4 avril — Saint Isidore, évèque et Docteur de l'Église

A sainte Eglise nous présente aujourd’hui la tlouce et imposante ligure d’un de ses plus vertueux Ponttfes. Isidore, le grand Evcque de Scville, le plus savant homme de son siècle, plus recommandable encore par les effets de son zèle sur sa noble patrie, vient nous redire les grandeurs de Jésus ressuscité. La Liturgie gothique ou mozarabe, qui nous a fourni en ces jours de si admirables prières, s’honore de le compter parmi ses principaux auteurs ; et la doctrine que nous avons exposée sur les mystères du service divin au Temps pascal, est puisée en partie dans le traité célèbre où il résume avec tant d’autorité les traditions antiques sur la Liturgie.

Entre toutes les provinces au Christianisme, il en est une qui a mérité par excellence le nom de Catholique : c’est l’Espagne. Dès le commencement du viii« siècle, la divine Providence la soumit à la plus dure épreuve, en permettant que l’inondation sarrasine la submergeât presque tout entière : en sorte qu’il fallut à ses héroïques enfants huit siècles de combats pour recouvrer entin leur patrie. Les vastes contrées de l’Asie et de l’Afrique, qui, à la même époque, subirent l’invasion s. Isidore, Évéque et Doct. de V Église. 32 5 musulmane, sont demeurées sous le joug de rislamisme : d’où vient que l’Espagn’e a triomphé de ses oppresseurs, et que le sentiment de la dignité humaine ne s’est jamais éteint dans la race qui l’habite ? La réponse est facile à donner: l’Espagne, au moment de l’invasion, était catholiq\ie ; la vie catholique animait cette vaste région; tandis que les peuples qui succombèrent sous le cimeterre musulman avaient déjà rompu avec la chrétienté par l’hérésie ou par le schisme. Dieu les délaissa, parce qu’ils avaient repoussé la vérité de la Foi, l’unité de l’Eglise; ils ne furent plus qu’une proie, et n’offrirent presque aucune résistance à leurs farouches vainqueurs.

L’Espagne cependant avait couru un immense danger. La race des ^’isigoths, en la subjuguant, avait en même temps déposé l’hérésie dans son sein. L’Arianisme élevait dans ribérie ses autels sacrilèges ; mais Dieu ne permit pas que cette terre privilégiée demeurât longtemps sous le joug de l’erreur. Avant l’arrivée du Sarrasin, l’Espagne était déjà réconciliée avec l’Eglise ; une famille aussi illustre que sainte avait eu la gloire de consommer ce grand œuvre. Le voyageur qui parcourt de nos jours encore l’Andalousie, remarque avec un pieux étonnement, à chacun des quatre angles des places publiques, une statue correspondant à trois autres. Ces statues représentent trois frères et une sœur: saint Léandre, évèque de Séville ; saint Isidore, que nous fêtons aujourd’hui ; saint Fulgence, évèque de Carthagène ; et leur sœur, sainte Florentine, vierge consacrée à

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Le Temps Pascal.

Dieu. Par les efforts du zèle et de l’éloquence de saint Léandre, le roi Récarède et toute la nation des Goths se réunirent à la foi catholique, au concile de Tolède, en 58q; la science et le grand caractère de notre Isidore consolidèrent cette heureuse révolution ; Fulgencc la soutint par ses vertus et sa doctrine ; et Florentine apporta à cette œuvre si féconde pour l’avenir de sa patrie le tribut de ses soupirs et de ses prières.

Unissons-nous à l’hommage que rend la nation Catholique à cette glorieuse constellation de saints ; et lisons dans les fastes de la sainte Liturgie le récit des actions et des mérites de notre Isidore.

TsiDORLs natione His- ^ panus. doctor egregius, ex nova Carthagine, Sevenano pâtre provincia? duce natus, a sanctis episcopis Leandro Hispalensi, et FulgentioCarthaginensi fratribus suis pie et liberaliter educatus, latinis, grœcis et hebraicis litteris, divinisque et humanis legibus instructus, omni scientiarum. atque christianarum virtutum génère prœstantissimus evasit. Adhuc adolescens ha?resim nrianam, quae gentem Gothorum Hispaniae latissime dominantem jam pridem mvaserat, tanta constantia palam oppugnavit, ut

I siDORE. Espagnol de na- * tien, docteur illustre, naquit à Carthagène. Il eut pour père Sevérien. gouverneur de la province, et fut élevé dans la piété et les lettres par les saints évégues Léandre de Séville et Fulgence de Carthagène, ses frères. Formé aux littératures latine, grecque et hébraïque, et instruit dans les lois divines et humaines, il se distingua au plus haut degré par les sciences, comme par toutes les vertus chrétiennes. Dès sa jeunesse, il combattit avec tant de courage Ihéresie arienne, qui. depuis longtemps déjà, avait envahi le vaste royaume des Goths d’Espagne, que peu s’en fallut qu’il ne fût mis à mon s. Isidore, Évêque et Doct. de l’Eglise. 32 j par les hérétiques. Après la mort de Léandre, il fut élevé maigre lui sur le siège de Séville, par l’iofluence du roi Récarède et l’assentiment unanime du clergé et du peuple. Son élection fut non seulement confirmée par l’autorité Apostolique ; mais saint Grégoire le Grand, en lui envoyant selon l’usage le pallium, l’établit son vicaire et celui du Siège Apostolique dans toute l’Espagne.

ON ne saurait exprimer tout ce qu’il fit paraître dans son Episcopat de constance, d’humilité, de patience, de miséricorde ; combien il employa de sollicitude à rétablir les mœurs chrétiennes et la discipline ecclésiastique, de zèle à les soutenir par sa parole et par ses écrits : enfin avec quel éclat il parut orné de toutes sortes de vertus. Il favorisa et développa l’ordre monastique en Espagne, et construisit plusieurs monastères. Il bâtit pareillement des collèges dans lesquels, se livrant à la science sacrée et à l’enseignement, il instruisit un grand nombre de disciples qui se réunirent autour de lui. et entre les- parum abfuerit quin ab haereticis necaretur. Leandro vita functo, ad Hispalensem cathedram invitus quidem, sed urgente in primis Recaredo rege, magnoque etiam cleri, populique consensu assumitur, ejusque electionem sanctus Gregorius Magnus nedum auctoritate Apostolica confirmasse, sed et electum transmisse de more pallio décorasse, quin etiam suum, et Apostolicae Sedis in universa Hispania vicarium constituisse perhibetur.

