30 avril — Sainte Catherine de sienne, Vierge

E saint Ordre des Frères-Prècheurs, qui présentait hier une rose vermeille à Jésus ressuscité, lui offre .aujourd’hui un lis éclatant de blancheur. Catherine de Sienne succède sur le Cycle à Pierre Martyr : touchante association qui forme l’un des plus riches épisodes du Temps pascal. Notre divin Roi a droit à tous les genres de tributs, en ces derniers moments de son séjour avec nous; et puisque la nature terrestre n’offre en cette saison que fleurs et çarfums, il est juste que le monde spirituel épanouisse à la gloire de l’auteur de la grâce ses plus nobles et ses plus odorantes productions.

Qui oserait entreprendre de raconter les mérites de Catherine, d’énumérer seulement les titres de gloire dont son nom est entouré ? Entre les épouses de Jésus elle occupe un des premiers rangs. Vierge fidèle, elle s’unit à l’Epoux divin dès ses premières années. Sa vie, consacrée par un si noble vœu, s’écoula au sein de la famille, afin qu’elle fût à même de remplir les hautes missions que la divine Providence lui destinait. Mais le Seigneur, qui voulait néanmoins glorifier par elle le saint état de la Religion, lui inspira de s’unir par la profession du Tiers-Ordre à

Sainte Catherine de Sienne, Vierge. 45g l’illustre famille du grand Patriarche des Frères-Prècheurs. Elle en revêtit l’habit, et en pratiqua toute sa vie les saints exercices.

Dès le début de cette sublime carrière, on devine sous les allures de la servante de Dieu quelque chose de céleste, comme si un ange se fût imposé de venir habiter ici-bas, pour y mener dans un corps une vie humaine. Son essor vers Dieu est comme irrésistible, et donne l’idée de cet élan qui entraîne vers le souverain bien les âmes gloritiées aux yeux desquelles il se montre pour jamais. En vain le poids de la chair mortelle menace d’appesantir le vol du Séraphin terrestre: l’énergie de la pénitence la mate, l’assouplit et l’allège. L’âme semble vivre seule dans ce corps transformé. L’aliment divin de l’Eucharistie suffit à le soutenir ; et l’union avec le Christ devient si complète, que ses plaies sacrées s’impriment sur les membres de la vierge, et lui donnent à goûter les cuisantes et ineffables douleurs de la Passion.

Du sein de cette vie si élevée au-dessus de l’humanité, Catherine n’est étrangère à aucun des besoins de ses frères. Son zèle est tout de feu pour leurs âmes, sa compassion tendre comme celle d’une mère pour les infirmités de leurs corps. Dieu a ouvert pour elle la source des prodiges, et Catherine les dispense à pleines maink sur les hommes. La mort et les maladies cèdent à son empire, et les miracles des anciens jours se multiplient autour d’elle.

Les communications divines ont commencé pour elle dès ses premières années, et l’extase est devenue son état presque habituel.

4^)0 Le Temps Pascal.

Ses yeux ont souvent vu notre divin Ressuscité qui lui prodigue les caresses et les épreuves. Les plus hauts mystères sont descendus à sa portée, et une science qui n’a rien de la terre illumine son intelligence. Cette tille sans lettres dictera des écrits sublimes, où les vues les plus profondes sur la doctrine céleste sont exposées avec une précision et une éloquence surhumaines, avec un accent qui pénètre encore les âmes aujourd’hui.

Mais le Ciel ne veut pas que tant de merveilles demeurent ensevelies dans un coin de l’Italie. Les saints sont les soutiens de l’Eglise ; et si leur action est souvent mystérieuse et cachée, quelquefois aussi elle se révèle aux regards des hommes. On voit alors au grand jour les ressorts à l’aide desquels Dieu gouverne le monde. Il s’agissait, à la fin du xiv" siècle, de restituer à la ville sainte la présence du vicaire du Christ, tristement absent de son siège depuis plus de soixante ans. Une âme sainte pouvait, dans le secret de la face de Dieu, par ses mérites et ses prières, déterminer cette heureuse crise vers laquelle l’Eglise aspirait tout entière; le Seigneur voulut cette fois que tout se passât au grand jour. Au nom de Rome délaissée, au nom de son Epoux divin qui est aussi celui de l’Eglise, Catherine franchit les Alpes, et se présente au Pontife qui n’a jamais vu Rome et dont Rome ignore les traits. La Prophétesse lui intime avec respect le devoir qu’il doit remplir; pour garantir la mission qu’elle exerce, elle lui révèle un secret dont lui seul a conscience. Grégoire XI est vaincu, et la Ville éternelle revoit enfin son pasteur

Sainte Catherine de Sienne, Vierge. 461 et son père. Mais, à la mort du Pontife, un schisme effrayant, présage sinistre de plus grands malheurs, vient déchirer le sein de i’Eglise. Catherine lutte contre la tempête jusqu’à sa dernière heure ; mais la trente-troisième année de sa vie s’accomplit ; l’Epoux divin ne veut pas qu’elle dépasse l*àge qu’il a consacré en sa personne ; il est temps que la vierge aille continuer dans les cieux son ministèVe d’intercession pour l’Eglise qu’elle a tant aimée, pour les âmes rachetées dans le sang de son Epoux.

Notre divin Ressuscité qui l’appela aux embrassements éternels dans ces jours du Temps pascal, lui avait accordé ici-bas une faveur qui la désigne à notre vénération spéciale en ce moment. Un jour, il lui apparut avec sa très sainte Mère; et Marie-Madeleine qui annonça la Pâque aux Apôtres accompagnait respectueusement le tils et la mère. Le cœur de Catherine se fondit d’amour dans cette visite ; à la fin ses yeux s’arrêtèrent sur Madeleine, dont elle goûtait et enviait à la fois le bonheur. Jésus lui dit : « Bien-aimée, je te la « donne pour mère ; adresse-toi désormais à « elle en toute assurance; je la charge spé- « cialement de toi. » A partir de ce jour, une tendresse filiale pour Tamante du Sauveur s’empara du cœur de Catherine, et dès lors elle ne la nomma plus que sa mère.

Il est temps de lire le récit touchant, mais trop abrégé, de la vie et des actions de Catherine dans le livre de la sainte Eglise.

