14 avril — Saint Justin. martyr

"iBÉRiEdéputait hier un de sesprinces à la cour du vainqueur de la mort. Avec non moins d’honneur, le Christ admet aujourd’hui dans le cortège de son triomphe un représentant de la science mise au service des intérêts surnaturels. Le manteau des philosophes égale en éclat, sur les épaules de Justin, la pourpre d’Herménégilde ; car tous deux, philosophe et prince, ont teint de leur sang, mêlé à celui de l’Agneau, les vêtements devenus l’insigne de la "gloire dont ils jouissent près de ’lui pour jamais.

Mais ce n’est pas seulement au ciel qu’il nous faut contempler le résultat du combat de ces témoins du Christ ; la propriété du sang des martyrs est de féconder la terre même. Contre’ le gré de l’hérésie, du sang royal dHcrménégi’lde est née la catholique Espagne ; le paganisme, en immolant Justin à sa haine, raviva dans le sol romain la vigueur de la féconde semence que Pierre et Paul y avaient déposée. Nous en avons la preuve en ce jour même, où le Cycle sacré ramène également la mémoire des saints Valérien, TÎburce et Maxime : triumvirat glorieux, conquis au Christ par l’immortelle Cécile qui fut, en ces temps, la plus noble expression de la foi romaine défendue par

Saint Justin, Martyr. 3b r

Justin avec tant de science et d’amour ! Quand Cécile naquit, les conférences publiques de Justin avec les adversaires du christianisme remplissaient Rome du bruit de leurs réfutations victorieuses ; ses écrits, qu’il faisait parvenir intrépidement jusqu’au trône impérial, portaient la lumière là même où sa parole n’atteignait pas. Bientôt la hache du licteur, en s’abattant sur la tête de l’apologiste, donna plus de force encore à ses démonstrations que n’avait fait sa logique puissante, lorsqu’une première fois, il avait arrêté la persécution furieuse et dompté l’enfer.

Le monde, en effet, sollicité en sens contraire dans mille écoles célèbres qui semblent prendre à tâche, par leurs contradictions, de rendre la découverte du vrai impossible, le monde, du moins, est en mesure maintenant de savoir où se trouve la sincérité. Marc- Aurèle, qui vient de succéder à Antonin le Pieux, prétend établir la philosophie avec lui sur le trône ; plaçant l’idéal de toute perfection dans la satisfaction de soi et le dédain pour autrui, il part du scepticisme dogmatique pour établir la loi morale, et livre ses Pensées à l’admiration de quelques courtisans, sans se soucier de réformer les mœurs mêmes de son entourage. Justin, dès son adolescence, a cherché le vrai pour trouver la justice ; sans se laisser décourager par l’inutilité de ses premiers efforts, il n’a point pris prétexte, pour nier la lumière, de ce qu’elle tardait à se montrer ; lorsqu’à l’heure marquée par Dieu la nuit tombe, il dévoue sa vie à la sagesse enfin rencontrée, brûlant de la communiquer à tous, petits et grands, ne

362 Le Temps Pascal. comptant pour rien les travaux, les supplices mêmes, qui lui permettront de l’aftir - mer solennellement à la face de l’univers. Entre le héros chrétien et le sophiste couronné qui l’envoie à la mort, quel homrrte de bonne foi pourrait hésiter ? Qui, comme Cécile dans son admirable confession, ne déverserait le mépris sur les prétentions de ces faux philosop! es devenus les maîtres du monde, et ne donnant d’autre preuve de leur amour pour la sagesse que le parti-pris d’étouffer la voix de ceux qui la prêchent ?

La philosophie, baptisée dans le sang du converti de Naplouse, est chrétienne pour jamais. Sa désolante stérilité cesse en ce grand jour. Le témoignage du martyre que, servante fidèle entin, elle rend à la vérité, redresse d’un seul coup les écarts monstrueux de ses premiers âges. Sans se confondre avec la foi, elle sera désorniais la noble auxiliaire de cette tille des cieux. La raison humaine verra ses forces décuplées par cette alliance illustre, et produira maintenant des fruits assurés. Malheur à elle toutefois, si, oubliant la consécration sublime qui la voue au Christ, elle en vient un jour à ne plus tenir compte de la divine Incarnation, et prétend se suthre avec les enseignements de la seule nature sur l’origine cie l’homme, la fin de toutes choses et la règle des mœurs ! Cette lumière naturelle qui éclaire tout homme venant en ce monde est, elle aussi, sans doute, un rayonnemçnt du Verbe > ; et c’est là sa grandeur. Mais

I. JOHAN. I, Q.

Saint Justin, Martyr. depuis que ce Verbe divin, dépassant l’iionneur fait à la seule raison, a gratifié l’humanité d’une manifestation de lui-même plus directe et plus haute, il n’entend pas que l’homme fasse deux parts en ses dons, qu’il laisse de côté la foi préparant la vision même, et se contente de la lointaine lueur qui eût suffi à la pure nature. Le \’erbe est un, comme l’homme même, à qui il se manifeste en même temps, quoique si diversement, par la raison et la toi; quand l’humanité voudra se soustraire à l’illumination surnaturelle, sa punition trop méritée sera de voir le Verbe divin retirer à lui par degrés cette lumière même de nature qu’elle s’assurait posséder en propre, et laisser le monde s’abîmer dans la déraison.

Lisons le récit destiné par l’Eglise à retracer la vie du philosophe martyr, et rendons hommage au divin Ressuscité dont toutes les gloires fiumaines viennent ainsi, en se consacrant à son service, rehausser le triomphe.

JUSTIN, de race grecque et fils de Priscus, naquit à Naplouse en Palestine. Il passa son adolescence à l’étude de toutes les branches de la littérature. Devenu homme, il fut saisi d’un tel amour de la philosophie que. pour trouver la vérité . il donna son nom à toutes les sectes philosophiques d’alors et scruta toutes leurs reçles. Il n’y avait trouvé qu une sagesse trompeuse et des erreurs , lorsqu’éclairé de la

JUSTINUS Prisci filius ex grjeco génère Flavise Neapolis in Syria Palestina natus. adolescentiam in litterarum omnium studiis transegit. Vir factus adeo philosophicE amore correpîus est. ut ad veritatem assequendam, quotquot aderant, philosophorum sectisnomendederit. eorumque prsEcepta scrutatus sit. Cum in his fallacem tantum sapientiam erro-

Le Temps Pascal. remque repensset , superna !llustratione per senem qucmdam ignotuni aspectuque venerabiletn edoctus, vera; christianae fidei philos’jphiam amplexus est. Hinc sacrae ScripturîE libros diu noctuque prœ manibus habens , ita ex conim meditationc divinus ignis in anima ejus exarsit, ut ea qua pollebat erudilionis vi. eminentem Jesu Christi scientiam adeptus, plurima conscripserit volumina ad christianam fidem exponendam. magisque propagandam.