IN Episcopatu quantum fuerit constans, humi, lis, patiens, misericorsin christiana et ecclesiastica disciplina instauranda sollicitas, eaque yerda indefessus, atque omdemum virtutum namento insignitus, lius lingua enarrare sufficeret. Monastici quoper Hispaniam promotor et amplificator eximius, plura construxit monasteria ; ubi studiis sacris, et lectionibus vacans, rimos discipulos, qui ad eum confluebant, erudiquos inter sancti bo, et scriptis stabilienni ornulque institut! collegia itidem œdificavit, pluvit :

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Le Temps Pascal.

Ildephonsus ’l’olctanus, et Braulio Crpsaraugustanus episcopi emicucrunt. Coacto Hispali concilio, Acephalorum haeresim Hispaniœ jam minitantem, acri et e’oqiienti disputatione frc- <^it atque contrivit. Tantam apud omnessanctitatis et doctrinae famam adeptus est, ut elapso vix ab ejus ohitu sextodecimo anno, universa Toletana synodo duorum supra quinquaginta episcoporum plaudente, ipsoque etiam sancto Ildephonso suffragante. doctor egregius. catholicœ Ecclesiae novissimutn déçus, in sajculorum fine doctissimus, et cum reverentia nominandus. appellari meruerit ; eumque sanctus Braulio non modo Gregorio Magno comparaverit, sed et erudiendae Hispaniae, loco Jacobi Apostoli cœlitus datum esse censuerit.

SCRIPSIT Isidorus lib’-os Etymologiarum, et de Ecclesiasticis ofliciis, aliosque quamplurimos christiante et ecclesiastica» disciplina adeo utiles, ut sanctus Léo papa IV ad episcopos Britanninc scribcre non dubitaverit, sicut Hiero- quels brillèrent saint lldefonse, évêque de Tolède, et saint Braulion, évcque de Sarragosse. Dans un concile tenu à Séville, il renversa et détruisit, par une discussion éloquente et animée, l’hérésie des Acéphales qui menaçait d’envahir l’Espagne. Il acquit une si haute réputation de sainteté et de doctrine que, seize ans à peine après sa mort, au milieu des applaudissements d’un concile de cinquante-deux évoques, et avec le suffrage de saint Ildeionse, il mérita d’être appelé un excellent docteur, la dernière gloire de l’Eglise catholique, le plus savant homme qui eiit paru à la fin des temps, et dont le nom ne doit être prononcé qu’avec respect. Non seulement saint Braulion le compara à saint Grégoire le Grand ; mais il dit que le ciel avait donne à l’Espagne Isidore pourTinstruire, comme autrefois il lui avait envoyé l’Apôtre Jacques.

ISIDORE a écrit les livres des Etymologie« , ceux des Offices ecclésiastiques, et beaucoup d’autres si importants pour la discipline chrétienne et ecclésiastique, que le pape saint Léon IV n’a pas craint de dire que l’un doit faire usage des paroles d’Isidore, comme de celles

5>. Isidore Évéqiie et Doct. de l’Église. 32g de Jérôme et d’Augustin, toutes les fois qu’il se présente un cas inusité qui ne peut être décidé par les Canons. Plusieurs sentences de ses écrits ont été recueillies et placées parmi les lois canoniques de l’Eglise. Il présida le quatrième Concile de Tolède, qui e&t le plus célèbre de tous ceux d’Espagne. Enfin, après avoir extirpé de ce pays l’hérésie arienne, prédit publiquement sa mort et la dévastation du royaume par l’armée des Sarrasins, et gouverné son Eglise environ quarante ans, il mourut à Séville, et alla au ciel l’an six cent trente-six. Son corps fut enseveli d’abord, comme il l’avait demandé, entre son frère Léandre et sa sœur Florentine. Ferdinand !’=’■, roi de Castille et de Léon, l’ayant racheté à grand prix d’Enète, prince sarrasin, qui dominait à Séville, le transporta à Léon ; et l’on a élevé en son honneur une église où, à cause de l’éclat de ses miracles, il est l’objet d’une grande dévotion de la part des peuples. nymi et Augustin!, ita Isidori dicta retinenda esse, ubi contigerit inusitatum negotium, quod per {^anones minime detiniri possit. Plurcsetiam ex ejusdem scriptis sentenliœ intcr canonicas Ecclesias leges relatse conspiciuntur. Praefuit Concilie Toletano IV, omnium Hispaniœ celeberrimo. Denique cum ab Hispania arianam haeresim eliminasset, morte sua, et regni vastatione a Saracenorum armis publiée prasnuntiata, postquam quadraginta circiter annos suam rexisset Ecclesiam, Hispali migravit in cœlum anno sexcentesimo trigesimo sexto. Ejus corpus inter Leandrum fratrem , et Florentinam sororem, ut ipse mandaveiat, primo conditum. Ferdinandus Primus, Castellœ et Legionis rex, ab Eneto Saraceno Hispali dominante magno pretio redemptum. Legionem transtulit ; et in ejus honorera templum asdificatum est, ubi miraculis clarus, magna populi devolione coiitur.

ISIDORE, pasteur fidèle, le peuple chrétien honore vos vertus et vos services ; il se ré - jouit de la récompense dont le Seigneur a

3.^0 Le Temps Pascal. couronné vos mérites ; soyez-lui donc propice en ces jours de salut. Sur la terre, votre vigilance n’abandonna jamais l’heureux troupeau qui lui était confié : regardez-nous comme vos brebis, défendez-nous des loups ravissants qui nous menacent sans cesse. Que vos prières obtiennent pour nous la plénitude des grâces qui nous sont nécessaires pour persévérer dans la vie nouvelle que nous a communiquée notre divin Ressuscité. Obtenez que le mystère de la Pàque, dont vous nous avez ré\’élé les grandeurs, se conserve en nous. Votre bénédiction pascale sur le peuple chrétien lui portera secours et protection comme aux anciens jours. Du sein des joies éternelles, souvenez-vous aussi de votre patrie terrestre; bénissez l’Espagne qui vous conserve un culte si fervent. Rendez-lui l’ardeur primitive de la foi ; renouvelez en son sein les mœurs chrétiennes ; faites disparaître l’ivraie qui s’est levée parmi le bon grain. L’Eglise entière honore cette contrée pour sa fidélité dans la garde du dépôt de la doctrine du salut ; sauvez-la de toute décadence, et arrêtez les maux dont elle souffre ; qu’elle soit toujours fidèle, toujours digne du beau titre que vous l’avez aidée à conquérir.

(Su i^ t3io (^o ok* t3iG Gtj ofo t»t t3£* C7L» (3fo

LE V AVRIL.

SAINI VINCENT I-ERKIEK,

CONFESSEUR.