CATHERINE, Vierge de I /^ atharina, Virgo Se- Sienne, née de parents | V^ nensis, piisortapa-

4^2

Le Temps Pascal. rentibus, beati Dominici habitum, queni Sorores de Pœnitentia gestant, impetravit. Summa ejus fuit abstinentia, et admirabilis vitre austeritas. Inventa est aliquando a die Cinerum usque ad Ascensionem Domini jejunium perduxisse , sola Eucharistiœ communione contenta. Luctabatur quam frequentissime cum da?monibus, multisque illorum molestiis vexabatur : asstuabat febribus, nec aliorum morborum cruciatu carebat. Magnum et sanctum erat Catharinîe nomen. et undique ad eam aîgroti et malignis vexati spiritibus deducebantur. Languoribus et febribus in Christi nomine imperabat et dœmones cogebat ab obsessis abire corporibus.

CUM Pisis immoraretur, die Dominico, refecta cibo cœlesti, et in exstasirapta, vidit Dominumcrucifixum magno cum lumine advenientem, et ex ejus vulnerum cicatricibus quinque radios ad quinque loca sui corporis descendentes ; ideoque mysterium advertens, Dominum prc- pieux, demanda et obtint l’habit de saint Dominique, tel que le portent les Sct-urs de la Pénitence. Son abstinence était grande, et admirable l’austérité de sa vie. Il lui arriva une fois de passer à jeun tout le temps depuis le Mercredi des Cendres jusqu’à l’Ascension du Seigneur, sans avoir pris autre chose que la communion eucharistique. Elle étaitsouvent aux prises avec les démons, qui la poursuivaient par de fréquentes attaques. Des fièvres ardentes, et diverses autres maladies lui servaient aussi d’épreuves. Le nom de Catherine devint si célèbre et sa sainteté si répandue, que de toutes parts on lui amenait des malades et des gens lourmenités du malin esprit. Elle commandait au nom du Christ aux maladies et aux fièvres, et contraignait les démons à sortir des corps qu’ils obsédaient.

SE trouvant à Pise, un dimanche, après avoir reçu la nourriture céleste, elle fut ravie en extase, et vit le Seigneur crucifié qui venait à elle environné d’une grande lumière. Cinq rayons partaient des cicatrices de ses plaies ; ils se dirigèrent sur cinq endroits du corps de Catherine. Elle comprit le mystère ; mais elle pria le

Sainte Catherine de Sienne, Vierge. 403

Seigneur que les stigmates ne parussent pas. Aussitôt les rayons changèrent leur couleur de sang en une autre très éclatante, et sous la forme d’une lumière très pure ils atteignirent ses mains, ses pieds et son cœur. La douleur qu’elle éprouva des plaies qu’ils lui laissèrent était si poignante, qu’elle pensa que si Dieu ne l’eût modérée, elle devait prompteraent succomber. Le Seigneur plein d’amour pour son épouse lui accorda cette nouvelle grâce, que tout en ressentant la douleur des plaies, les marques sanglantes ne fussent pas visibles. La servante de Dieu rendit compte de ce phénomène à Raymond son confesseur : ce qui a été cause que la piété des fidèles voulant représenter ce miracle, a eu soin de peindre sur les images de sainte Catherine des rayons lumineux partant des cinq parties stigmatisées de son corps.

SA science était infuse et non acquise. Des professeurs en théologie lui proposèrent les plus difficiles questions sur la théologie ; elle sut y satisfaire. Personne n’approcha d’elle qu’il n’en devînt meilleur ; elle étouffa beaucoup de haines, et fit cesser plusieurs inimitiés mortelles. Elle se rendit à Avi- cata, ne cicatrices apparerent, continuo radii colorem sanguineum mulaverunt in splendidum, et in formam purae lucis pervenerunt ad manus, pedes et cor ejus : ac tantus erat dolor quem sensibiliter patiebatur, ut nisi Deus minuisset, brevi se crederet morituram. Hanc itaque gratiam amantissimus Dominus nova gratia cumulavit , ut sentiret dolorem illapsa vi vulnerum, et cruenta signa non apparerent. Quod ita contigisse cum Deifamula confessario suo Raymundo retulisset, ut oculis etiam repraesentaretur, radios in imaginibus beatœ Catharinas ad dicta quinque loca pertingentes, pia fidelium cura pictis coloribus e.xpressit.

DOCTRINA ejus infusa, non acquisita fuit : sacrarum litterarum professoribus difficillimas de divinitate quaestiones proponentibus respondit. Nemo ad eam accessit, qui non melior abierit : multa exstin.xit odia, et mortales sedavit inimicitias. Pro pace Flo-

4h

Le Temps Pascal. rentinorura. qui cum Ecclesia dissidebant, et interdicto ecclesiastico suppositi erant. Avenionem ad Greworiiim Undecimum Pontificem Maximum profecta est, cui etiam votum ejus de petenda Urbe, soli Deo notum, sese divinitus ccgnovisse monstravit : deiiberavitque Pontifex, ea etiam suadente, ad scdem suam Romanam personaliter accedere ; quod et fecit. Eidem Grcgorio et Urbano Sexto ejus successori, acceptissima fuit, adeo ut legationibus eorum fiingeretur. Denique post innumera virtutum insignia, dono prophetias, et pluribus clara miraculis, anno astatis suœ tertio circiter et trigesimo , mi gravit ad Sponsum. Quam Pius Secundus Pontifex Maximus sanctarum virginum numéro adscripsit.

L.e pape Pie II, l’une des gloires de la ville de Sienne, a composé les Hymnes suivantes en l’honneur de sa sainte et illustre concitoyenne. Elles font partie de l’Office de sainte Catherine de Sienneau Bréviaire dominicain. gnon auprès du pape Grégoire XI, pour obtenir la paix des Florentins qui étaient en différend avec l’Eglise, et qui pour ce sujet avaient été frappés d’interdit. Elle fit connaître à ce pape qu’elle savait par révélation le vœu qu’il avait fait de se rendre à Rome, et qui n’était connu que de Dieu seul. Ce fut à sa persuasion que le Pontife se résolut à revenir en personne s’asseoir sur son siège : ce qu’il accomplit enfin. Elle fut tellement considérée de Grégoire et d’Urbain VI, son successeur, qu’ils l’employèrent en diverses ambassades. Enfin, après avoir brillé de l’éclat de toutes les vertus, du don de prophétie et d’un grand nombre de miracles, étant âgée d’environ trente-trois ans, elle sortit de ce monde pour s’unir à l’Epoux. Le pape Pie II la mit au nombre des saintes vierges.

HyEC tuc-e, vjrgo, numenta laudis.