1NTER praeclarissima Justini opéra binoe eminent fidei christiana? Apologiae , quas cum coram Senatu. Imperatoribus Antonino Pio ejusque filiis, nec non Marco Antonino Vero. et Liicio Aurelio Commodo. Christi asseclas saevissime divexantibus.porrexisset. edmdemque fidem disputando strenue propugnasset. obtinuit ut a christianorum cœde publico Principum edicto temperatum fuerit. Veruni Justino haud parcitum est. Nam Crescentis Cynici, cujus vitam et mores nefarios redarguerat. insidiis accusatus, a salclli- scicnce d’en haut par un vénérable vieillard resté inconnu, il embrassa la philosophie de la vraie foi chrétienne. Depuis lors, ayant en main nuit et jour les livres de la sainte Ecriture , leur méditation embrasa tellement son âme du feu divin, que sa puissante intelligence acquit dans un degré éminent la science de Jcsus-Christ. et qu’il écrivit de nombreux ouvrages pour l’exposition et la propagation toujours plus grande de la foi chrétienne.

ENTRE lesplus remarquables œuvres de Justin tiennent le premier rang les deux Apologies de la foi chrétienne qu’il présenta, en même temps qu’au Sénat, aux empereurs Antonin le Pieux et ses fils, ainsi qu’à Marc Antonin \ erus et Lucius Aurelius Commodus qui persécutaient cruellement les disciples du Christ. Par là et par les conférences qu’il soutenait vaillamment pour cette même foi, il obtint qu’un édit public des Princes arrêtât le massacre des chrétiens. Cependant Justin ne fut pas épargné. Accusé par la perfidie de Crescent le Cynique, dont il avait dénoncé la vie et les mœurs criminelles, il

Saint Justin, Martvr.

.Vj fut pris par les soldats. On l’amena au préfet de Rome Rusticus . qui lui demanda quelles étaient les règles des chrétiens, et il fit cette belle confession en présence de nombreux témoins • L’exacte croyance que nous chrétiens gardons avec amour . est celle-ci : nous reconnaissons un Dieu unique, auteur et créateur de toutes choses, tant les visibles, que celles qui ne se voient pas des yeux du corps; et nous confessons le Seigneur Jésus-Christ Fils de Dieu, annoncé autrefois par les Prophètes, et qui doit venir comme juge du genre humain.

COMME Justin, pour repousser les calomnies des païens, avait exposé clairement, dans sa première Apologie, la manière dont les chrétiens se rassemblaient pour célébrer leur culte, et quels étaient les mystères de ces saintes assemblées, le Préfet s’enquit près de lui du lieu où les autres fidèles de la ville et lui-même se réunissaient. Mais Justin, gardant le silence sur les lieux d’assemblées pour ne pas livrer aux chiens les choses saintes et les frères, indiqua seulement le domicile où il avait tibus comprehensus est. Adductus autem ad Romas Prœsidem nomine Rusticum, cum hic ab eo quaîsivisset quœnam essent christianorum prœcepta, hanc bonam confessiojiem coram multis lestibus confessus est : Rectum dogma quod nos christiani homines cum pietate servamus , hoc est : ut Deum unum existimemus factoremet creatorem omnium, qua? videntur, quaeque corporels oculis non cernuntur ; et Dominum Jesum Christum Dei Filium confiteamur, olim a Prophetis prœnuntiatum , qui et humani generis judex venturus est.

QUONiAM Justinus in prima sua Apoiogia palam exposuerat quomodo christiani convenirent ad Sacra celebranda, et quasnam fuerint sacri hujus conventus mysteria ad repellendas ethnicoriim calumnias, exquisivit ab eo Prises in quonam loco conveniret ipse et casteri hujus Urbis Christifideles. Justinus autem reticens conventuum loca, ne sancta et fratres proderet canibus, domicilium tantum suum indicavit, ubi manere et dis-

3bh

Le Temps Pascal. cipulos excolere solebat. pencs cclebrem titulum Pastoris in cedibus Pudentis. Demum Praeses optionem ei dédit vel ut diis sacrificaret. vel per totum corpus flagellis z-xà\ pert’erret. Cum invictus fidei vindex assereret se in votis semper habuisse cruciatus perpcti propter Dominum Jesum Christum, a quo magnam in cœlis mercedem consequi exspectabat . Praeses in eum capitalem sententiam pronuntiavit. Itaque mirabilis Philosophus.Deum collaudans, post verbera , fuso pro Christo sanguine . glorioso martyrio coronatus est. Quidam vero fidèles clam illius sustulerunt corpus, et in loco idoneo condiderunt. Léo Decimustertius. Pontifex Maximus, ejusdem Officium ab universa Ecclesia celebrari prascepit. coutume de demeurer el de former ses disciples, à savoir au célèbre titre du Pasteur établi dans la maison de Pudens. Le Préfet enfin lui donna le choix ou de sacrifier aux dieux, ou d’être déchiré à coups de fouet par tout le corps. Mais l’invincible vengeur de la foi assurait qu’il avait toujours eu pour objet de ses vœux de souffrir les tourments pour le Seigneur Jésus-Christ, dont il espérait recevoir dans le ciel une grande récompense, et le Préfet prononça contre lui une sentence capitale. Ainsi donc , après avoir subi les fouets , l’admirable Philosophe, louant Dieu, répandit son sang pour le Christ et fut couronne d’un glorieux martyre. Quelques fidèles enlevèrent son corps secrètement et l’ensevelirent dans un lieu convenable. Le Souverain Pontife Léon XIII a ordonné que son Office fût célébré par toute l’Eglise.

N’ ous saluons en vous, 6 Justin, l’une des plus nobles conquêtes de notre divin Ressuscité sur l’empire de la mort. Ne dans la région des ténèbres, vous avez cherché de bonne heure à briser les liens du mensonge qui vous enserraient comme tant d’autres. La Sagesse, que vous aimiez sans la connaître encore, vous avait, elle aussi, choisi entre tous ’.

Hcdi. IV, i.

Saint Jiist’m, Martyr.