^ujourd’hui, c’est encore la catholique Espagne qui fournit à l’Eglise un de ses tils pour être proposé à l’admiration du peuple chrétien. Vincent Ferricr, ÏAnge du jugement , nous apparaît, faisant retentir l’arrivée prochaine du souverain juge des vivants et des morts. Autrefois il sillonna l’Europe dans ses courses évangéliques, et les peuples remués par son éloquence foudroyante se frappaient la poitrine, criaient miséricorde au Seigneur, et se convertissaient. En ce moment, il voit du haut du ciel le peuple fidèle régénéré par la pénitence, fortifié par le pain de vie, en un mot ressuscité avec Jésus-Christ. Tous, il est vrai, n’ont pas été dociles à l’appel de la grâce ; mais si nous recommandons les fugitifs à l’illustre Apôtre de la conversion, il peut encore parler à leurs cœurs, au nom du Maître de la vigne, et préparer pour le salaire les ouvriers ae la onzième heure.

Vincent a célébré le mystère de la Pâque dans seize de ses Sermons qui sont venus jusqu’à nous. Il y a exposé avec la science et la simplicité de son temps les grandeurs et les merveilles de la résurrection du Christ. Nous donnerons ici un fragment du deuxième de ces Sermons, qui se rapporte au jour

332 Le -Temps Pascal. même de Pâques. Le saint prédicateur y célèbre la première apparition du Sauveur, celle qui eut lieu en faveur de la bienheureuse Vierge. On entendra avec plaisir le naif et savant docteur de l’Ordre de saint Dominique exposer sur ce point le sentiment des Saints, qui est en même temps celui des plus graves théologiens.

« Que le Christ," dit-il, ait apparu d’abord à la Vierge Marie sa mère, c’est ce qu’enseigne expressément saint Ambroise, en son livre des Vierges, quand il dit : « Marie a vu « la résurrection du Christ, et elle l’a vue <( avant tout autre. » Si les Evangélistes ne l’ont pas raconté, c’est qu’ils ont voulu produire des témoignages désintéressés , et celui d’une mère ne l’eût pas été. Quant aux raisons de cette apparition, elles sont au nombre de trois. La première est le divin commandement fait aux enfants à l’égard des parents. Marie avait souffert dans la’passion de son fils plus que qui que ce soit ; le Christ devait donc la consoler avant tout autre, lui qui par sentiment filial lui avait épargné les douleurs de l’enfantement, et qui devait plus tard l’affranchir de celles de la mort. La seconde raison fut le mérite de la foi en Marie. Dans le cours de la Passion, les apôtres et les disciples perdirent la foi ; ils doutèrent que leur Maître fût le vrai Dieu et le Messie ; ils ne le regardèrent plus que comme un grand Prophète ; seule la Vierge Marie crut fermement en lui durant tout le Samedi, et mérita ainsi que ce jour lui fût consacré. Jésus devait donc accomplir en sa faveur ce qui est écrit : « Le Seigneur ap-

Saint Vincent Février, Confesseur. 333

« paraît à ceux qui ont foi en lui i. » La troisième raison fut l’ardeur d’amour dont elle était consumée ; car il est certain que jamais mère n’aimera son fils comme elle aime le sien. Or, Jésus a dit : « Celui qui m’aime « sera aimé de mon Père, et je l’aimerai moite même, et je me manifesterai à lui -. » Il a donc dû se manifestera Marie avant tout autre, (c Disons maintenant le mode selon lequel cette apparition a dû avoir lieu. Marie savait avec certitude que son fils ressusciterait le troisième jour, ainsi qu’il l’avait dit lui-même ; mais peut-être ne connaissait-elle pas l’heure de la résurrection. La nuit lui paraissait longue ; elle se mit à réciter le Psautier , et étant arrivée au Psaume lvi, elle y lut ces paroles du Père : « Lève-toi, 6 « ma gloire! lève-toi, 6 mon psaltérion, 6 « ma ifiarpe ! » Et le fils répond : « Je me « lèverai dès le point du jour. » Plus loin, dans un autre Psaume, elle retrouva les mêmes paroles. Alors elle suspendit sa prière, afin de voir si l’aurore paraissait au ciel. Mais elle ne brillait pas encore, et Marie revint achever son Psautier. Désirant connaître si quelque autre Prophète n’aurait pas parlé plus clairement, elle ouvrit Osée, et y lut ceci : « Après deux jours il nous rendra « la vie, et le troisième jour il nous ressusci- « tera ; et nous vivrons en sa présence, nous « lé suivrons afin de connaître le Seigneur. « Le point du jour sera le moment où il sorte tira 3. w Alors Marie se leva et dit : « Trois

.L

334 Le Temps Pascal.

« témoignages, c’est assez. » Et elle prépara un siège à son fils. « C’est ici, dit-elle, que s’assiéra « mon fils, ici que je lui parlerai. j)Elle regarda à la fenêtre, et vit l’aurore qui se levait, et dans sa joie elle dit : « Bientôt mon fiL va « ressusciter, » Et s’étant mise à genoux, elle priait en disant : « Levez-vous^ Seigneur, « venez au-devant de moi. Ouvrez les yeux, « mon Dieu, Seigneur des armées. Dieu d’Is- « raël 1 !» A ce moment, Jésus députa vers elle l’Ange Gabriel, à qui il dit : « De même « que tu lui annonças mon incarnation, va (( lui annoncer ma résurrection, d Plein d’allégresse, l’Ange parut devant la Vierge, et lui dit : « Reine du ciel, soyez dans la joie, « alléluia ; car celui que votre sein a porté, « alléluia, est ressuscité ainsi qu’il l’avait dit, u alléluia. » Au même moment son fils béni entrait, et avec lui les milliers d’élus. Jésus salua sa mère en lui disant : « La paix soit « avec vous ! » La Vierge se précipita à genoux, tout inondée de ses larmes de joie ; elle l’adora, baisant ses pieds et ses mains, et disant: a Chères blessures qui m’avez causé <( Vendredi de si cuisantes douleurs! » Le Christ, la serrant dans ses bras, lui dit : <r Ma « mère, réjouissez-vous ; il n’est plus maintt tenant question que de joie et d’allégresse. » Il essuva ses larmes, s’assit sur le siège qu’elle lui avait préparé, et s’entretint tendrement avec elle. Dans cet entrelien, la Vierge dit à Jésus : « Mon fils, jusqu’ici j’ai fait fête « le Samedi en mémoire du repos divin après « la création ; désormais je ferai fête le