LES cantiques d’honneur que nous chantons en

Sainte Catherine de Sienne, Vierge. 465 chœur à ta louange, dans la

Quae tuis laeti,Catharina, joie que nous inspire ta fête, sacris. ô vierge Catherine, présente-

Hoc quidem pacto modu- les au ciel. lamur omnes, Perfer Olympo.

S’ils ne sont pas dignes

Si satis digne neque- d’y être accueillis, daigne ant refcrri. pardonner à notre faiblesse :

Annuas vobis veniam, c’est que notre génie ne sau- precamur : rait s’élever à la hauteur de

Non sumus tanti ingenii, tes mérites, ô vierge remplie fatemur, de bonté 1

Optima virgo.

Mais qui a pu jamais porter

Quis fuit dignas mo- ton éloge aussi haut que tes dulatus umquam mérites? Quel mortel en ce

Virginis laudes ?Quis in monde pourrait, dans des orbe toto vers impérissables, chanter

Fœminae invictae peritura dignement tes grandeurs, ô numquam femme dont rien n’a pu vain-

Carmina pandet ?

cre le courage ?

Tes exemples, ô Catherine,

Prsedita exemplis Ca- rayonnent par toute la terre ; tharina claris. ta vertu supérieure est à l’égal

Moribus prœstans, sa- de ta sagesse ; en toi brillent piens abunde ; la tempérance, la force, la

Temperans, fortis, pia. piété , la justice , la pru- justa, prudens, dence ; et tu montes dans les

^thera scandis. cieux.

Nul ici-bas n’ignore ta

Quem latet virtus, fa- vertu, tes nobles actions ; nul cinusque clarum, en ce monde n’a surpassé ta

Quo nequit dici sanctius sainteté ; ta compassion en- per orbem ?

vers le Christ souffrant a im-

Vulrerum formam mise- primé sur tes membres jus- rata Christi, qu’à ses blessures.

Exprimis ipsa.

Pauvre, affligée, menant

Nam brevis. mœsta;, une vie remplie de toutes les miserîEque vitœ,

Le Temps Pascal.

Kt malis cunctis pcnitus rcfertae, F"ortitcr sperncns prctio- sa qureque. Sidéra adisti.

Gratias summas habeamus omnes Filio magni Genitoris aimo, Spiritum Sanctuni vencremur, et sit Laus tamcn una. Amen. douleurs, ton cœur généreux a méprisé tout ce que les hommes estiment précieux ; le ciel pouvait seul être un séjour digne de toi.

Rendons avec transport nos actions de grâces à l’auguste Fils de l’éternel Père ; oflProns à TEsprit-Saint l’hommage de notre adoration; aux trois louange égale ! Amen.

1 ^’^ i- efferenda

Jure censeris, quoniam triumphos Ipsa cœlorum, probitate mira.

Nacta refulges.

Prnemium sanctœ tamen ipsa vitre Et simul munus probita- tis almffi Accipis cœlo, cumulata cunctis

Denique rébus.

Tu gravem sacris meritis refertum, Orbis exemplar, pietate plénum Prxdicatorum vencrata Patrem,

Ordine fulges.

Nulla Jam rerum placuit voluptas,

HV.M.NE nimis

TU as droit, vierge illustre, à tous les triomphes ; car tes vertus ont été du ciel plutôt que de la terre.

C’est au ciel aussi que tu reçois le prix de ta sainte vie, la récompense de ta vertu, que tu es comblée de tous les biens.

Tu vénères le Père de l’Ordre des Prêcheurs, cet homme comblé de mérites, donné en exemple à l’univers entier, d’une piété sanségale : et tu deviens toi-même la gloire de son Ordre.

Les plaisirs d’ici-bas, les parures mondaines, l’éclat de

Sainte Catherine de Sienne, Vierge. 467 la beauté n’eurent aucun prix à tes yeux ; fa seule étude fut de fuir avec soin le péché qui rend la vie coupable.

Assidue à châtie- ton corps avec rigueur, des ri isseaux de sang coulent sur tes membres déchirés par les fouets ; les crimes des hommes t’arrachent des larmes continuelles.

Tu intercèdes pour tous ceux qui , dans le monde entier, sont en proie à l’infortune, pour tous ceux dont l’âme est agitée par de cruels soucis.

Pour célébrer dignement tes louanges, il nous faudrait rappeler tous les bienfaits dont tu es la source, toi dont la sainteté dépasse de si loin celle des autres.

On vit le soldat farouche céder à ta parole, les chefs ennemis qui menaçaient la vie des habitants de Sienne, déposer à tes pieds leur fureur.

Ton puissant génie se livra à la science des choses sacrées ; les villes les plus célèbres conservent encore

Nullus ornatus, nitor ecce nullus Corporis.semper fugiens iniqua

Crimina vitje.

Saepius corpus domitans acerbe, Quam pie fîagris cruor hinc et inde Fluxerat rivis ! hominumque demum Crimina flebas.

Qui per ingentes, variosque casus. Orbe terrarum crucian- tur omnes : Quotque vel curis agitantur ipsi

Undique diris.

Siippetent nobis totidem canenda. Si tuas laudes repetantur omnes : Tu quidem longe pietate cunctis

Inclyta prsestas.

Jam ferox miles tibi Scçpc cessit, Et duces iras posuere sasvas : Hi necem diram populo minoti

Sccpe Senensi.

Quid quod et sacris studiis fréquenter Viribus summis operam dedisti :

Le Temps Pascal.

Litteraedoctae, lepidxquc Claris

Urbibus exstant.

Niteris verbis revocarc lapsos, Niteris rectum suadere cunctis : Sic ais : Tantum probitas bcatos Efficit omnes.

Jura tu saew-p tremebunda mortis Fortiter temnens, nihil extimescens, Prîemium nostrse vocitare vitae

Saspe solebas.

Unde cum tempus properaret ipsum, Quo sacros artus cine- resque busto Linqueres, ccelos aditura, flentes Ipsa docebas.

Sic sacrum Chrisli venerata corpus, Hostiam libans, lacry- mis obortis, Dixeras cunctis documenta vitae, Voce suprema.

Gratias summas habeamus omnes Filio magni Genitoris aimo, avec respect les lettres gracieuses et pleines de doctrine que tu daignas leur écrire.

Tes exhortations relèvent ceux qui sont tombés ; tu donnes à tous les conseils de la vertu ; tu leur apprends que l’honnêteté est la seule source du bonheur.

La mort et ses terreurs n’excitent que ton mépris ; la menace du trépas ne t’elTraie jamais; à tes yeux il n’est que la récompense d’une vie sainte.