Or elle n’entre point dans une âme fausse, elle n’habite point dans un corps soumis au péché 1. Bien différent des hommes chez qui le beau nom de la philosophie ne recouvrait que l’amour d’eux-mêmes et la prétention de justifier tous les vices, la recherche de la science partait chez vous d’un cœur désireux de savoir, uniquement pour aimer la vérité connue et observer ses lois. Cette pureté de l’intelligence et du cœur vous rapprochait de Dieu ; elle vous rendait digne de rencontrer sur le chemin la Sagesse vivante, qui se donne maintenant à vous pour jamais dans la pleine lumière -’. L’Eglise tout à l’heure, 6 Justin, vous décorait à bon droit du nom de philosophe admirable ; car, le premier, vous avez compris que la philosophie vraiment digne de ce nom, le véritable amour de la sagesse, ne pouvait arrêter ses poursuites au domaine abstrait de la simple raison, depuis que la raison n’est plus qu’une introductrice aux régions supérieures où la Sagesse se révèle en personne à l’amour qui la cherche sans feinte.

Il est écrit de ceux qui vous ressemblent: La multitude des sages est le salut du monde 2. Mais qu’ils’ sont rares aujourd’hui les vrais philosophes, ceux qui, comme vous, comprennent que le but du sage est d’arriver jusqu’à la vue de Dieu ^ par la voie de l’obéissance à ce Dieu très saint-’ ! L’indépendance de la raison est le seul dogme sur lequel s’ac-

I. Sap.. I, 4. — 2. IbiJ. VI, 17-21. — 3. Ibid. 26. • — 4. Eccli. VI, 23 ; Dialog. cum Tryph. 3. — 5. Eccli. IV, i.

36 s Le Temps Pascal. cordent les sophistes du jour; le procédé dont ils font le cachet de leur secte est un faux éclectisme, qu’ils entendent comme la faculté laissée à tous de se faire un système : à chacun de choisir ce qui, dans les affirmations des diverses écoles, des religions elles-mêmes, peut sourire davantage. Ainsi proclament-ils que cette raison qu’ils prétendent souveraine n’a pu jusqu’à eux rien produire d’assuré; et, pour eux-mêmes, le doute sur tout, le scepticisme, comme l’avouent leurs chefs, est le dernier mot de la science. \’raiment, après cela, sont-ils mal venus pour reprocher à l’Eglise d’abaisser la raison, elle qui naguère encore, au concile du Vatican, exaltait le secours mutuel que se rendent la raison et la foi pour conduire l’homme à Dieu leur commun auteur ! elle qui rejette de son sein ceux qui dénient à la raison humaine le pouvoir de donner par elle-même la certitude sur l’existence de ce Dieu Créateur et Seigneur ’ ! Et pour détinir ainsi dans nos temps la valeur respective de la raison et de la foi, sans les séparer et encore moins les confondre, l’Eglise n’a eu qu’à écouter le témoignage de tous les siècles chrétiens, en remontant jusqu’à vous dont les ouvrages, complétés l’un par l’autre, n’expriment pas une autre doctrine.

\’ous avez été un témoin fidèle autant que courageux, vaillant martyr. En des jours où les besoins de la lutte contre l’hérésie n’avaient point encore suggéré à l’Eglise les termes nouveauxdont la précision allait bientôt devenir indispensable, vos écrits nous

I. Sess. ai ; cap. 4 ; can. 10.

Saint Justin. Martyr.

36 g montrent combien alors pourtant la doctrine était la même sous l’intirmité du langage. Béni soyez-vous par tous les enfants de la sainte Ëglise, 6 Justin, pour cette démonstration précieuse de l’identité de notre croyance avec la foi du second siècle ! Béni soyez-vous d’avoir, à cette tin, distingué scrupuleusement entre ce qui pour tous alors était le dogme même, et les opinions privées auxquelles l’Eglise, comme elle l’a toujours fait, laissait la liberté sur des points de moindre importance !

Ne faites pas défaut à la confiance que met en vous la Mère commune. Si loin déjà du temps où vous vécûtes, elle veut que ses tils vous honorent plus qu’ils n’avaient fait dans les siècles antérieurs. C’est qu’en effet, après avoir été reconnue comme la reine des nations, la situation pour elle est redevenue la même qu’à l’époque où vous la défendiez contre les assauts d’un pouvoir hostile. Suscitez-lui des apologistes nouveaux. Apprenez-leur comment parfois, à force de zèle, de fermeté, d’éloquence, on arrive à faire reculer l’enfer. Mais que surtout ils aient garde de se méprendre sur la nature de la lutte confiée par l’Eglise à leur honneur! C’est une reine qu’ils ont à défendre ; l’Epouse du Fils de Dieu ne saurait consentir à laisser quémander pour elle la protection qu’on donne à une esclave. La vérité a des droits par elle seule; ou, plutôt, seule elle mérite la liberté. Comme vous donc, 6 Justin, ils s’appliqueront sans doute à faire rougir le pouvoir civil de ne pas même reconnaître à l’Eglise les facultés qu’il accorde à toute secte ; mais l’argumen-

Le Temps Pascal. tation d’un chrétien ne saurait s’arrêter à réclamer une tolérance commune à Satan et au Christ ; comme vous encore, et jusque sous la menace d’un redoublement de violences, ils devront ajouter : Notre cause est juste, parce que nous, et nous seuls, disons la vérité ’ .

I. Apolog. I*, 23.

»

LE MÊME JOUR.

Li:s SS. TI BU RCE, VA LÉRl [£ N et M AXl M K

.MARTYRS.

S

ALUONS avec amour le noble triumvirat des mart}rs que l’Eglise Romaine du II’’ siècle députe aujourd’hui vers Jésus ressuscité. C’est \aiérien, le noble et chaste époux de Cécile, qui s’élè\e au ciel, le front ceint de sa couronne de roses et de lis ; c’est Tiburce son frère, l’autre conquête de Cécile, portant la palme triomphale qu’il a sitôt cueillie ; c’est Maxime, qui , voyant monter vers les cieux les âmes des deux frères, semblables à de jeunes épouses parées pour la fête nuptiale, s’est épris du désir de les sui"re. L’immortelle Cécile plane sur ce groupe sacré ; car ces trois triomphes sont son ouvrage : il est donc juste de lui en offrir sa part de gloire. Son sang virginal se mêla aussi à celui du divin Agneau pascal, quoique à cinq mois de distance; sa fête est même renvoyée jusqu’en novembre, où elle brille comme l’un des plus doux rayons de l’Année liturgique à son déclin. Longtemps d’ailleurs l’Eglise n’admit que des fêtes d’un rang secondaire dans la partie de l’année où nous sommes, afin de ne pas trop distraire la pensée des fidèles de la contemplation de Jésus ressuscité; la fête de Cécile qui, dans l’antiquité, était précédée d’une Vigile, devait mieux développer ses splendeurs dans une autre saison.

