( nous la verrons face à face. Pour le pré- (T sent , le remède doit entrer par où est c( entré le mal ; la vie doit pénétrer par le <ï chemin que suivit la mort, la lumière par

Le Merci- . de la Quatr. Sem. aprçs Pâques. 22 3 ce le chemin gue suivirent les ténèbres, Tance tidote de vérité par le chemin que suivit C( le venin du serpent. Ainsi sera guéri l’œil c( qui maintenant est troublé. L’ouïe fut la ce première porte de la mort ; la première c( aussi elle est ouverte à la vie. En retour, ce c’est à l’ouïe de réparer la vue ; car si nous ce ne commençons par croire, nous ne sauce rions comprendre. L’ouïe est donc pour c( nous l’instrument du mérite , et la vue ce l’objet de la récompense. Telle est la voie cf que suit l’Esprit-Saint dans l’éducation ce spirituelle de l’âme; ii forme l’ouïe avant ce de donner satisfaction à l’œil : <i Ecoute, ditce il, ô ma fille I et vois i. Ne songe pas à ce l’œil d’abord, prépare ton oreille. Tu désires c( voir le Christ: il te faut d’abord l’enten- « dre, entendre parler de lui ; arin que toi ce aussi tu puisses dire : Amsi que nous avions ce entendu^ ainsi avons-nous vu -. La lumière ce à voir est immense; tu serais impuissante ce à l’embrasser ; car ton œil est étroit ; mais ce ce que ton regard ne saurait faire, ton ouïe c( le peut. Qu’elle soit pieuse, vigilante et ce fidèle; la foi purifiera la souillure de Timct piété , et l’obéissance ouvrira la porte « qu’avait fermée la désobéissance ^. »

POUR célébrer la gloire de cckii qui nous a envoyé sa Parole par ses ambassadeurs que nous avons reçus comme lui-même, empruntons encore un des monuments de la

I. Psalm.XLiv, II. — 2. Psalm. xlvii, 9. — 3. InCanlica, Serm. xxvni.

Z24

Lç Temps Pascal. foi de nos pères, cette vieille Séquence de Saint-Gall.

SEQUENCE.

G RATES Salvatori, Ac Régi Chrislo Deo Solvant omnes insularum incolœ.

Quem spectatiim diu jam tencnt, Jù leges cjus Mentibus captent promptulis,

Quos derelicto populo Delegit Judaeo, De Abrahœ carne genito.

Et per fidem Quos Abrahœ natos fecit, Et cognatos Suum sanctum per sanguinem.

O Christe, Consanguinee naturœnostrae. Nos fove,

Atque per divinam potentiam Tuere ab omni incursu inimici, Et insidiis.

Quem per carnis eduî’.um

RENDEZ grâces au sauveur, •au Christ Roi votre Dieu. vous tous habitants de la terre.

Longtemps vous l’avez attendu ; présentement vous le possédez ; gardez donc se^ lois d’un cœur empressé.

Lorsqu’il a fait son choix, il a repoussé le peuple Hébreu, peuple issu d’Abraham par la chair.

Par la foi il nous a faits enfants d’Abraham ; par son sang divin, il nous a rendus ses propres frères.

O Christ, devenu membre de notre nature, protégez-nous.

Par votre divin pouvoir, dcfendez-nous de toute attaque de l’ennemi, et de sef embûches.

Vous lui avez présenté comme un appât votre cnair;

Le Mercr. de la Qiiatr. Sem. après Paquet. 225 séduit par son avidité, il a rencontré l’hameçon de votre Majesté, ô Fils de Dieu !

Aujourd’hui, sortant du tombeau, ne devant plus mourir, vous triomphez.

Notre corps mortel et formé de la terre, vous le rendez incorruptible, vous l’enlevez jusqu’aux cieux par votre résurrection.

Amen.

Delusisti hamo tuœ Majestatis, Fili Dei.

Tu resurgens imperitas, Non mjriturus amplius.

Tu mortalem nostram. Et terream naturam Resurgens incorruptivam fecisti, Atque cœlis invexisti.

Amen.