Capítulo II. Como se deve acolher o que será dito

BOS. Assim como a ordem correta exige que creiamos nas profundezas da fé cristã antes de ousarmos examiná-las pela razão, também me parece negligência que, depois de estarmos firmes na fé, não procuremos entender o que cremos. Por isso, como julgo possuir, pela graça preveniente de Deus, a fé em nossa redenção de tal modo que, mesmo que não pudesse compreender por nenhuma razão aquilo em que creio, nada poderia me arrancar de sua firmeza, peço-te que me esclareças aquilo que, como sabes, muitos pedem comigo: por qual necessidade e razão Deus, sendo onipotente, assumiu a humildade e a fraqueza da natureza humana para restaurá-la?

ANS. O que me perguntas está acima de mim; por isso, temo tratar de coisas superiores às minhas forças, para que alguém, ao pensar ou mesmo perceber que não lhe dou uma resposta satisfatória, não julgue que me falta a verdade da questão, em vez de reconhecer que minha inteligência não basta para compreendê-la.

BOS. Não deves tanto temer isso quanto lembrar que muitas vezes acontece, ao se conversar sobre alguma questão, que Deus revele o que antes estava oculto; e deves esperar da graça de Deus que, se repartires de boa vontade o que recebeste gratuitamente, merecerás receber coisas mais elevadas, às quais ainda não chegaste.

ANS. Há ainda outra razão pela qual vejo que dificilmente, ou de modo algum, poderemos tratar agora dessa questão de maneira completa: para isso é necessário conhecer o poder, a necessidade, a vontade e algumas outras coisas, que se relacionam de tal modo que nenhuma delas pode ser plenamente considerada sem as demais. Por isso, seu estudo exige uma obra própria, que, a meu ver, não seria muito fácil, mas tampouco seria inútil: pois o desconhecimento dessas coisas torna difíceis certas questões que, pelo conhecimento delas, se tornam fáceis.

BOS. Poderás falar delas brevemente nos lugares apropriados, de modo que tenhamos o que basta para a presente obra e deixemos para outra ocasião o que houver a dizer a mais.

ANS. Também me afasta muito de teu pedido o fato de que a matéria não é apenas preciosa: assim como trata daquele que é belo em sua forma, mais que os filhos dos homens (Salmo 44:3), também possui uma beleza de razão que ultrapassa as inteligências humanas. Por isso, temo que, assim como costumo me indignar com os maus pintores quando vejo nosso próprio Senhor representado numa figura disforme, o mesmo me aconteça, se ousar expor matéria tão bela numa redação sem elegância e desprezível.

BOS. Nem isso deve te deter: assim como permites que fale melhor quem puder, tampouco impões a quem não gosta de tua redação que não escreva com maior beleza. Mas, para excluir todas as tuas desculpas, não farás o que peço para os doutos, e sim para mim e para os que pedem comigo a mesma coisa.

ANS. Como vejo tua insistência e a daqueles que te acompanham nesse pedido por caridade e zelo religioso, tentarei, segundo minhas possibilidades, com a ajuda de Deus e de vossas orações — que, ao fazerdes esse pedido, muitas vezes me prometestes quando eu as solicitava para esse mesmo fim —, não tanto demonstrar o que perguntais, mas investigá-lo contigo. Faço-o, porém, sob a condição com que desejo que se acolha tudo o que digo: se eu disser algo que uma autoridade superior não confirme, embora pareça demonstrá-lo pela razão, não seja acolhido com outra certeza senão a de que, por enquanto, assim me parece, até que Deus de algum modo me revele algo melhor. E, se eu puder responder satisfatoriamente à tua questão em alguma medida, deve-se ter por certo que alguém mais sábio do que eu poderá fazê-lo de maneira mais completa. Mais ainda: é preciso saber que, seja o que for que o homem possa dizer ou saber a esse respeito, ainda permanecem ocultas razões mais profundas de tão grande realidade.

BOS. Permite, então, que eu use as palavras dos que não creem: pois é justo que, ao procurarmos investigar a razão de nossa fé, apresentemos as objeções daqueles que de modo algum querem chegar a essa mesma fé sem uma razão. Embora eles procurem uma razão porque não creem, e nós, porque cremos, o que procuramos é, contudo, uma só e mesma coisa. E, se deres alguma resposta à qual a autoridade sagrada pareça se opor, seja-me permitido apresentá-la, para que esclareças como ela não se opõe.

ANS. Dize o que te parece.