3’]2

Le Temps Pascal.

La sainte Eglise n’a conservé, pour ainsi dire, qu’un souvenir de nos trois grands martyrs dans son Office. Les deux Leçons que nous donnons ici sont très abrégées ; on ne doit pas s’en étonner : cette fcte est de la plus naute antiquité, et dans les premiers siècles de l’Eglise, cette forme d’Office simple était très usitée. Les trois Nocturnes, aux trois Leçons chacun, étaient réservés pour les fêtes majeures.

\J ALERIANL’S Romanus, ^ nobili génère ortus, Alexandre Severo Imperatore , hortatu beatœ Ca^ciliœ, Virginis, quam sibi pari nobilitate uxorem desponderat , una cum Tiburtio fratre a sancto Urbano papa baptizatur. Quos ubi prîefectus Urbis Almachius christianos esse cognovit. et patrimonio pauperibus distributo . Christianorum corpora sepelire, accersitos graviter reprehendit : atque ubi Christum Deum constanter confitentes, deos autem dcemoniorum inania simulacra prasdicantes vidât, virgis cœdi jubet.

SED cum verberibus cogi non possent, ut Jovissimulacrura venera-

\’

ALÉRIEN . Romain de noble naissance, fut l’époux de la bienheureuse Cécile qui était d’une noblesse égale à la sienne. Sur les exhortations de cette vierge, il fut baptisé, ainsi que sonfrère Tiburce, parle pape saint Urbain, sous l’empire d’Alexandre Sévère. Almachius , préfet de Rome, ayant appris que les deux frères étaient chrétiens . et qu’après avoir distribué leur patrimoine aux pauvres, ils s’occupaient à ensevelir les corps des fidèles, les fit comparaître devant lui et les reprit sévèrement. Voyant qu’avec une constance invincible ils confessaient la divinité du Christ, disant que les dieux n’étaient que de vains simulacres des démons, il les fit battre de verges.

MAIS ce tourment n’ayant pu les contraindre à révérer la statue de Juoiter,

SS. Tibiirce, Valérien et Maxime, Mart. 3 y 3 rentur, imo fortes in fidei veritate permanerent, ad quartum ab Urbe lapidem securi feriunlur. Quorum virtutem admiratus Maximus praefecti cubicularius, qui eos ad supplicium perduxerat, christianum se esse professus est, cum multis praefecti ministris ; qui paulo post plumbatis contusi, omnesex diaboli ministris Christi Domini martyres evaserunt. et les deux frères persévérant avec plus de force encore dans la vérité de la foi, ils eurent la tête tranchée au quatrième mille de Rome. Maxime, l’un des officiers du préfet, qui avait été chargé de les conduire au supplice, saisi d’admiration pour leur vertu, se déclara chrétien avec plusieurs autres serviteurs d’Almachius. Ils furent tous mis à mort à coups de fouets garnis de plomb, et de serviteurs du diable qu’ils étaient, devinrent ainsi les martyrs du Seigneur Christ.

FRUITS bénis de l’Apostolat de la grande Cécile, nous nous joignons en ce jour aux Esprits bienheureux pour saluer votre entrée dans la cour du souverain Roi. Initié par votre noble épouse, 6 Valérien, à la foi du Christ et à la plus sublime vertu, vous la précédez dans les joies célestes; mais dans quelques mois elle montera près de vous, et l’amour qui vous unissait ici-bas va recevoir de Dieu sa sanction pour l’éternité. L’Ange vous avait dit sur la terre que vos lis et vos roses ne se flétriraient jamais; leur parfum d’amour et de pureté est plus suave encore dans les cieuxqu’il ne le fut dans notre humble séjour Associé par le sanget par l’all’^nce à ces deux anges terrestres, à Tiburce, vous leur avez dû la palme que vous remportez en ce jour; votre heureuse société est maintenant indissoluble, et vos trois noms sont aussi inséparables au ciel qu’ils le furent sur la terre. Vous n’avez pas tardé à rejoindre, 6

7^ Le Temps Pascal.

Maxime, les deux héros que le glaive immola sous vos yeux. Leur sort excita votre envie, et le Dieu de Cécile ne tarda pas à devenir le votre. Vous lui avez donné votre san^ ; et en retour, il vous a placé pour jamais près de Cécile, votre mère dans la foi, près de Tiburce et de Valéricn, dont la différence des conditions vous eût isolé pour toujours sur la terre. Maintenant donc, o saints Martyrs, soyez nos protecteurs, et répondez à nos" vœux par des taveurs nouvelles. Attirez nos cœurs en haut, et parlez de nos besoins à votre Roi immortel. Vous qui fûtes ses vaillants chevaliers, rendez-nous généreux à votre exemple. \’ous avez méprise la vie présente ; nous devons la mépriser aussi, pour mériter de voir éternellement notre divin Ressuscité dont la vue fait vos délices. Le combat diffère peut-être, mais la récompense qui nous attend doit être immortelle comme la vôtre. Plutôt que de trahir le Christ, vous avez donné votre vie ; notre devoir n’est pas différent du vôtre ; car nous devons comme vous préférer la mort au péché. Soutenez-nous, ô saints Martyrs, atin que nous honorions par notre vie cette Pàque qui nQus a régénérés. Priez aussi pour la sainte Eglise Romaine dont vous êtes tous trois les fils ; les jours de l’épreuve sont revenus pour elle ; elle a droit de compter sur votre intervention pour obtenir le secours qu’elle implore.

LE XVII AVRIL.

SAINT ANICET. PAPE ET MARTYR.

N Pape martyr du deuxième siècle se montre aujourd’hui sur le Cycle. |.|5. Les martyrs se sont donné rendezous auprès de Jésus ressuscité. Ils sont ces aigles dont il nous parle dans son Evangile, et qui volent de concert vers l’ob jet de leurs désirs i. Anicet n’est pas le seul pape honoré de la palme que nous aurons à fêter en ces jours; d’autres réclameront bientôt nos hommages. Quant à lui, ses actions nous sont peu connues, tant il plonge avant dans les fondements même de l’EgHse. Sur la chaîne des Pontifes, il est le onzième anneau après saint Pierre; mais sa sainteté et son courage ont rendu sa mémoire immortelle. On sait que le grand Polycarpe, dont nous avons honoré la mémoire au vingt-six janvier, vint de Smyrne à Rome pour visiter Anicet et conférer avec lui. Il est resté aussi quelques traces du zèle que le saint pape fit paraître pour défendre son troupeau contre les atteintes des deux hérésiarques \’alentin et Marcion; enfin nous savons qu’il fut martyr, et c’est assez pour sa gloire.