C’est dans cette pensée qu’à l’heure où tu allais quitter ton corps sacré et livrer tes cendres à la tombe, prête à monter au ciel, tu exhortais encore ceux qui. baignés de larmes, entouraient ta couche.

Adorant profondement le divin corps du Christ, tu reçois en versant des pleurs l’hostie du salut, et tes dernières paroles enseignent encore la véritable vie à tes disciples.

Rendons avec transport n<>s actions de grâces à raugu>te Fils de l’éternel Père ; offrons à l’Esprit-Saint l’hom-

Sainte Catherine de Sienne, Vierge. 46g mage de notre adoration ; aux trois , louange égale ! Amen.

Spiritum Sanctum vens remur, et sit

Laos tamen una. Amen.

•y ouT entière aux joies de la résurrection de * son Epoux, la sainte Eglise s’adresse à vous, 6 Catherine, à vous qui suivez ce divin Agneau partout où il va ’. Dans ce lieu d’exil où il ne doit plus s’arrêter longtemps, elle ne jouit que par intervalles de sa présence ; elle vous demande donc: « L’avez-vous ren- <( contré, celui que chérit mon âme - ? » Vous êtes son Epouse, elle l’est aussi ; mais pour vous il n’y a plus de voiles, plus de séparation, tandis qtie pour elle la jouissance est rare et rapide, et la lumière tempérée encore par les ombres. Mais quelle vie a été la vôtre, 6 Catherine! Elle a uni la plus poignante compassion pour les douleurs de Jésus, aux délices les plus enivrantes de sa vie gloritîée. Vous pouvez nous initier aux mystères sanglants du Calvaire et aux magnificences de la Résurrection. Ces dernières sont en ce moment l’objet de notre méditation respectueuse ; parlez-nous donc de notre divin Resssuscité. N’est-ce pas lui qui a passé à votre doigt virginal l’anneau nuptial , cet anneau orné d’un diamant nonpareil qu’entourent quatre pierres précieuses ? Les rayons lumineux qui jaillissent de vos membres stigmatisés ne nous disent-ils pas que vous l’avez vu tout resplendissant de l’éclat de ses plaies glorieuses, lorsque l’amour vous transforma en lui ? Fille d. Madeleine, vous annoncez

[. Apoc. XIV, 4. — 2. Cant. m, 3.

470 Le J’emps Pascal. comme elle à l’Eglise qu’il est ressuscité, et vous allez achever au ciel cette dernière Pâque, cette Pâque de votre trente-troisième année. O Catherine, mère desâmes ici-bas, aimez-les jusquedans le séjourde la i^loireoù vousbrillez entrelesépouses dugrand Roi, Nousaussi, nous sommes dans la Pâque, dans la vie nouvelle ; veillez sur nous, atin que la vie de Jésus nes’éteigne jamaisdansnosàmes, mais qu’elle croisse toujours par l’amour dont votre vie toute céleste nous oflre l’admirable modèle.

Faites-nous part, 6 Vierge, de cet attachement filial que vous eûtes pour la sainte Eglise, et qui vous fit entreprendre de si grandes choses. \’ous vous afHigiez de ses afflictions, et vous vous réjouissiez de ses joies comme une fille dévouée, parce que vous saviez qu’il n’est point d’amour de l’Epoux sans l’amour de l’Epouse, et que l’Epoux donne à ses enfants par l’Epouse tout ce qu’il a résolu de leur donner. Nous aussi, nous voulons aimer notre Mère, confesser toujours le lien qui nous unit à elle, la défendre contre ses ennemis, lui gagner de nouveaux fils généreux et fidèles.

Le Seigneur se servit de votre faible bras, 6 femmeinspirée, pour replacer sur son siège le Pontife dont Rome regrettait l’absence. Vous fûtes plus forte que les éléments humains qui s’agitaient pour prolonger une situation désastreuse pour l’Eglise. La cendre de Pierre au Vatican, celle de Paul sur la voie d’Ostie, celle de Laurentet de Sébastien, celle de Cécile et d’Agnès, et de tant de milliers de martyrs, tressaillirent dans leurs glorieux tombeaux, lorsque le char triomphal

Sainte Catherine de Sienne, Vierge. 471 qui portait Grégoire entradans la ville sainte. Par vous, ô Catherine, soixante-dix années d’une désolante captivité avaient en ce jour leur terme, et Rome expirante revenait à la vie. Aujourd’hui les temps sont changés, et l’enfer a dressé de nouvelles embûches,’ Rome a vu détrôner le Pontife dont le choix imprescriptible de Pierre a fixé pour jamais la chaire dans la ville éternelle, le Pontife qui ne peut être à Rome que roi. Soutïrirez-vous, ô Catherine, que l’œuvre du Seigneur, qui est aussi la vôtre, éprouve un démenti en nos jours, au scandale des faibles, au triomphe insultant des impies ? Hâtez-vous donc d’accourir au secours ; et si votre Epoux, dans sa trop juste colère, nous a destinés à subir d’humiliantes épreuves, suppliez du moins, 6 notre mère, ahn qu’elles soient abrégées.

Priez aussi, 6 Catherine, pour la malheureuse Italie qui vous a tant aimée, qui fut si fière de vos grandeurs. L’impiété et l’hérésie circulent aujourd’hui librement dans son sein ; on blasphème le nom de votre Epoux, on enseigne à un peuple égaré les doctrines les plus perverses, on lui apprend à maudire tout ce qu’il avait vénéré, l’Eglise est outragée et dépouillée, la foi dès longtemps affaiblie menace de s’éteindre ; souvenez-vous de votre infortunée patrie, 6 Catherine! Il est temps de venir à son aide et de l’arracher des mains de ses mortels ennemis. L’Eglise entière espère en vous pour le salut de cette illustre province de son empire : fille immortelle de Sienne, calmez les tempêtes, et sauvez la foi dans ce naufrage qui

LE I^"" MAI.

S.PHILlPM{£ETS.JAC(^)Ufc:S LE MINELI

APÔTRES.

EUX des heureux témoins de la résurrection de notre bien-aimé Sauveur se présentent à nous aujourd’hui. Philippe et Jacques viennent nous attester que leur Maître est véritablement ressuscité d’entre les morts, qu’ils l’ont vu, qu’ils l’ont touché, qu’ils se sont entretenus avec lui durant ces quarante jours ; et atin que nous ne doutions pas de la sincérité de leur témoignage, ils tiennent en main les instruments du martyre qu’ils ont subi pour attester que Jésus, après avoir souffert la mort, est sorti vivant du tombeau. Philippe s’appuie sur la croix où il a été attacné comme son Maître ; Jacques nous montre la massue sous les coups de laquelle il expira. La prédication de Philippe s"exerça dans les deux Phrygies , et son martyre eut lieu à Hiérapolis, iTétait dans les liens du mariage lorsqu’il fut appelé par le Christ, et nous apprenons des auteurs du second siècle qu’il avait eu trois filles qui s’élevèrent à une haute sainteté, et dont l’une jeta un grand éclat sur l’Eglise d’Ephèse à cette époque primitive.