Saint Vincent Ferrier, Confesseur. 335 a Dimanche en souvenirde votre résurrection, « de votre repos et de votre gloire. » Et ce changement agréa au Seigneur. Il raconta ensuite à sa mère ce qu’il avait fait aux enfers, et comment il y avait enchaîné le diable, lui présenta ensuite les saints Pères qu’il avait délivrés, et qui saluèrent Marie avec un grand respect. On peut conjecturer que Adam et Eve lui auront dit : « Bénie êtes-vous, 6 notre (( fille et maîtresse ! car c’est vous de qui le Sei- « gneur a dit au serpent : J’établirai une ini- « mitié entre la femme et toi. » Eve dit : « J’avais C( par mon péché fermé la porte du Paradis ; « vous l’avez ouverte par la grâce. » Les Prophètes tour à tour lui disaient : « J’ai prédit « à votre sujet, dans tel passage de mes écrits. » Enfin, se tournant tous vers elle et la saluant une dernière fois, ils disaient: « Vous êtes la < gloire de Jérusalem , l’allégresse d’Israël, (( l’honneur de notre race •. » La Vierge les salua à son tour en disant : « \’ous êtes la « race élue, le Sacerdoce royal, la nation « sainte, le peuple acquis; c’est à vous d’an- « noncer les merveilles de celui qui vous a « appelés des ténèbres à son admirable lu- « mière -. ï Après que le Christ eut consolé Marie, cette mère de consolation pria son fils de vouloir bien consoler aussi Alarie-Madeleine, son amante, que sa mort avait si profondément désolée. « Les Apôtres, dit-elle, « ont éprouvé une grande douleur de votre « Passion ; mais Madeleine en a souffert bien ce plus encore ; daignez la consoler, ainsi que a mes sœurs qui sont parties ce matin même i Judith, xv, io. — 2. I Petr. ii. q. j?-?^

Le Temps Pascal.

CL pour le sépulcre , atîn d’embaumer votre ce corps ’. »

La Liturgie Romaine consacre à saint Vincent Ferrier, dans l’Office des Matines, le récit suivant qui contient un abrégé succinct des grandes œuvres du serviteur de Dieu.

WiNCENTics honesta ^ stirpe Valentiae in Hispania natus, ab ineunte a?tate cor gessit senile. Qui dum caliginosi hujus saeculi labilem cursum pro ingenii sui module considcraret, Religionis habitum in Ordine Prxdicatorum décime octavo œtatis suaî anno suscepit ; et emissa s o 1 e m n i professione . sacris litteris sedulo incumbens, Theologiœ lauream sumraa cam laude consecut’js est. Mox obtenta a superioribus licentia, verbum Dei praedicare, Judœorum perfidiam arguere, Saracenorum errores confutare, tanta virtute et efficacia cœpit, ut ingentem ipsorura infidelium multitudinem ad Christi fidem perduN’erit , et multa Christianorum raillia a peccatis ad pœnitentiam, a vitiis ad virtutem revocarit. Electus enim a

VINCENT, né à Valence en Espagne, de parents honnêtes, montra dès ses premières années la maturité d’un vieillard. Ayant reconnu de bonne heure, malgré la faiblesse de son âge, le peu de durée de ce monde rempli de ténèbres, il reçut à dix-huit ans l’habit de la religion dans l’Ordre des Frères-Précheurs. Après sa profession solennelle, il se livra avec ardeur à l’étude des saintes lettres, et conquit avec une grande distinction le degré de docteur en théologie. Bientôt, sur l’obédience des supérieurs, il se mit à prêcher la parole de Dieu, à combattre la perfidie des Juifs, à réfuter les erreurs des Sarrasins avec tant de zèle et de succès, qu’il amena à la foi du Christ un nombre immense d’infidèles . et fit passer plusieurs milliers de chrétiens du péché à la pénitence, du vice à la vertu, l! avait été choisi de Dieu poui répandre les enseignementsdu

I. Sermones S. Vincentii Eerrerii. Pars .xstivalis. Ir die sancro Paschae, Serm. II.

Saiyit Vincent Ferrier, Confesseur. 33j salut chez toutes les nations, de quelque race et de quelque langue qu’elles fussent ; et en annonçant l’approche du dernier et redoutable jugement, il effrayait les âmes de tous ceux qui l’entendaient, les arrachait aux passions terrestres et les portait à l’amour de Dieu.

DANS l’accomplissement de ce ministère apostolique, son genre de vie fut constamment celui-ci : tous les jours, de grand matin, il célébrait une messe chantée ; chaque jour aussi il adressait une prédication au peuple ; il gardait un jeune inviolable, à moins dune urgente nécessité ; il ne refusa jamais à personne ses conseils toujours saints et équitables ; jamais il ne mangea de chair, ni ne porta de linge ; il apaisa les dissensions des peuples, et rétablit la paix entre des royaumes divisés ; enfin, au temps où la tunique sans couture de l’Eglise était déchirée par un schisme cruel, il se donna beaucoup de mouvement pour rétablir et consolider la réunion. Toutes les vertus brillèrent en lui ; humble et simple, on le vit recevoir avec douceur et embrasser avec tendresse ceux qui l’avaient poursuivi de leurs calomnies et de Luis persécutions.

Deo, ut monita salutis in omnes gentes, tribus et linguas diffunderet, et extremi tremendique judicii diem appropinquare ostenderet, omnium auditorum animos terrore concussos, atque a terrenis affectibus avulsos, ad Dei amorem excitabat. r N hoc autem apostolico I munere hic vitîe ejus ténor perpetuus fuit. Quotidie Missam summo mane cum cantu celebravit, quotidie ad populum concionem habuit, inviolabile semper jejunium, nisi urgens adesset nécessitas, servavit ; sancta et recta consilia nullisdenegavit, carnes numquam comedit. nec vestem lineam induit, populorum jurgia sedavit, dissidentia régna pace composuit ; et cum vestis inconsutilis EcclesiîE diro schismate scinderetur, ut uniretur, et unita servaretur, plurimum laboravit, Virtutibus omnibus claruit. suosque detractores et persecutores, in simplicitate ; et humilitate ambulans, cum mansuetudine recepit et amplexus est.

LE TEMPS PASCAL. — T. II.

3."^ s

Le Temps Pascal.

PER ipsum divina virîus. in confirmationcm vitae et praedicationis ejus. multa signa et miracula fecit. Nam frequcntissime super œgros manus imposui*, et sanitatem adepti sunt : spiritus •mmundos e corporibus expulit ; surdis auditum, muiis loquelam , caecis visum restituit ; Icprosos mundavit, mortuos suscitavit. Senio tandem et morbo confectus infatigabilis Evangelii prœco, plurimis Europae provinciis cum ingenti animarum fractu peragratis, Venetia: in Britannia minori, prsedicationis et vitae cursum féliciter consummavit, anno salutis millesimo quadringentesimo decimo nono, quem Calixtus Tertius Sanctorum numéro adscripsit.