Voici maintenant les quelques lignes que l’Eglise consacre à sa mémoire dans l’Office d’aujourd’hui. s. Matth. XXIV. 28.

Le Temps Pascal.

A

NiCETis Svrus, imperatore Marco Aurelio Antonino praefuit Ecclesix. Decrevit, ne clerici comam nutrirent. Quinquies mense decembri ordinavit presbytères decem et septem. diaconos quatuor, episcopos per diversa loca novem. Vixit in Pontificaiu annos octo . menses octo, dies viginti quatuor. Propter Christi fidem martyrio coronatus, sepultus est via Appia in cœmeterio, quod postea Callisti appellatum est, decimo quinlo calendas maias.

ANICET, Syrien de naissance, gouverna l’Eglise sous Marc-Aurèle-Antonin. Il fit un décret pour défendre aux clercs de laisser croître leurs cheveux. En cinq ordinations qu’il fit au mois de décembre, il consacra dixsept prêtres, quatre diacres et neuf évéqucs pour divers lieux. Il vécut dans le pontificat huit ans, huit mois et vingt-quatre jours. Il reçut la couronne du martyre pour la foi du Christ, et fut enseveli le quinze des calendes de mai sur la voie Appienne. dans le cimetière qui fut plus tard appelé de Calliste.

SAINT Pontife, admis depuis tant de siècles dans la gloire du Christ dont vous fûtes le vicaire etle martyr, nous célébrons aujourd’hui d’un cœur filial votre mémoire bénie. Nous vénérons en vous l’une des glorieuses assises de la maison de Dieu ; et si votre nom est venu jusqu’à nous sans être accompagné du récit des œuvres par lesquelles vous avez mérité la palme, nous savons du moins qu’il fut cher aux fidèles de votre temps. Au ciel, vous conservez le zèle pastoral qui vous anima sur la tçrre pour la gloire de votre Maître : soyez-y propice, 6 Anicet, à l’P^glisc de nos temps. Plus de deux cents Pontifes se sont succédé après vous sur la Chaire de Pierre, et le juge du dernier jour n’est pas descendu encore. Assistez votre successeur qui est notre Père, et secourez son troupeau,

Saint Anicet, Pape et Martyr. 377 au milieu des dangers inouïs qui l’assiègent. Vous avez gouverné l’Eglise durant la tempête ; priez’Jésus ressuscité, afin qu’il se lève et commande à l’orage ; mais demandez-lui pour nous la constance. Elevez nos pensées vers la patrie céleste, afin qu’a votre exemple nous soyons toujours prêts à obéir au signal divin. Nous sommes les fils des martyrs; leur foi est la nôtre, notre espérance doit être commune.

LE XXI AVRIL.

SAINT ANSELME,

EVKQUE ET DOCTEUR DE l’ÉGLISE.

1^ oiNE, Evèque et Docteur, Anselme ’/pi réunit en sa personne ces trois j^ ’P grands apanages du chrétien privi- X’k^ îégié ; et si l’auréole du martyre n’est pas venue apporter le dernier lustre à ce noble faisceau de tant de gloires, on peut dire que la palme a manqué à\nselme, mais qu’il n’a pas manqué à la palme. Son nom rappelle la mansuétude de l’homme du cloître unie à la fermeté épiscopale, la science jointe à la piété; nulle mémoire n’a été à la fois plus douce et plus éclatante.

Le Piémont le donna à la France et à l’Ordre de saint Benoît. Anselme, dans l’abbaye du Bec, réalisa pleinement le type de l’Abbé tel que l’a tracé le Patriarche des moines d’Occident: « Plus servir que commander. » Il fut de la part de ses frères l’objet d’une affection sans égale, et dont l’expression est arrivée jusqu’à nous. Sa vie leur appartenait tout entière, soit qu’il s’appliquât à les conduire à Dieu, soit qu’il prît plaisir à les initier aux sublimes spéculations de son intelligence. Un jour il leur fut enlevé malgré tous ses efforts, et contraint de s’asseoir’ sur la chaire archiépiscopale de Cantorbéry. Successeur en ce siège des Augustin, des Dunstan, des Elphège", des Lanïranc, il fut digne s. Anfielme, Fv. et Doct. de l’Eglise. S-jq de porter le ;?cj//zam après eux, et par ses no.bles exemples, il ouvrit la voie à l’illustre martyr Thomas qui lui succéda de si près.

Sa vie pastorale fut tout entière aux luttes pour la liberté de TEglise. En lui l’agneau revêtit la vigueur du lion. « Le Christ, disait- « il, ne veut pas d’une esclave pour épouse; « il n’aime rien tant en ce monde que la li- « berté de son Eglise. » Le temps n’est plus où ce Fils de Dieu consentait à être enchaîné par d’indignes liens, atin de nous affranchir de nos péchés; il est ressuscité glorieux, et il veut que son épouse soit libre comme lui. Dans tous les siècles, elle a à combattre pour cette liberté sacrée, sans laquelle elle ne pourrait remplir ici-bas le ministère de salut que son Epoux divin lui a contîé. Jaloux de son influence, les princes de la terre, qui n’ignorent pas qu’elle est reine, se sont ingéniés à lui créer mille entraves. De nos jours, un grand nombre de ses enfants ont perdu jusqu’à la notion des franchises auxquelles elle adroit: sans aucun souci de sa royauté, ils ne lui désirent d’autre liberté que celle qu’elle partagera avec les sectes qu’elle condamne ; ils ne peuvent comprendre que, dans de telles conditions, l’Eglise que le Christ a faite pour régner, est en esclavage. Ce n’est pas ainsi qu’Anselme l’entendait; et tout enfant de l’Eglise doit avoir de telles utopies en horreur" Les grands mots de progrès et de société moderne ne sauraient le séduire ; il sait que l’Eglise n’a pas d’égale ici-bas; et s’il voit le monde en proie aux plus terribles convulsions, incapable de s’asseoir désormais sur un fondement stable, tout s’explique pour

38o Le Temps Pascal. lui par cette raison que l’Eglise n’est pli/s reine. Le droit de notre Mère n’est pas seulement d’être reconnue pour ce qu’elle est dans le secret de la pensée de chacun dé ses fidèles ; il lui faut l’appui extérieur. Jésus lui a promis les nations en héritage ; elle les a possédées selon cette divine promesse; mais aujourd’hui, s’il advient qu’un peuple la mette hors la loi, en lui offrant une égale protection avec toutes les sectes qu’elle a expulsées de son sein, mille acclamations se font entendre à la louange de ce prétendu progrès, et des voix connues et aimées se mêlent à ces clameurs.

