Giorno 19. Giovedì, addì 14 di Giugno 1584

Quando fui comunicata consideravo quelle parole di San Giovanni: In principio erat Verbum, et Verbum erat apud Deum, et Deus erat Verbum (Jo. 1,1).

Et mi pareva intendere quel In principio senza principio alcuno e ancora senza alcun fine. Il qual principio e fine era il Verbo eterno generato dal Padre. Et però dice erat Verbum, il qual Verbo era lo stesso Dio.

Et Verbum erat apud Deum. Mi pareva che questo Verbo, cioè, Dio, fussi appresso Dio, dico fussi appresso a se stesso.

Et Deus erat Verbum. Così come di sopra ho detto che il Verbo era Dio, così hora dico che Dio è il Verbo, che è la medesima [cosa], ma al contrario, essendo che il Figliuolo è Verbo, per essere generato dal Padre, e è Dio, per essere una medesima cosa col Padre.

Mi pareva poi vedere quella grande unione fra la S.ma Trinità è quell'Amor puro e infinito, che di continuo spira e respira del Padre nel Figliuolo e del Figliuolo nel Padre; et dal Padre e dal Figliuolo nello Spirito Santo; e dallo Spirito Santo nel Padre e nel Figliuolo.

Et poi da tutta la S.ma Trinità è spirato prima in Maria Vergine e, dopo lei, in tutto il Paradiso; et [d]alla Vergine e da tutto il Paradiso è respirato in tutta la S.ma Trinità.

Ma altra cosa è il gustare e altra cosa è il parlare di quello che è gustato. Però io conosco che, di quello che qui gustai, non ve ne so dire pure una parola, nè anco troverrei vocaboli per i quali io ve lo sapessi o potessi esplicare.

Po,i essendo io stata un pezzo in su questa consideratione che ho detta, feci, non sapendo il modo, un salto grandissimo, venendomi in anzi le parole del 'Pater noster' cioè, Fiat voluntas tua, sicut in caelo et in terra. Panem nostrum quotidianum.

Et mi pareva vedere che in dua modi fussi fatta la Volontà di Dio in Cielo da tutto il Paradiso.

Prima per conformità di volontà, cioè, che i Santi sono conformi alla volontà di Dio, et essendo conformi, a quella la vengono a fare.

Secondo la fanno in questo modo, che loro veggono la volontà di Dio, in anzi che esso Dio la metta in esecutione, se bene la volontà di Dio e l'opera di Dio è un medesimo fare. Et vedendo loro, che la Volontà di Dio è di spirare nelle suo creature l'amore e la gratia sua, sono tanto pronti a questo, per conformità a essa Volontà di Dio, che se potessi essere esso Dio havessi di bisogno del loro aiuto per far questo, prontissimamente glielo porgerebbono. Ma questo non può essere perché Dio, per esser d'infinita potentia, no' ha bisogno in cosa alcuna di aiuto, che solo, da Se stesso, può fare ogni cosa.

Vedevo poi ancora che era fatta la volontà di Dio in terra, in dua modi.

Prima, che ricevendo le creature in loro l'influssi di Dio, dico dell'amore e gratia sua, e dando riposo a Dio in se stessi, vengono in questo modo a fare la suo volontà.

Secondo fanno le creature la volontà di Dio in questo modo: che conoscendo quella solamente degna di esser fatta, la fanno.

Di poi mi pareva vedere che Jesu fussi quel Pane che noi diciamo: Panem nostro, quotidianum.

E vedevo in Jesu tutte le conditione del Pane.

Prima il Pane, cioè il Grano, esce della terra. Così Jesu uscì della terra, dico del Ventre della Vergine Maria.

Il grano ancor poi si macina. E Jesu tutto il tempo che stette in questo mondo fu macinato dalle persecutione, ingiurie e villanie che gli furno fatte.

Si mette poi la Farina impasta per fare il pane e si unisce tutta. Et questo mi pare che fussi quando Jesu fu battuto alla Colonna, perché quello fu il primo atto dove Jesu cominciò a scancellare il peccato, levando quello che era mezzo tra Dio e le creature e cominciò a unirle con esso Dio e farci sua coeredi.

Il Pane poi si cuoce. Così Jesu fu cotto in sul Legno della Santa Croce col fuoco del suo Amore.

Quando il pane è cotto, all'hora si gusta e mangia E così intendevo che Jesu si dette a gustare a noi quando poi fu resuscitato e salito in cielo, che ci mandò lo Spirito Santo. Et in Paradiso ci si darà poi per sempre a gustare in eterno.

[Quarto dei quatro eccessi (overo terzo incendio) d'amore: la piaga della mano sinistra di Gesù; v. p. 153.158]

[Contempla, seguendo cronologicamente Gesù nella passione, per via di amore e compassione (cf. p. 170), ma senza partecipare nei suoi dolori; cf. II 381-420; VI 47-86]