Le Bréviaire de l’Ordre des Frères-Prêcheurs célèbre saint Vincent Ferrier par de magnifiques éloges. Nous lui emprunterons quatre Répons" et une Antienne, afin de louer plus dignement Tillustre prédicateur.

RÉPONS ET ANTIENNE.

LA puissance divine opéra par lui beaucoup de signes et de prodiges en confirmation de la sainteté de sa vie et de sa prédication. Souvent, par l’imposition de ses mains sur les malades, il leur rendit la santé ; il chassa les esprits immondes du corps des possédés, rendit l’ouïe aux sourds, la parole aux muets , la vue aux aveugles ; il guérit les lépreux, et ressuscita des morts. Enfin, accablé de vieillesse et de maladie, après avoir parcouru plusieurs pays de l’Europe avec un grand profit pour les âmes, cet infatigable héraut de lEvangile acheva le cours de sa prédication et de sa vie à Vannes en Bretagne , l’an du salut mil quatre cent dix-neuf. Il fut mis au nombre des Saints par Calixte III.

’■ O ac rector gentium, in vespere labentis s^eculi. novum vatem misit Vinccniium, christiani

TE Père souverain,

/■ L celui qui gouverne les peuples, sur le soir du monde qui s’afTaisse, a envoyé

\’incent, comme un nouveau

Saint Vincent Février, Confesseur. 33g prophète chargé d’instruire le peuple chrétien ; Vincent annonce que le jugement de Dieu est proche, ’ Ce jugement que tous les hommes doivent voir de leurs yeux.

’p. II s’écrie souvent : Craignez Dieu ; l’heure de son jugement est arrivée ; * Ce jugement que tous les hommes doivent voir de leurs yeux.

^. Marchant à la suite du Christ par la voie difficile, il s’éloigna des plaisirs terrestres : il fit briller l’éclat de la vérité ; il dissipa les ténèbres de l’erreur ; * Il resplendit dans les régions de l’Occident, et tout l’univers retentit de sa renommée. f. Sa doctrine éclatait comme un soleil ; sa parole était ardente comme la flamme. * Il resplendit dans les régions de l’Occident, et tout l’univers retentit de sa renommée.

’Bf. La nuit il s’appliquait aux lettres sacrées, veillant dans la contemplation ; au matin, comme un bel astre, il lançait les rayons de la doctrine ; * Le soir, il appliquait à tous les maux un remède salutaire. f. Pas une heure de sa vie ne s’écoulait, sans qu’il l’eût remplie par quelque action sainte. * Le soir, il appliquait magistrum populi : refert instare Dei judicîum, * Quod spectabunt cunctorum oculi. f. Timete Deum, clamât saîpius : venit hora judicii ejus. * Quod spectabunt cunctorum oculi.

^ Christi viam secutus arduam , a terrenis procul illecebris, veritatem reddit conspicuam, profligatis errorum tenebris : * Oram illuminât occiduam , toto factus in orbe celebris. f. Cujus doctrina sole gratior, sermo erat flammis ardentior. ’ Oram illuminât occiduam, toto factus in orbe celebris.

^. Nocte sacris incumbens litteris, contemplatur vigil in studio: mane pulchri ad instar sideris. miro lucet doctrinae radio : * Morbos omnis vespere generis salutari peliens remedio. f . Nulla prjeterit hora temporis, qua non recti quid asat operis. * Morbos omnis vespere gène-

Le Temps Pascal. ris salutari pellens remedio.

^. Verba perennis vitae proferens, animos inflamimt adstantium : pectoribus humanis inserens amorem donorum cœlestium, de virtutibus alta disserens ; ’ Fr^-çnare docet omne vitium.

^. lllum avida turba sequitur . dum hoc ore divino loquitur. * Fr.Tnare docet omne vitium.

Ant. Qui prophetico fretus lumlne . mira de mundi fine docuit ; in occiduo terrîe cardine, ut sol Vincentius occubuit: et septus Angelorum agmine, lucidas cœli sedes tenait. à tous les maux un remède salutaire.

J^. Proférant les paroles de réternelie vie, il enflammait l’âme de ses auditeurs ; il faisait pénétrer dans le cœur des hommes l’amour des dons célestes ; traitant des vertus avec une science profonde. ’ Il enseignait à dompter tous les vices. f. Une foule avide de l’entendre le suivait, lorsqu’il s’énonçait de sa bouche divine. * Il enseignait à dompter tous les vices.

Ant. Rempli d’un esprit prophétique, Vincent parla merveilleusement sur la fin du monde ; comme un soleil, il se coucha a l’Occident de la terre . et escorté d’une troupe d’Anges, il monta aux lumineuses demeures du ciel.

QUE votre voix fut éloquente, ô Vincent, lorsqu’elle vint troubler rassoupissement des hommes, et leur fit éprouver les terreurs du grand jugement ! Nos pères entendirent cette’voix; ils revinrent à Dieu, et Dieu leur pardonna. Nous aussi, nous nous étions endormis, lorsque l’Eglise, à l’ouverture du Carême, troubla notre sommeil en marquant de la cendre nos fronts coupables, et en nous rappelant l’irrévocable sentence de mort que Dieu a prononcée sur nous.

Dans le cours de la sainte Quarantaine, nous avons réHcchi sur nos tins dernières, et

Saint Vincent Février, Confesseur. 341 la méditation des jugements de Dieu nous a éclairés. Nous avons vu ensuite passer sous nos yeux le divin Rédempteur chargé de sa croix, et nos cœurs ébranlés d’abord ont été touchés et convertis. Sa mort a été notre vie, st nous sommes entrés en partage de sa Résurrection. Priez, ô Vincent, atin’que nous ne mourions plus, atin que la trompette de l’Ange du jugement,lorsqu’elle retentira, nous trouve dans une heureuse attente du second avènement de notre Emmanuel, Nous avons commencé par la crainte; obtenez que l’espérance qui la remplace en ce moment se maintienne en nous, et qu’elle soit toujours justiliée par nos œuvres.

Ami des âmes, nous remettons entre vos mains l’œuvre de notre persévérance. Priez aussi, 6 Vincent, pour l’Espagne qui vous donna le jour, et au sein de laquelle vous avez puisé la foi, la profession religieuse et le sacerdoce ; mais souvenez-vous de la France, votre seconde patrie, que vous avez évangélisée avec tant de fatigues et de succès ; souvenez-vous de la catho^lique Bretagne, qui garde si religieusement \otre dépouille sacrée. Vous fûtes notre apôtre dans des temps malheureux ; les josjia on nous vivcn^ le sont plus encore : daignez, du haut du ciel, vous montrer toujours notre tidc protecteur.

LE XI AVRIL.

SAINT L 12 p N .