De telles épreuves furent épargnées à Anselme. La brutalité des rois normands était moins à redouter que ces systèmes perfides qui sapent par la base jusqu’à l’idée même de l’Eglise, et font regretter la persécution ouverte. Le torrent renverse tout sur son passage ; mais tout renaît aussi lorsque sa source est tarie. 11 en est autrement quand les eaux débordées envahissent la terre en l’entraînant après elles. Tenons-le pour sûr : le jour où l’Eglise, la céleste colombe, n’aura plus ici-bas où poser son pied avec honneur, le ciel s’ouvrira, et elle prendra son vol pour sa patrie céleste, laissant le monde à la veille de voir descendre le juge du dernier jour.

Anselme docteur n’est "pas moins admirable qu’Anselme pontife. Sa haute et tranquille intelligence se plut dans la contemplation des vérités dixincs; elle en chercha les rapports et l’harmonie , et le produit de ces nobles labeurs occupe un rang supérieur dans le dépôt où se conservent les richesses de la s. Anselme, Ev. et Doct. de l’Église. 38 1 théologie catholique. Dieu avait départi à Anselme le génie. Ses combats, sa vie agitée, ne purent le distraire de ses saintes et chères études, et, sur le chemin de ses exils, il allait méditant sur Dieu et ses mystères, étendant pour lui-même et pour la postérité le champ déjà si vaste des investigations respectueuses de la raison dans les domaines de la foi.

La sainte Eglise résume ainsi dans son récit liturgique’ia vie et les actions du grand Docteur.

ANSELME, né dans la ville d’Aoste, aux confins de l’Italie, eut pour père Gondulphe et pour mère Hermenberge, nobles et catholiques parents. Dès ses tendres années son assiduité à l’étude et son élan vers la vie parfaite firent pressentir qu’un jour il brillerait à la fois par la sainteté et la doctrine. La fougue de la jeunesse l’entraîna cependant quelque temps dans les plaisirs du siècle; mais bientôt il se sentit attiré de nouveau aux habitudes de sa vie antérieure. Renonçant alors à son pays et à sa fortune, il se rendit à l’abbaye du Bec, de l’Ordre de saint Benoît. Ce fut là qu’il émit sa profession religieuse sous l’Abbé Herluin, prélat très zélé pour l’observance , au temps du très docte Lantranc. La fer-

ANSELMUS , Augustas Prcetoriœ in finibus Italiœ , Gundulpho et Ermemberga, nobilibus et catholicis parentibus natus, a teneris annis assidue litterarum studio, atque perfectioris vitœ desiderioj non obscurum futura; sanctitatis et doctrine spécimen dédit. Et licet juvenili ardore aliquando ad sœculi illecebras traheretur , brevi tamen in pristinam viam revocatus, patria, et bonis omnibus derelictis, ad monastcrium Beccense Ordinis sancti Benedicti se contulit : ubi emissa regulari professione sub Herluino abbate observantissimo, et Lanfranco viro doctissimo, tanto animi fervore, et jugi studio in

:^S2

Le Temps Pascal. litteris, et virtutibus assequendis profecit , ut mirum in modum tamquam sanctitatis et doctrin;t exemplar ab omnibus liaberetur.

ABSTINENTl.t et oontinentia^ tantae fuit, ut assiduitate jejunii omnis pane ciborum sensus in eo videretur exstinctus. Diurno enim tempore in exercitiis monasticis, docendo et respondendo variis de religione quœsitis, emenso. quod reliquum erat noctis, somno subtrahebat, ut divinis meditationibus, quas perenni lacrymarum imbre fovebat, mentem recrearei. Electus in Priorem monasterii . invidos fratres ita charitate, humilitate, et prudentia lenivit. ut quos amiilos acceperat , sibi, et Deo amicos, maximo cum regularis observantias emolumento redderet. Mortuo abbate. et in ejus locum licet invitus suffectus, tanto doctrine et sanctitatis fama ubique refulsit. ut non modo regibus et Episcopis venerationi esset . sed sancto Gregorio Septimo etiani acceptus, qui tune vcur de sa vie et son application continuelle à s’avancer dans la science et les vertus développèrent tellement ses dispositions, qu’on le regarda bientôt comme vn modèle admirable de sainteté et de doctrine.

SON abstinence et sa sobriété étaient si grandes, que l’assiduité au jeune avait détruit en lui le sentiment des besoins du corps. 11 employait le jour aux exercices monastiques, à l’enseignement et à écrire des réponses aux diverses questions qu’on lui adressait sur la religion, et dérobait la plus grande partie de la nuit au sommeil pour rafraîchir son âme dans les méditations divines , auxquelles il se livrait avec une grande abondance de larmes. Elu prieur du monastère, il sut se concilier, par sa charité, son humilité et sa prudence, les frères qui lui étaient contraires, à tel point que ces hommes qu’il avait eus pour rivaux s’attachèrent étroitement à lui, en même temps qu’ils se rapprochaient de Dieu • ce qui ne contribua pas peu à l’avancement de l’observance religieuse dans le monastère. A la mort de l’Abbé, Anselme fut établi malgré lui à sa place. Ce fut alors que sa réputation de science et de s. Anselme, Ev. et Doct. de l’Eglise. 383 sainteté se répandit au loin, et le rendit l’objet de la vénération des princes et des évéques. Saint Grégoire VII l’honora de son amitié, et au railieu des grandes épreuves qu’il avait à subir, ce Pontife lui adressa des lettres remplies d’affection , dans lesquelles il recommandait à ses prières sa personne et l’Eglise catholique.

A LA mort de Lanfranc . archevêque de Cantorbéry, son ancien maître, Anselme se vit contraint par les instances de Guillaume, roi d’Angleterre , ainsi que du clergé et du peuple, à accepter le gouvernement de cette Eglise. Tout aussitôt il s’appliqua à la réforme des mœurs très relâchées de son peuple, et employant d’abord à cet effet ses discours et ses propres e.xemples , ensuite ses écrits, auxquels il joignit la célébration des conciles, il vint à bout de rétablir la piété antique et. la discipline de l’Eglise. Mais bientôt le même roi Guillaume ayant voulu usurper les droits de l’Eglise , et joignant à cet effet la violence aux menaces, Anselme lui résista avec une constance sacerdotale. Dépouillé des possessions de son siège et condamné à l’exil, il se rendit à Rome auprès d’Urbain II qui le magnis persecutionibus agitatus, litteras amoris plenas ad eum dédit, quibus se et Ecclesiam catholicam ejus orationibus commendabat.