Plus connu que Philippe, Jacques a été appelé le Frère du Seigneur , parce qu’un

SS. Philippe et Jacques le Mineur, A pôtr 4,j lien étroit de parenté unissait sa mère à celle de Jésus ; mais dans ces jours de la Pâque il se recommande d’une manière spéciale à notre admiration. Nous savons, par l’apôtre saint Paul, que le Sauveur ressuscité daigna favoriser saint Jacques d’une apparition particulière. Une telle distinction répondait, sans aucun doute, à un dévouement particulier de ce disciple envers son Maître. Nous apprenons de saint Jérôme et de saint Epiphane que le Sauveur, en montant aux cieux, recommanda à Jacques l’Eglise de Jérusalem, et que ce fut pour répondre à la pensée du Maître que cet apôtre fut établi premier Evêque de cette ville. Au iv^ siècle, les chrétiens de Jérusalem, conservaient encore avec respect la chaire sur laquelle Jacques siégeait, quand il présidait l’assemblée des tidèles. Nous savons également par saint Epiphane qu’il portait au front une lame d’or, symbole de sa dignité ; son vêtement était une tunique de lin.

La renommée de sa vertu fut si grande que, dans Jérusalem, tout le monde l’appelait le Juste; et les Juifs assez aveugles pour ne pas comprendre que l’affreux désastre de leur ville était le châtiment du déicide, en cherchèrent la cause dans le meurtre de Jacques qui avait succombé sous leurs coups en priant pour eux. Nous sommes à même de pénétrer l’âme si sereine et si pure du saint Apôtre, en lisant l’admirable Epître où il nous parle encore. C’est là que, dans un langage tout céleste, il nous enseigne que les œuvres doivent accompagner la foi, si nous voulons être justes de cette justice qui nous

47-^

Le Temps Pascal. rendra semblables à notre Chef ressuscité. Le corps de saint Jacques et celui de saint Philippe reposent à Rome dans la Basilique appelée des Saints-Apôtres. Ils forment un des trésors les plus sacrés de la ville sainte, et l’on a lieu de croire que ce jour est l’anniversaire même de leur Translation. Sauf lesfètesde saint Jean l’Evangélisteet de saint André, frère de saint Pierre, ï’Eglisc de Rome fut longtemps sans célébrer les fêtes particulières des autres Apôtres ; elle les réunissait dans la solennité de saint Pierre et dj saint Paul, et nous retrouverons encore un reste de cet antique usage dans l’Office du 29 juin. La réception des corps de saint Philippe et de saint Jacques, apportés d’Orient vers le vi^ siècle, donna lieu à l’institution de la fête d’aujourd’hui en leur honneur; et cette dérogation amena insensiblement sur leCyclel’insertion des autres Apôtres et des Evangélistes.

Voici maintenant le court récit que la Liturgie consacre aujourd’hui à saint Philippe.

PHI r

ILIPPUS Bethsaidae natus, unus ex duodecim Apostolis , qui priinum a Christo Domino vocati sunt : a que cum accepisset Nathanael, venisse Messiam in Lege promissum, ad Dominum deductus est. Quam vero Christus eum familiariter adhiberet, illud facile déclarât, quod Gentiies Salvatorem videre cupientes, ad Philippum acces-

PHILIPPE, né à Bethsaïde, fut l’un des douze Apôtres qui furent appelés les premiers par le Christ notre Seigneur. Ce fut par lui que Nathanaël apprit que ie Messie promis dans la Loi était venu, et qu’il fut présenté aju Seigneur. La familiarité que le Christ eut avec lui paraît en ce que plusieurs’ Gentils avant désiré voir le Sauveur, vinrent s’adresSer à Philippe, et que le Seigneur, voulant lui-même donner à manger

SS. Philippe et Jacques le Mineur, Apôtr. 4^5 dans le désert à une multitude de personnes, dit à cet Apôtre : « Où nchèteronsnous des pains pour donner à tout ce monde ? » Philippe, après avoir reçu le Saint- Esprit, se rendit dans la Scythie qui lui était échue en partage pour y prêcher l’Evangile, et il convertit cette nation presque tout entière à la foi chrétienne. Enfin, étant venu à Hiérapolis en Phrygie, il fut attaché à la croix pour le nom du Christ, et accablé à coups de pierre, le jour des calendes de mai. Les Chrétiens ensevelirent son corps dans le lieu même où il avait souffert; d’où il a été ensuite transporté à Rome, et déposé avec celui de l’Apôtre saint Jacques dans la basilique des Douze-Apôtres.

La notice suivante est consacrée à saint Jacques. serunt; ct-Dominus cum in soiitudine hominum multitudinem pascere vellet, sic Philippum affatus est : Unde emcmus panes ut manducent hi ? Is accepto Spiritu Sancto, cum ei Scythia ad pra?dicandum Evangelium obtigisset, omnem fere illam gentem ad Christianam tîdem convertit. Postremo cum Hierapolim Phrygiœ venisset, pro Christi nomine cruci affîxus, lapidibusque obrutus est calendis mail. Ejus corpus ibidem a Christianis sepultum, postea Romam delatum, in Basilicaduodecim Apostoloriim una cum corpore beati Jacobi Apostoli conditum est.

1 ACQUES, frère du Seigneur, *^ surnommé le Juste, s’abstint dès son jeune âge de vin et de tout ce qui peut enivrer, ne mangea point de chair, ne coupa jamais ses cheveux et n’usa ni de bains ni de parfums. Il avait seul la permission d’entrer dans le sanctuaire; ses vêtements étaient de lin; il était si assidu à la prière, que ses genoux s’étaient durcis com-

1 ACOBUS frater Do- ’■^ mini. cognomento Justus, ab ineunte œtate vinum et siceram non bibit, carne abstinuit, numquam tonsus est, nec unguento , nec balneo usus. Huic uni licebat ingredi in Sancta Sanctorum. Idem lineis vestibus utebatur, cui etiam assiduitas orandi ita callum genibus obduxerat,

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Le Tempa Pascal. ut duritie cameli pellem imitaretur. Eum post Christi Ascensionem Apostoli Hierosolymorum episcopum crcaverunt : ad quem etiam Princeps Apostolorum misit qui nuntiaret se e carcere ab Angelo eductum fuisse. Cum autem in Concilio Jerosolvmis controversia esset orta de lege et circumcisione. Jacobus Pétri sententiamsecutus. ad Fratres habuit concionem. in qua vocationem Gentium probavit : Fratribusque absentibus scribendum essedixit, ne Gentibus jugum Mosaicœ legis imponerent. De quo et loquitur Apostolus ad Galatas . Alium autem Apostolorum vidi neminem. nisi Jacobum fratrem Domini.