PAPE ET DOCTEUR DE l’ÉGLISE.

"un des plus grands noms des fastes de l’Eglise apparaît aujourd’hui sur le Cycle. Léon, Pontife et Docteur, se lève à l’horizon pascal, et vient attirer notre admiration et notre amour. Son nom seul appelle déjà l’enthousiasme. Il est le Lion, selon la signitication de son nom, le Lion de la sainte Eglise, reproduisant ainsi en sa personne l’un des plus nobles titres de notre divin Ressuscité. Déjà, dans la suite des siècles, treize pontifes ont porté ce même nom, et cinq d’entre eux sont inscrits au catalogue des Saints ; mais nul ne l’a rendu plus glorieux que l’illustre personnage que nous fêtons aujourd’hui : aussi est-il "appelé Léon le Grand.

Il a mérité ce titre par ses nobles travaux pour éclairer la foi des peuples sur le sublime mystère de l’Incarnation du Fils de Dieu. La sainte Eglise avait triomphé des hérésies qui s’étaient’attaquées au dogme de la Trinité; les efforts de l’enfer se portèrent alors contre le dogme du Dieu fait homme. Un évcque de Constantinople, Nestorius, osa nier l’unité de personne en Jésus-Christ, et séparer en lui le Dieu de l’homme. Le conciled’Ephèse foudroya cette erreur qui anéantissait la Ré- s. Léon, Pape et Docteur de l’Église. 343 demption. Une nouvelle hérésie, opposée à la première, mais non moins destructive du christianisme, ne tarda pas à s’élever. Le moine Eutychès soutint que dans l’Incarnation la nature humaine avait été absorbée par la nature divine, et cette erreur s’étendait avec une effrayante rapidité. L’Eglise sentit le besoin d’un docteur qui résumât avec précision et autorité le dogme qui fait le fondement de nos espérances. Léon se leva alors, et du haut de la chaire apostolique où l’Esprit-Saint l’avait fait asseoir, il proclama avec une éloquence et une clarté sans égales la formule de la foi antique, toujours la même, mais resplendissante d’un éclat nouveau. Un cri d’admiration partit du sein même du Concile œcuménique de Chalcédoine, rassemblé pour condamner le système impie d’Eutychès. a Pierre a parlé par la « bouche de Léon ! » s’écrièrent les Pères ; et quatorze siècles n’ont pas effacé dans l’Eglise d’Orient, comme nous le verrons tout à l’heure, l’enthousiasme qu’excitèrent les enseignements préparés par Léon pour l’Eglise entière.

L’Occident, en proie à toutes les calamités de l’invasion des barbares, voyait s’écrouler les derniers débris de l’empire, et Attila, le Fléau de Dieu, était déjà aux portes de Rome. La barbarie recula devant la majesté de Léon, comme l’hérésie se dissipait devant l’autorité de sa parole Le chef des Huns, qui avait fait céder les plus formidables remparts, conféra avec le Pontife sur les bords du Mincio, et il prit l’engagement de ne pas entrer dans Rome. Le calme et la dignité de

."^d-t- Le Temps Pascal.

Léon, qui affrontait sans défense le plus redoutable des vainqueurs de TEmpire, et exposait sa vie pour son troupeau, avaient ébranlé le barbare. En mcmc temps son œil apercevait dans les airs l’apotre Pierre, sous les traits d’un auguste personnage qui protégeait l’intercesseur de Rome. Dans le cœur d’Attila la terreur vint en aide à l’admiration. Moment sublime, où tout un monde nouveau se révèle ! le Pontife désarmé affrontant les violences du barbare, le barbare ému à la vue d’un dévouement qu’il ne comprend pas encore, le ciel intervenant pour aider cette nature féroce à s’incliner devant la force morale. L’acte de dévouement accompli par Léon exprime dans un seul trait ce que plusieurs siècles virent s’opérer dans l’Europe entière ; mais Lauréole du Pontife n’en est que plus éclatante.

Afin qu’aucun genre de gloire ne manquât à Léon, l’Esprit-Saint l’avait doué d’une éloquence que l’on pourrait appeler papale, tant elle est empreinte de majesté et de plénitude. La langue latine expirante y retrouve des accents et "un tour qui rappellent parfois l’âge de sa vigueur ; et le dogme chrétien, formulé dans un style pompeux et nourri de la plus pure sève apostolique, y resplendit d’un merveilleux éclat. Léon a célébré, dans ses mémorables discours, le Christ sortant du tombeau, et conviant ses fidèles à ressusciter avec lui. Il a caractérisé entre autres la période de l’Année liturgique que nous parcourons en ce moment, quand il a dit ; a Les a jours qui s’écoulèrent entre la résurrection <i du Seigneur et son Ascension, ne furent s. Léon, Pape et Docteur de VÉfrlise. .^4: a pas des )ours oisifs ; car c’est alors que « furent confirmés les Sacrements et révélés o: les grands mystères ’. »

Lisons maintenant le récit que la sainte Eglise a consacré à l’honneur de saint Léon dans l’Office d’aujourd’hui.

I ÉON I’% Toscan, gouverna *- l’Eglise au temps où Attila, roi des Huns, surnommé le Fléau de Dieu, ayant envahi l’Italie, pilla et brûla la ville d’Aquilée, qu’il prit après un siège de trois ans. Entraîné ensuite sur Rome par une ardente fureur, il se préparait déjà à faire traverser à ses troupes l’en droit où le Mincio décharge ses eaux dans le Pô, lorsque Léon, touché des maux dont l’Italie était menacée, alla au-devant de lui, et par une éloquence toute divine persuada au barbare de revenir sur ses pas. Attila interrogé par les siens pourquoi, contre sa coutume, i! obéissait avec tant de soumission aux ordres du Pontife romain, répondit que pendant que Léon lui parlait, il avait vu près de lui un homme revêtu d’habits sacerdotaux, se tenant debout avec une épée nue et le menaçant de mort, s’il n’obéissait à Léon. C’est pourquoi il s’en retourna en Pannonie.

LEO Primus, Etruscus, eo tempore praefuit Ecclesiae, cum rex Hunnorum Attila, cognomento Flagellum Dei, in Italiam invndens, Aquileiara triennii obsidione captam diripuit et incendit : unde cum Romamardenti furore raperetur, jamque copias ubi Mincius in Padum influit, trajicere pararet, occurrit ci Léo malorum Italiœ impendentium misericordia permotus : cujus divina eloquentia persuasum est Attila?, ut regrederetur. Qui interrogatus a suis, quid esset quod praeter consuetudinem tam humiliter romani Pontificis imperata faceret, respondit se adstantem quemdam alium, illo loquenic, sacerdotali habitu veritum esse, sibi stricto gladio minitantem mortem, nisi Leoni oblemperaret. Quare in Pannoniam reversus est.

