Giorno 12. Giovedì, addì 7 di Giugno 1584

Comunicata che fui, mi fermai a considerare quelle parole di Jesu: Desiderio desideravi hoc pasca manducare vobiscum (Lc. 22, 15).

Et mi pareva vedere che Jesu ci havessi lassato se stesso acciocché noi potessimo più strettamente unirci con esso seco di mentre che stavamo in questo mondo, et che con quello amore col quale s'era incarnato, con quel medesimo si fussi mosso a lasciarci se stesso nel Santissimo Sacramento.

Et così intendevo che innanzi s'incarnassi haveva prima risguardato l'Anima nostra, e così in se stesso, e vedendo quella esser fatta da esso all'immagine e similitudine sua, et ancora che altri che lui no' sapeva, nè poteva conoscere la Pretiosità e la bellezza sua; et come quella stava in grandissimo pericolo per il peccato commesso, e amandola d'uno amore infinito; per esso amore si mosse a compassione, e la venne a redimere e salvare, mediante essa sua Incarnatione, sendo essa il principio dell'amore che poi ci mostrò morendo in Croce.

Similmente intendevo che di mentre esso Amor Jesu conversava con noi in questo mondo risguardando egli in se stesso, dico nell'Humanità sua, et conoscendo per se, e in se la Fragilità maggiormente nell'assunta Humanità nostra, et amando egli noi con quel medesimo Amor di prima, volle rimediare no' solo all'Anima, ma ancora al corpo, dando se stesso a mangiare ancora corporalmente a noi, per cibare e fortificare, e l'una e l'altro in se stesso. O che Amore!

Et mi pareva in quello vedere che Jesu si unissi all'Anima Sposa sua con strettissima unione, mettendo il suo Capo sopra quello di essa Sposa, e così gli occhi sua, sopra quelli di lei, la Bocca sua, sopra quella della Sposa, et così le mane e i Piedi, e finalmente tutti li altri sua membri, tanto che la sposa diveniva una cosa medesima con lui, voleva tutto quello che voleva lo Sposo, vedeva tutto quello che era nello Sposo, gustava tutto quello che gustava lo Sposo, faceva l'opere dello Sposo, et desiderava tutto quello che desiderava lo Sposo, e fuor di lui nulla.

Vuole Dio che in questo modo l'Anima si unisca a lui, e lui unirsi con esso lei.

Et havendo l'Anima il Capo suo, sopra quello di Jesu, no' può volere altro, se no' unirsi con Dio, e che Dio si unisca a lei. Et viene in questo modo a volere sempre quello che vuole Dio.

Dio vede tutto se stesso in se stesso, e solo lui, e capace di se stesso. Et vede se stesso in tutte le creature, etiam in quelle che non hanno sentimento, che, e in loro per Virtù facendole operare e fruttificare. Così l'Anima havendo gli occhi sopra quelli di Jesu, vede se stessa in Dio, e vede Dio in tutte le cose. Vede ancora la sua incapacità, e per questa conosce e vede che lui solo è capace di se stesso, e in questo modo l'Anima viene a vedere quello che vede Dio.

Gusta Dio, e assapora tutte le cose in bene, e delli stessi difetti ne cava bene. Et così havendo l'Anima la suo bocca sopra la bocca di Jesu, ancor lei gusta, e a sapora tutte le cose in bene, e medesimamente delli stessi difetti ne cava bene, onde vedendo fare un difetto a una creatura no' lo sa pigliare se non in bene, e in questo modo essa gusta quello che gusta Dio.

Opera Dio ogni cosa con Sapientia, e Potentia, anzi lui da la Sapientia, e la Potentia a tutte le creature. E l'Anima essendo unita a Dio, et havendo le Man sua sopra quelle di Jesu, ancor lei fa le sua opere con Sapientia e Potentia. Con Sapientia dico che la si guarda da tutte quelle cose che gli sono nocive, e che dispiacciono a Dio; con Potentia ancora, perché l'Anima innamorata di Dio, gli par potere ogni cosa, quantunque impossibile, e quando bisognassi si metterebbe fra le Spade e nelle Fiamme, tanto gli par potere ogni cosa. E in questo modo ella viene a operare come Dio.

Desidera Dio che tutte le creature si salvino, non già che con desiderio egli lo desideri, perché in lui non è desiderio, ma dico così per meglio esplicarlo. Et l'Anima havendo congiunti gli suo piedi con quelli di Jesu, desidera che tutte le creature amino Dio, e che tutte si salvino.

Di modo che io vedevo che l'Anima per la conformatione, e participatione che haveva con Dio, diventa ancor lei un altro Dio per gratia, no' potendo essere per natura infinitamente se non lo stesso Dio.

Cominciai a raccomandare tutte le creature, e particolarmente que' quattro peccatori che sono solita, e intendevo che quella persona Jesu la voleva per via d'oratione fatte per lei dalle suo creature, e mi pareva che me lo dicessi. Et poi gli raccomandai il Padre, e imparticolare [N.].