TANTA autem erat Jacobi vita; sanctitas, ut fimbriam vcstimenti ejus certatim homines cuperent attingere. Nam is nonaginta sex annos natus. cum triginta annis illi Ecclesiae sanctissime prxfuisset, Christum Dei Filium constantiss-ime prccdicans. lapidibus primum appetitur ; mox in altissimum Templi locum adductus, inde praecipitatus est. me la peau d’un chameau. Après l’Ascension du Christ, les Apôtres le créèrent évéque de Jérusalem : et ce fut à lui que Pierre , délivré de prison par un ange, en envoya porter la nouvelle. Une controverse s’étant élevée dans le Concile de Jérusalem, au sujet de la loi et de la Circoncision, Jacques suivit le sentiment de Pierre, et fit un i discours aux Frères , dans I lequel il prouva que les Gen- ] tils étaient aussi appelés, et I dit qu’il fallait écrire aux I Frères absents de ne pas leur I imposer le joug de la loi mosaïque. C’est de lui aussi que parle l’Apôtre, lorsqu’il dit aux Galates: a Je ne vis aucun autre d’entre les Apôtres, sinon Jacques frère du Seigneur. »

LA sainteté de Jacques était SI grande et si reconnue,que beaucoup de personnes s’empressaient pour toucher le bord de son habiu Etant arrivé à l’âge de quatre-vingt-seize ans, ayant gouverné très saintement l’Eglise de Jérusalem durant trente années, comme il prêchait avec une constance merveilleuse que Jésus-Christ est le Fils de Dieu, il fut d’abord assailli de pierres, et ensuite mené à l’endroit le plus

SS. Philippe et Jacques le Mineur, Apôtr. 4’j’j élevé du Temple, d’où on le précipita. Il gisait étendu par terre, les jambes brisées et demi-mort, et il levait les mains au ciel et priait Dieu pour le salut de ses bourreaux, disant ; « Pardonnezleur , Seigneur; car ils ne savent ce qu’ils font. » Il faisait cette prière, lorsqu’un foulon lui déchargea sur la tète un coup de son pilon, dont le saint mourut, en la septième année de Néron. Il fut enseveli près du Temple, au lieu même ou il était tombé. Il a écrit une lettre qui est une des sept Epitres Catholiques.

L’Eglise grccgue célèbre les deux Apôtres à des jours’ditférents, qui sont les anniversaires de leur martyre. Nous extrairons d’abord les strophes suivantes consacrées à la louange de saint Philippe,

(die XIV NOVEMBRIS.)

Qui confractis cruribus, jacens semivivus, manus tendebat ad otlum , Deumque pro illorum salute deprecabatur his verbis : Ignosce eis. Domine, quia nesciunt quid faciunt. Qua in oratione, graviter ejus capite fullonis fuste percusso, animam Deo reddidit, septimo Neronis anno, et juxta Templum, ubi praecipilatus fuerat, sepultus est. Unam scripsit Epistolam, quœ de septem Catholicis est.

RÉFLÉCHISSANT les feux de celui qui est la grande lumière, tu as resplendi, ô Philippe, comme un astre de la plus grande beauté. Tu cherchais le Père des lumières dans son propre Fils, et tu l’y as rencontré. C’est en effet dans la lumière que l’on trouve la lumière, et le Fils est la forme de la substance du Père ; il nous révèle que le Père est son archétype. Demande-lui, ô Apôtre,

M-

AGN.E lucis fulgoribus illuminatus, Philippe, utsidusmagnificum resplenduisti, Patrem lurainum in Filio quœrens invenisti : in lumine enim lumen invenitur ; nam ipso est signaculum ejusdem formée, ostendens archetypum. Illum exora, Apostole, ut salventur qui divino sanguine signati fuerunt.

Le Temps Pascal. c|u ils soient sauves, ceux sang divin.

O admirabile prodigium ! Philippus apostohis in niedio luporum agnus impavide nunc ambulat ; feras fideagnos reddidit ; mundum divinitus commutavit. O fidei opéra ! o admiranàx virtutes ! Ejus precibus, salva animas nostras, ut solus misericors.

O admirabile prodigium ! puteus aquae vivre ex quohauritursapientia, omnibus in mundo app;iruit apostolus Philippus ; ex quo dogmatum rivuli profluunt, ex quo prodigiorum bibimus flumina. O qualia’et quam admiranda operatus es miracula, divinorum factor, cujus memoriam cum fide veneramur !

Omnia quae in terra sunt relinquens, Christum sequutus es. et Spiritus Sancti inspiratione repletus. ab eo ad perditas gentes missus fuisti, ut homines ad lucem cognitionis divina? converteres, Philippe : et divini desidcrii tui agonem per diversa supplicia perficiens, animam tuam Dec reddidisti. lUum exora, beatissime. qui ont été marqués de son

O prodige admirable ! l’apôtre Philippe, envoyé de Dieu comme un agneau au milieu des loups, se promène sans crainte parmi ces animaux meurtriers ; par la foi il en a fait des agneaux, il a transformé divinement le monde. O œuvre de la foi ! ô puissance admirable ! Toi qui seul es miséricordieux, laisseloi fléchir par ses prières, et daigne sauver nos âmes.

O prodige admirable 1 lapôlre Philippe a paru dans le monde comme un puits d eaux vives où Ion puise la sagesse ; de ce puits dérivaient les enseignements sacrés ; dans ses ruisseaux nous avons bu une eau miraculeuse. Ouvrier divin, que de merveilles tu as opérées 1 Aussi vénérons-nous ta mémoire avec foi.