Sermo Lxxni.

■UO

Le Temps Pascal.

LEO autem Romas singulari omnium laetitia exceptus, paulo post invadenti Urbem Genserico, eadem eloquentia» vi et sanctitatis opinione persuasit. ut ab incendie, ignominiis, ac ca?dibus abstineret. Sed cum Ecciesiam a multis hercsibus oppugnari, maximeque a Nestorianis, et Eutychianis exagitari videret ; ad eam purgandam. et in fide Catholica confirmandam . Concilium Chalcedonense indixit. TJbi sexcentis triginta coactis Episcopis, Eutyches, et Dioscorus, et iterum Nestorius condamnât! sunt : ejusdemque Concilii décréta sua auctoritate confirmavit.

His actis, sanctus Pontifex se ad reficiendas et œdificandas Ecclesias convertit. Cujus suasu Demetria, pia femina, sancti Stephani Ecclesiam construxit in suo fundo via Latina, tertio ab Urbe railliario : ipse via Appia sub nomine sancti Cornelii alteram condidit. Multas prseterea et sacras œdes et sacra earum vasa restituit. In tribus basilicis, Pétri, Pauli, et Constan-

LÉON fut reçu à Rome avec une joie singulière par toute la population. Peu après. Genséric ayant envahi la ville, il lui persuada par son éloquence et obtint par l’estime que le barbare taisait de sa sainteté, que l’on épargnerait l’incendie, les violences et les meurtres. Voyant l’Eglise attaquée par plusieurs hérésies, et troublée principalement par les Nestoriens et par les Eutychiens, et voulant la purger de ces erreurs et l’affermir dans la foi catholique, il convoqua le Concile de Chalcédoine, où se trouvèrent réunis six cent trente évéques. Eutyches, Dioscore, et pour la seconde fois Nestorius y furent condamnes, et Léon confirma par son autorité les décrets de ce Concile.

LE saint Pontife s’appliqua ensuite à la réparation et à la construction des églises. Ce fut par son conseil qu’une pieuse femme nommée Démétria bâtit sur ses possessions l’Eglise de Saint-Etienne, sur la voie Latine, à trois milles de Rome ; lui-même en éleva une sur la voie Appienne, sous le nom de saint Corneille. Il en répara en outre plusieurs autres, et tit refair» les vases sacrés pour leur usage. Il fit construire des voûtes dans les trois basi- liques de Saint-Pierre, de Saint-Paul et dans la Constantinienne. Il bâtit un monastère près de la basilique de Saint-Pierre, et il établit aux tombeaux des Apôtres des gardiens, auxquels il donna le nom de Cubiculaires II ordonna d’ajouter au Canon de la Messe, ces mots : Sacrifice saint, Hostie sans tache. Il décréta aussi que l’on ne donnerait aux religieuses le voile sacré qu’après qu’elles auraient gardé la virginité jusqu’à quarante ans. Ayant fait encore beaucoup de choses avec piété et éloquence, il s’endormit dans le Seigneur, le trois des ides d’avril. Il fut assis sur la chaire pontificale vingt ans, dix mois et vingt-huit jours.

L’Eglise grecque, dans ses Menées, consacre à saint Léon un solennel Office, auquel nous empruntons les strophes suivantes. Composées avant le schisme, elles expriment l’antique foi de l’Eglise de Constantinople dans la primauté du Pontife romain, et montrent d’une manière irréfutable que ce ne sont pas les Latins qui ont changé la foi. Les Grecs célèbrent la mémoire de saint Léon le dix-huit février.

(die XVIII FEBRU.\RH.) tiniana. caméras exstruxit • aedificavit monasterium vicinum basilicse sancti Pétri ; sepulcris Apostolorum custodes adhibuit, quos Cubicularios appellavit. Statuit, ut in actione mysterii diceretur, Sanctum sacrificium, immaculatam hostiam. Sancivit, ne Monacha benedictum capitis velamen reciperet, nisi quadraginta annorum virginitatem probasset. His et aliis préeclare gestis, cum multa sancte et îuculenter scripsisset , tertio idus aprilis obdormivit in Domino. Sedit in Pontificatu annos viginti, m.enses decem, dies viginti octo.

EURELX Pontife Léon, tu as ett pagnon des Pontifes tideles

11 Léon, tu as ete le com-

FELIX Pontifex, Léo inclyte, fidelibus Sacerdotibus et Martyri-

O

34^

Le Temps Pascal. bus consors eflectus es ; invictus cnim in pracliis apparuisti, et immobilis ul turris et arx pietatis ; orlhodoxissime et sapientissime Domini ineffabilem generaiionem pra?dicasti.

Orthodoxi.T rector, pietatis magisier et sanclitatis, universae terra? lumen , orthodoxorum Deo inspirata gloria, sapiens Léo, tuis doctrinis omnes illuminasti, lyra Spiritus Sancti.

Pnncipis Apostolorum Pétri calhedrae hîeres factus, Ecclesiae prîefuisti ; iilius mente prsditus,.et zelo pro fide intîammatus. incarnationis sermonem clarescere fecisti, duplicem prasdicans naturam, etduplicem incarnati Dei voluntaiem.

Splendidissimo iumine refulgens, sancte Léo. ineffabilis et divinœ

Divinis resplendens dogmalibus, fulgorem thodoxiaî undique sparvita discedens, o béate, lumen quod vesperam nescit inhabitas. orsisti, et haereseos lenebras dispulisti ; et

Filium unicum Christum et Dominum, ante sœcula ex Pâtre geniium, et propter nos ex Virgine et des Martyrs ; invincible dans les combats, tu tes montré inébranlable comme la tour et la citadelle de la religion ; dans ton orthodoxie et ta science, tu as proclamé l’ineffable génération du Seigneur.

Recteur de l’orthodoxie, docteur de la piété et de la sainteté, flambeau de la terre tout entière, inspiré de Dieu, gloire des vrais fidèles, sage Léon, lyre du Saint-Esprit, tu as éclairé tous les hommes par ta doctrine.

Héritier de la Chaire dt Pierre, comme lui tu as présidé à l’Eglise entière ; son esprit a été en toi, et son zèle t’enflammait pour la foi.

Eclatant d’une splendide himièr’’ es saint Léon, tu as éciairci le mystère de l’ineffable et divine incarnation, proclamant la double nature et la double volonté du Dieu fait chair.

Tout resplendissant de la science divine, tu as lancé partout les rayons de l’orthodoxie ; api es avoir dissipé les ténèbres de l’hérésie, tu as quitté cette vie, 6 bienheureux, et tu habites la lumière qui ne connaît pas de couchant.