DEFUNCTO Lanfranco Archiepiscopo Cantuariensi, ejus olim prasceptore, Anselmus , urgente Guillelmo Anglias rege. et instantibus Clcro ac populo, ipso tamen répugnante, ad ejusdem Ecclesiaï regimen vocatus, statim (ut corruptos populi mores reformaret, verbo et exemplo prius, dein scriptis, et conciliis celebratis, pristinam pietatem et Ecclesiasticam disciplinam reduxit. Sed cum mox idem Guillelmus rex vi et minis Ecclesiae jura usurpare tentasset , ipse sacerdotali constantia restitit; bonorumque direptionem et exsilium passus, Romam ad Urbanum Secundum se contulit, a quo honorifice exceptus et summis laudibus ornatus est , cum in Barensi Concilio Spiritum Sanctum etiam

Le Temps Pascal. reçut avec honneur , et le combla de louanges dans le concile de Bari, où Anselme démontra contre Terreur des Grecs , par d’innombrables témoignages des Ecritures et des saints Pères, que le Saint- Esprit procède aussi du Fils. Rappelé en Angleterre, après la jnort de Guillaume, par le roi Henri son frère, Anselme s’endormit bientôt dans le Seigneur. Non seulement la renommée de ses miracles et de sa sainteté, ainsi que son insigne dévotion envers la Passion de notre Seigneur et la bienheureuse Vierge sa Mère, l’ont rendu célèbre ; mais il s’est encore illustré par sa doctrine, qui a servi puissamment à la défense de la religion chrétienne, à l’avancement des âmes , en même temps qu’elle a frayé la voie à tous les théologiens qui ont traité la science sacrée selon la méthode scolastique, au point que l’on sent, à la lecture de ses livres, que c’est au ciel même que le saint docteur l’a puisée.

Nous insérons ici plusieurs Répons et Antiennes approuvés par le Siège apostolique en l’honneur de saint Anselme. a Filio procedentem, contra Graecorum errorem, innumeris Scripturarum et sanctorum Pa-« trum testimoniis propugnasset. E vivis Guillelmo sublato, ab Henrico rege ejus fratre in Angliam revocatus, obdormivit in Domino : famam non solum miraculorum , et sanctitatis (praecipue ob insignem devotionem erga Domini nostri Passionem , et beatam Virginem ejus Matrem^ assecutus . sed etiam doctrinœ. quam ad defensionem christianas religionis, animarum profectum , et omnium Theologorum. qui sacras litteras scholastica methodo tradiderunt, normam cœlitus hausisse ex ejus libris omnibus apparet.

REPONS ET ANTIENNES.

LJ ’C est Ansel-

^’ il mus, Doctor prsclarus, sub disciplina

Docteur

An- i t re que Lanfranc a

CELUI-CI selmc , i 1 1 us s. Anselme, Év. et Doct. de l’Église. 38 b élevé ; c’est lui qui, étant pour les moines un père plein de tendresse, a été appelé à la mitre des pontifes ; * Et il a combattu vaillamment pour la liberté de la sainte Eglise, alléluia. f. Il disait de sa voix indomptée que l’Epouse du Christ était libre, et non de condition servile; * Et il a combattu vaillamment pour la liberté de la sainte Eglise, alléluia. r|. Le bienheureux Anselme dit avec tristesse aux évêques : Vous voulez atteler à la charrue un taureau indompté et une faible brebis ; le taureau traînera la brebis dans les épines et les halliers, et la déchirera cruellement; * Et votre joie d’aujourd’hui se changera promptement en tristesse, alléluia. f. Les tribulations m’attendent ; cependant je n’en crains aucune, pourvu que je consomme ma course. * Et votre joie d’aujourd’hui se changera promptement en tristesse, alléluia.

^. Les Pères étant réunis dans le concile , le pontife Urbain s’écria : Anselme, archevêque des Anglais, notre Père et notre Maître, où es-tu ? * Monte jusqu’à nous, viens nous aider , et combats pour ta mère et la nôtre, alléluia.

Lanfranci institutus : qui cum esset monachorum pater amabilis, ad pontificales infulas vocatus est; * Et pro libertate sanctœ EcclesiîE strenue decertavit, alléluia. f. Non ancillam, sed liberam esse Christ sponsam , invicta voce asserebat. * Et pro liber tate sanctae Ecclesiœ stre^ nue decertavit, alléluia

^. Beatus Anselmus dixit mœrens ad episcopos : Indomitum tauruni et ovem debilem ad aratrum conjungere disponitis ; ovem per spinas et tribulos raptatam taurus misère dilacerabit ; * Et gaudiumvestrum mox in mœstitiam convertetur. alléluia.

^. Tribulationes me manent ; sed nihil horum vereor , dummodo consummem cursum meum. * Et gaudium vestrum mox in mœstitiam convertetur, alléluia.

Rj. Cum essent Patres in synodo congregati, Urbanus pontifex exclamavit : Pater et Magister Anselme, Anglorum archiepiscope, ubi es ? * Ascende usque ad nos ; et pugnans pro ma tre tua et nostra, adjuva nos, alléluia.

T. II.

3Hb

Le Temps Pascal. f. Benedictus sit sensus tuus. et sermo oris lui sit benedictus. * Ascende usque ad nos ; et pugnans pro matre tua et nostra, adjuva noï. alléluia.

Ant. Anselmus mansuetudine agnus . fortitudioe leo. cœlesti doctrina supereffluens, mentes hominum illustravit, alléluia.

Ant. Beatus Anselmus sœculi principes docebat, dicens : Nihil amplius diligit Deus in hoc mundo , quam Ecclesise SU2E libertatem, alléluia. f. Bénie soit ta sagesse, et bénies les paroles de ta bouche 1 * Monte jusqu’à nous, viens nous aider, et combats pour ta mère et la nôtre, alléluia.

Ant. Anselme, agneau par la douceur, lion par le courage, comblé de la doctrine céleste, a éclairé les âmes, alléluia.

Ant. Le bienheureux Anselme instruisait les princes du siècle : Dieu , disait-il, n’aime rien plus en ce monde que la liberté de son Eglise, alléluia.

L’Hymne suivante a été approuvée aussi par le Saint-Siège.