Tu as abandonné tout ce qui est de la terre, afin de suivre le Christ ; l’Esprit- Saint t’a rempli de ses inspirations, ô Philippe 1 II t’a envoyé vers les nations perdues, pour amener les hommes à la lumière do la connaissance divine. Le combat que tu désirais avec ardeur, tu l’as rencontré dans les supplices divers auxquels tu as été soumis, et tu as rendu ton âme à Dieu ; demande-lui, 6

SS. Philippe et Jacques le Mineur, Apôtr. 4yg bienheureux, qu’il daigne nous accorder sa grande miséricorde.

Mettant en fuite les démons, apparaissant comme un astre aux yeux de ceux qui étaient plongés dans les ténèbres, tu leur as montré le Soleil éblouissant qui est sorti de la Vierge, tu as renversé les temples des idoles, et rassemblé les Eglises pour la gloire de notre Dieu; c’est pourquoi nous te vénérons, et célébrant avec transport ta divine mémoire, nous crions vers toi d’une voix unanime : Apôtre Philippe, prie le Christ Dieu de nous accorder la rémission de nos pèches, à nous qui célébrons avec ardeur ta sainte mémoire.

Tu as paru aux hommes sur la terre comme une nuée spirituelle, contenant une pluie abondante destinée à arroser mystiquement les sillons de nos âmes. Ta parole a fait le tour du monde, et ta rosée est tombée sur lui comme un parfum qui l’embaume. Tu as soufflé dans les cœurs des infidèles la divine senteur du Saint-Esprit, et tu as répandu en eux les trésors célestes. Apôtre Philippe, prie le Christ Dieu de nous accorder la rémission de nos péchés, à nous qui célébrons avec transport ta sainte mémoire ut nobis concédât magnam misericordiam.

Fugator d.Tmonum factus, et velut aster in tenebris degentium apparens, Solem ex Virgine lucidum procedentem ostendisti ; et idolorum templa subvertens. Ecclesias ad gloriam Dei nostri coUegisti. Ideo te vencramur, et divinam tuam memoriam magnifiée celebramus, et unanimi voce tibi clamamus : Apostole Philippe, exora Christum Deum, ut peccatorum remissionem concédât ardenter nobis tuam sanctam memoriam celebrantibus.

Spiritualis nubes abundanti repleta imbre realiter hominibus in terra apparuisti, mystice irrigans velut arva animas nostras ; percurrens enim sermone tuo illuminas termines terra?, et imbres velut pretiosa aromata profundis. Ideo cordibus infidelium Spiritus Sancti odorem inspirans, in eis cœlesles sparsisti thesauros. Apostole Philippe, exora Christum Deum, ut peccatorum remissionem concédât nobis tuam sanctam memoriam ardenti anima celebrantibus.

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Le Temps Pascal.

Cueillons maintenant dans les Menées quelques traits à la louange de saint Jacques, dont la mémoire est demeurée si chère aux Orientaux.

(die XXIII OCTOBRIS.)

VENITE, memonam Fratris Domini veneremur, sancte Deo inspirati ; jugum enim accipiens ardenter Christi, Evangelii, bonitatis ejus, et regni prœco effectus est, et inetfabilis œconomia ejus illi commissa fuit. Omnipotens Deus, per ejus orationem concède nobis misericordiam.

Per universos orbis terminos intonuit verborum ejus sonitus, quibus illuminamur ad omnem virtutis divinae contemplationem, et confidcnter ad divinam Trinitatis cognitionem perducimur. Ideo te deprecamur, relut pontifex ad Jesum hominis amatorem intercède, ut salventur animx nostrœ.

Martyrii sanguine tuam sacerdotalem dignitatem decorasti, sancte martyr Apostole ; stans enim super pinnacula templi, Deum Verbum prœdicasti velut omnium creatorem ; unde a Juda^is prœcioitatus cœlorum

V

ENEZ honorer avec nous la mémoire du Frère du Seigneur, d’un homme saint et inspiré de Dieu. Il porta avec ardeur le joug du Christ, il prêcha son Evangile, sa bonté ; et son mystère ineffable lui fut confié. Dieu tout-puissant, à sa prière, faites-nous miséricorde.

Le bruit de sa parole retentit jusqu’au.^ extrémités du monde ; par la lumière qu’elle répandait, elle nous disposa à contempler la Vertu divine. Tu es notre pontife, ô Jacques 1 intercède auprès de Jésus ami de l’homme, afin que nos âmes soient sauvées.

Tu as relevé la dignité de I ton sacerdoce par le sang de ! ton martyre, ô saint Apôtre I Du haut du pinacle du temple, tu as prêché le Dieu Verbe créateur de toutes choses ; précipité de là par les Juifs, tu as mérité d’entrer dans le palais des cieux ;

SS. Philippe et Jacques le Mineur, A pôir. 4

Jacques, frère du Seigneur, prie le Christ Dieu, afin que nos âmes soient sauvées.

Votre Apôtre, Seigneur, a eu la tête brisée par le bois ; mais maintenant il est élevé sur votre arbre de vie dans le paradis ; affranchi du joug des choses terrestres, il goiite avec transport les joies éternelles ; par ses prières, accordez votre paix aux églises.

Dans ta sagesse, ô Jacques, tu nous enseignes que tout bienfait excellent et tout don parfait descendent du Père des lumières sur les mortels ; prie Dieu, ô Apôtre, en faveur de ceux qui te célèbrent dans leurs cantiques, afin qu’ils entrent en partage de ces célestes faveurs.

Frère de Jésus-Christ selon la chair, tu as trouvé grâce auprès de lui, ô Apôtre ! Tu as communiqué à tous les grâces de la lumière et de la connaissance divine, et tu as extirpé jusqu’à la racine l’erreur de l’idolâtrie, ô Jacques ! C’est pour cela que les princes des ténèbres et du mensonge te font injustement périr, au moment où tu prêches la divinité du Sauveur.

Le Fils unique du Père. Dieu et Verbe, qui dans ces derniers temps a daigné vivre au milieu de nous, t’a dési- palati? intrare meruisti ; frater Domini Jacobe, Deum Christum exora ut animée nostraï salventur.

Domine, quamvis Apor stoli caput olim in ligno contritum fuerit, nunc in paradiso super lignum vitas tuœ elevatur ; rébus enim terrenis liberatus, in seternum gaudens exsultat ; ejus orationibus ecclesiis tuam pacem concède.

Omnedatum optimum, et omne donum perfectum a Pâtre luminum mortalibus descendere, sapienter doces, Jacobe ; ut illorum pariicipationem donorum accipiant qui te hymnis célébrant, deprecare Deum, Apostole.