Par ta prédication merveilleuse, tu nous as montré le Christ Fils unique et Seigneur, engendré du Père s. Léoii, Pave et Docteur de VÉf^Use- 34q avant les siècles, né pour nous de la V’ierge, et apparaissant sur la terre semblable à nous, ô ministre inspiré des divins mystères !

Assis glorieux sur le trône du pontificat, tu as fermé la .gueule des lions ; en proclamant le dogme sacré de l’adorable Trinité, tu as fait briller aux yeux de ton troupeau la lumière de la connaissance de Dieu ; c’est pour cela que tu as été glorifié comme un divin Pontife initié à la grâce de Dieu.

Tu t’es levé de l’Occident, comme un soleil rayonnant • ta science a dissipe le sophisme d’Eutychès qui confondait les deux natures, et celui de Nestorius qui les divisait ; tu nous as appris à adorer un seul Christ en deux natures indivisibles, immuables et sans confusion.

Inspiré de Dieu, tu as ]’résenté comme de nouvelles tables écrites du doigt i!e Dieu ; semblable à Moise apparaissant aux yeux du peuple divin, tu t’es écrié dans l’assemblée des Maîtres vénérables : « Pontifes, célébrez le Christ ; bénissez-le et exaltez-le à jamais. »

Maintenant, à Pontife du Christ, tu portes une couronne éclatante de beauté ; prêtre fidèle, la justice est natum et nobis similem in terris apparentem, mirabiiitcr praedicasti. o minister mysteriorum Deo inspirate.

Super thronum pontificatus sedens gloriose, et ora leonum obturans, divinis venerandœ Trinitatis dogmatibus, ovili tuo lumen Dei cognitionis splendescere fecisti. Ideo glorificatus fuisti. ut divinus Dei gratis initiatus Sacerdos.

Velut sol omnisplendens ex occidente ortus sionem Eutychetis torii divisionem rejiciens ; unum Christum in duabus substantiis indivisibiliter, immutabiliter, inconfuse venerari es, mixtioncm et confusapienler dissipans, et Nesaocens.

A Deo inspiratus, pietatis praecepta velut in tabulis descriptis figurasti, ut alter Moyses apparens divino populo ; et in venerabilium conventu magistrorum exclamasti : Laudate, Sacerdotes, benedicite ; superexaltate Christum in sïecula.

Nunc coruscas, Sacerdos Christi. pulchritudinis corona decoratus, et ut fidelis sacerdos.

3^o

Le Temps Pascal. justiliam induisti, et in paradiso voliiptalis mirabiliter exsultans, pro ovili tiio Dominum incessantcr doprecare.

Nunc ubi sunt cathedra, throni et cidines Patriarcharum , beatissime Léo, tu etiam Pater dignanter intrasti, ut verus Patriarcha, et fide et gratia circumsplendens : ideo omnes te semper beatificamus. ton vêtement, et tu tressailles d’une joie ineffable dans le paradis des délices ; daiijne supplier sans cesse le Seigneur pour ton troupeau.

Dans le séjour où sont les sièges, les trônes et les rangs pour les Patriarches, tu as mérité d’entrer comme* un Père, comme un vrai Patriarche, entouré des rayons de la foi et de la grâce, heureux Léon ! et nous proclamons tous l’éternelle félicité qui est ton partage.

GLOIRE soit à VOUS, 6 Christ, Lion de la tribu de Juda, qui avez suscité dans votre Eglise un Lion pour la défendre aux jours où la sainte foi courait de si grands dangers. Vous aviez chargé Pierre de confirmer ses frères ; et nous avons vu Léon en qui Pierre était vivant, remplir cet office avec une autorité souveraine. Nous avons entendu retentir l’acclamation du saint Concile, qui, en s’inclinant devant la doctrine toute céleste de Léon, proclamait le bienfait signalé que vous avez, en ces jours, conféré à votre troupeau, lorsque vous donnâtes à Pierre le soin de paître les brebis comme les agneaux.

O Léon ! vous avez dignement représenté Pierre dans sa chaire. Votre parole apostolique n’a cessé d’en descendre, toujours vraie, toujours éloquente et majestueuse. L’Eglise de votre temps vous honora comme le maître de la doctrine, et l’Eglise de tous les siècles vous reconnaît pour l’un des plus savants docteurs qui aient enseigné la divine Parole. s. Léon. Pape et Docteur de l’Église. 35 i

Du haut du ciel où vous siégez maintenant, répandez sur nous l’intelligence du divin mystère que vous avez été chaVgé d’exposer. Sous votre plume inspirée, ce mystère s’éclaircit, son harmonie sublime se révèle; et la foi se réjouit de percevoir si distinctement le divin objet auquel elle adhère. Fortifiez en nous cette foi, ô Léon ! Le Verbe incarné est encore blasphémé de nos jours; vengez sa gloire, en nous envoyant de nouveaux docteurs.

Vous avez triomphé de la barbarie, ô noble Pontife ! Attila vous rendit les armes. De nos jours, il s’est levé de nouveaux barbares, les barbares civilisés qui nous vantent comme l’idéal des sociétés celle qui n’est plus chrétienne, celle qui dans ses lois et ses institutions ne confesse plus Jésus-Christ roi de l’humanité, auquel toute puissance a été donnée au ciel et sur la terre. Oh ! venez à notre secours ; car le mal est monté à son comble. Beaucoup sont séduits, et s’en vont à l’apostasie sans s’en douter. Obtenez que la lumière ne s’éteigne pas totalement chez nous, que le scandale s’arrête enfm. Attila n’était qu’un païen ; les modernes utopistes sont chrétiens, ou du moins quelques-uns voudraient l’être ; prenez pitié d’eux, et ne permettez pas qu’ils soient plus longtemps victimes de leurs illusions.

En ces jours de la Pàque qui vous rappellent, 6 Léon, les labeurs de votre ministère pastoral, alors qu’entouré de vos néophytes vous les nourrissiez de vos immortels discours, priez pour les fidèles qui, dans cette même solennité, sont ressuscites avec Jésus-

J? 2 Le Temps Pascal.

Christ. Ils ont besoin de connaître de plus en plus ce divin Sauveur de leurs âmes, afin de s’attacher à lui et de ne plus jamais s’en séparer. Révélez-leur tout ce qu’il est, et dans sa nature divine et dans sa nature humaine : comme Dieu, leur fin dernière, et leur juge après cette vie ; comme homme, leur frère, leur Rédempteur et leur modèle. O Léon ! bénissez, soutenez votre successeur sur la Chaire de Pierre, et montrez-vous en ces jours l’appui de cette Rome dont vous avez célébré avec tant d’éloquence les saintes et éternelles destinées.