FOBTis en pr?epul, monachus fidelis, Laureadoctor redimitus adstat : Festus Anselmo chorus îemuletur

Dicere carmen.

Ante maturos sapiens hic annos. Sasculi florem percuntis horret : Atque Lanfranci documenta qujerens, Intrat eremum.

LE prélat plein de courage, le moine fidèle, le docteur ceint de la couronne, nous apparaît aujourd’hui ; chantons à l’envi pour la fête d’Anselme.

Il n’avaii pas encore atteint les années de l’homme fait, qu’on le vit dédaigner avec sagesse la fleur de ce monde périssable ; il entra au désert, aspirant à recevoir les enseignements de Lanfranc.

•S. Anselme, Év. et Doct. de V Église. 38 j

Porté sur les ailes d’une ferme foi, il a pénétré les mystères intimes du Verbe divin ; quel autre a plongé plus avant jusqu’aux sources pures et mystérieuses de nos dogmes ?

Auguste père, on t’impose la chTarge d’Abbé ; tu te dévoues avec amour à la famille qui t’est confiée ; les faibles, tu les portes sur tes épaules; les fervents, tu les précèdes et les réchauffes par tes exhortations.

Le roi te défère la chaire des pontifes ; ne redoute pas les luttes qui t’attendent ; les triomphes viendront après ; généreux exilé, tu éclaireras de ta lumière les nations lointaines.

La liberté sacrée que le Christ a acquise à ses brebis en les rachetant, qu’il préfère à tout, est la sainte passion d’Anselme ; quel pontife surpassa jamais son courage à la défendre ?

Ta renommée, noble prélat, s’étend bientôt jusqu’à Rome ; le Pontife suprême te défère les honneurs ; l’intérêt de la foi te réclame ; les Pères du concile sont dans le silence de l’attente ; parle et défends la vorité attaquée.

Conserve le souvenir du saint troupeau *, daigne être

Intimum pulsans penetrale Verbi, Fertur immotae fidei vo- latu : Dogmatum puros latices an ullus

Altius hausit ?

Munus Abbatis, pater aime, sumens, Te voves charje soboli : benignis Débiles portas humeris, alacres

Praevius hortans.

Praîsulum defert tibi rex cathedram ; Quid times luctara ? pro- perant triumphi ; Exteras gentes, generosus exul,

Lumine repies.

Sacra libertas, ovibus redemptis Parta, cui Christus nihil anteponit, Urget Anselmum : studio quis a?quo

Vindicat ipsam ?

Clara fit Romas tua fama, Pra?sul : Pontifexsummus tibi fert honores ; Te fides poscit : siluere Patres :

Dogma tuere.

Sis memor sancti gregis, et patronus

,^f<S

Le Temps Pascal.

Sis ad aeternam Triadem, precamur, Cuncta cui dignas resonent per orbem Sœcula laudes. Amen. son protecteur auprès de l’éternelle Trinité, à qui tous les siècles rendent honneur et gloire dans l’univers entier. Amen.

O

Anselme, Pontife aime de Dieu et des hommes, la sainte Eglise, que vous avez servie ici-bas avec tant de zèle, vous rend aujourd’hui ses hommages comme à l’un de ses prélats les plus révères. Imitateur de la bonté du divin Pasteur, nul ne vous surpassa en douceur, en condescendance, en charité. \’ous connaissiez vos brebis, et vos brebis vous connaissaient; veillant jour et nuit à leur garde, vous ne fûtes jamais surpris par l’arrivée du loup. Loin de fuir à son approche, vous allâtes au-devant, et aucune violence n’eut le pouvoir de vous faire reculer. Héroïque champion de la liberté de l’Eglise, protégez-la en nos temps, où elle est presque partout foulée et comme anéantie. Suscitez en tous lieux des Pasteurs émules de votre sainte indépendance, atin que le courage se ranime dans le cœur des brebis, et que tout chrétien se fasse honneur de confesser qu’il est avant tout membre de l’Eglise, qu’à ses yeux les intérêts de cette Mère des âmes sont supérieurs à ceux de toute société terrestre. Le \’erbe divin vous avait doué, 6 Anselme, de cette philosophie toute chrétienne qui s’abaisse devant les vérités de la foi, et, purifiée par l’humilité, s’élève aux vues les plus sublimes. Eclairée de vos lumières si pures, la sainte Eglise, dans sa reconnaissance, vous a décerné le titre de Docteur, réservé si s. Anselme, Év. et Doct. de V Église. 38g longtemps à ces savants hommes qui vécurent aux premiers âges du christianisme, et conservent dans leurs écrits comme un reflet de la prédication des Apôtres. Votre doctrine a été jugée digne d’être réunie à celle des anciens Pères ; car elle procède du même Esprit; elle est hlle de la prière, plus encore que de la pensée. Obtenez, ô saint Docteur, que sur vos traces, notre foi cherche aussi l’intelligence. Beaucoup aujourd’hui blasphèment ce qu’ils ignorent, et beaucoup aussi ignorent ce qu’ils croient. De là une confuston désolante, des compromis périlleux entre la vérité et l’erreur, la seule vraie doctrine méconnue, abandonnée et demeurant sans défense. Demandez pour nous, ô Anselme, des docteurs qui sachent éclairer les sentiers de la vérité et dissiper les nuages de Terreur, atin que les enfants de l’Eglise ne restent plus exposés à la séduction.

Jetez un regard , 6 saint Pontife, sur la famille religieuse qui vous accueillit dans ses rangs, au sortir des vanités du siècle, et daignez étendre sur elle votre protection. C’est dans son sein que vous avez puisé la vie de l’âme et la lumière de l’intelligence. Fils du grand Benoît, ayez souvenir de vos frères, feénissez-les en France, où vous avez embrassé la règle monastique ; bénissez-les en Angleterre, où vous avez été Primat entre les pontifes sans cesser d’être moine. Priez, ô Anselme, pour les deux nations qui vous ont adopté tour à tour. Chez l’une, la foi s’est tristement affaiblie ; chez l’autre, l’hérésie règne en souveraine. Sollicitez pour toutes les deux les miséricordes du Seigneur. 11 est

.? ^^ Temps Pascal. puissant, et ne ferme pas son oreille aux supplications de ses saints. S’il a résolu dans sa justice de ne pas rendre à ces deux nations leur antique constitution chrétienne, obtenez du moins que beaucoup d’âmes se sauvent, que de nombreux retours consolent la Mère commune, que les derniers ouvriers de la vigne rivalisent de zùle avec les premiers, en attendant le jour où le Maître descendra pour rendre à chacun selon ses œuvres.