Frater Jesu Chrisii secundum carnera factus, Apostole, sanctam apud ipsum gratiam accepisti ; et omnibus divini luminis gratias et cognitionis communicasti. Jacobe, et idolorum errorem radicitus extirpasti : unde mendaces tenebrarum principes te injuste interficiunt, prcedicantem Salvatoris divinitatem.

Unigenitus Patris Filius, Deus, Verbum, qui apud nos in extremis diebus peregrinatus est,

LE TEMPS P.\SCAL. — T. II

?I

Le Temps Pascal. sancte .lacobe, te primum ostendit Hicrosolymae pastorem, et magislrum, et fidelem spiritualiiim mysteriorum dispensatorem. Ideo te omnes veneramur, Apostole.

Apostolorum ctiorus elegit te, ut primus in Sion sancta, velut Pontifex Christo benefactori servires ; quia ejus generationis frater secundum carnem, vestigia ejus fidelis viator comitatus fueras, Jacobe.

Ignita divini Spiritus illuminatione resplenden?. frater Dei Jacobe. divinœ bonitatis zelalor visas e?;. Ideo stolam venerabiliorem vestimento legalis sacerdotii, ut olim Aaron, accepisti a Domino, qui par misericordiam suam te in fraternitatem adoptaverat. lUum deprecare, ut animas nostras salvare dignetur, gloriose Apostole. gné, ô Jacques, pour le premier pasteur de Jérusalem, pour le dispensateur fidèle des mystères spirituels ; c’est pourquoi nous te vénérons tous, 6 Apôtre !

Le chœur des Apôtres t’a élu pour être, comme Pontife, le premier serviteur du Christ dans la sainte Sion, parce que étant, ô Jacques, son frère selon la chair, tu avais suivi ses pas sur la terre comme un voyageur fidèle.

Tout resplendissant de l’éclat des feux du divin Esprit, ô Jacques, Frère de Dieu, tu as paru comme le zélateur de la divine bonté ; c’est pourquoi, comme autrefois Aaron, tu as reçu du Seigneur, qui par sa miséricorde t’avait admis parmi ses frères les Apôtres, une robe plus sacrée que celle du sacerdoce de la loi ; supplie-le de sauver nos âmes, 6 glorieux Apôtre.

Caints Apôtres, vous avez vu notre divin "^ Ressuscité dans toute sa gloire ; il vous a dit au soir de la Pâque : « La paix soit avec « vous! » et durant ces quarante jours il vous a apparu, afin de vous rendre certains de sa résurrection. \’otre joie fut grande de revoir ce Maître chéri qui avait daigné vous choisir pour ses confidents les plus’ intimes,

SS. Philippe et Jacques le Mineur, Apôtr. 488 et votre amour pour lui devint plus ardent que jamais. Nous nous adressons à vous comme aux initiateurs des fidèles au divin mystère de la Pàc^ue ; vous êtes aussi nos intercesseurs spéciaux en ce saint temps. Faites-nous connaître et aimer Jésus ressuscité. Dilatez nos cœurs dans l’allégresse pascale, et ne permettez pas que nous perdions jamais la vie que nous avons recouvrée avec Jésus,

Votre dévouement pour lui, ô Philippe, se montra dès les premiers jours de votre vocation. A peine aviez-vous connu ce divin Messie, que vous couriez tout aussitôt l’annoncer à Nathanaël votre ami. Jésus vous laissait approcher de sa personne avec une douce familiarité. Au moment d’opérer le grand miracle de la multiplication des pains, c’est à vous qu’il s’adressait, et qu’il disait avec une adorable bonté : « Où achèterons-nous des « pains pour nourrir tout ce monde? » Peu de jours avant la Passion de votre Maître, des hommes de la gentilité ayant désiré voir de leurs yeux ce grand prophète dont on racontait tant de merveilles, ce fut à vous qu’ils s’adressèrent pour les conduire vers lui. Avec quelle ardeur, à la dernière Cène, vous demandiez à Jésus qu’il vous fît connaître le Père céleste ! Votre âme aspirait à la lumière divine; et quand les feux de l’Esprit-Saint l’eurent embrasée, rien ne fut au-dessus de votre courage. Pour récompense de vos labeurs, Jésus vous fit partager les honneurs de sa croix. Demandez, 6 saint Apôtre, que nous imitions votre recherche empressée auprès de notre commun Maître, et que sa

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Le Temps Pascal. croix nous soit douce quand il lui plaît de la partager avec nous.

Et vous qui êtes appelé Frcre du Seigneur, vous dont le noble visage retraçait ses’traits, Pasteur de l’Eglise de Jérusalem, nous honorons aussi votre amour pour le divin Rédempteur. Si vous avez faibli un moment avec les autres, au moment de la Passion, votre repentir Tattir après de vous : après Pierre, vous tûtes le premier des Apôtres auquel il daigna se manifester en particulier. Recevez aujourd’hui nos félicitations, 6 Jacques, pour cette faveur si digne d’envie, et en retour faites-nous goûter combien le Seigneur ressuscité est doux. Votre cœur, 6 saint Apôtre, n’aspira plus qu’à montrer à Jésus la reconnaissance dont il était rempli; et le dernier témoignage que vous rendîtes à sa divinité dans la cité intidèle, lorsque les Juifs vous eurent élevé sur le sommet du temple, vous ouvrit par le martyre la voie qui devait vous réunir à lui pour toujours. Obtenez, généreux Apôtre, que nous le confessions aussi avec la fermeté qui convient à ses disciples ; que nous n’hésitions jamais lorsqu’il s’agit de proclamer ses droits sur toute créature.

Nous vous réunissons dans une prière commune, ô saints Apôtres, et nous vous demandons d’avoir pitié des Eglises de l’Orient que vous avez évangélisées. Priez pour Jérusalem que profanentieschismeet l’hérésie, que l’infidèle retient encore sous son joug. Obtenez que nos veux la voient bientôt purifiée et affranchie’, que ses Lieux saints cessent d’être souillés chaque jour par le sacrilège. Suscitez chez les chrétiens de l’Asie-Mineure le

SS. Philippe et Jacques le Mineur. A pôtr. 485 désir de rentrer dans l’unité du bercail que gouverne le souverain Pasteur. Enfin, 6 saints Apôtres, priez pour Rome, votre seconde patrie. C’est dans son sein que vous attendez la résurrection glorieuse ; pour prix de la religieuse hospitalité qu’elle vous donne depuis tant de siècles, couvrez-la de votre protection, et ne permettez pas que la cité de Pierre, votre auguste Chef, voie plus longtemps dans ses murs l’abaissement de la Chaire apostolique.