Capítulo XIX. O homem não pode ser salvo sem satisfação pelo pecado

ANS. É certo que Deus propôs recompor com homens o número dos anjos que haviam caído.

BOS. É certo.

ANS. Portanto, os homens que serão acolhidos naquela cidade do alto em lugar dos anjos devem ser tais como ali teriam sido aqueles em cujo lugar estarão, isto é, tais como são agora os anjos bons. Caso contrário, não terá sido recomposto o número dos que caíram, e se seguirá que Deus ou não poderá levar à perfeição o bem que começou, ou se arrependerá de ter começado tão grande bem: ambas as coisas são absurdas.

BOS. É verdadeiramente necessário que os homens sejam iguais aos anjos bons.

ANS. Os anjos bons alguma vez pecaram?

BOS. Não.

ANS. Podes pensar que um homem que alguma vez pecou e nunca deu satisfação a Deus por seu pecado, mas é simplesmente perdoado sem punição, seja igual a um anjo que nunca pecou?

BOS. Posso pensar e dizer essas palavras, mas não consigo pensar assim o sentido delas, do mesmo modo que não posso entender que a falsidade seja verdade.

ANS. Portanto, não convém a Deus acolher o homem pecador, sem satisfação, para recompor o número dos anjos perdidos, porque a verdade não permite que ele seja elevado à igualdade dos bons.

BOS. Assim mostra a razão.

ANS. Considera também o homem por si só, sem levar em conta que deve ser igualado aos anjos: se Deus deve elevá-lo dessa maneira a alguma bem-aventurança, ainda que semelhante à que tinha antes de pecar.

BOS. Dize tu o que pensas, e eu considerarei como puder.

ANS. Suponhamos que um homem rico tenha na mão uma pérola preciosa, que nenhuma sujeira jamais tocou e que ninguém mais possa tirar de sua mão sem sua permissão; e que ele se disponha a guardá-la em seu tesouro, onde estão as coisas mais queridas e preciosas que possui.

BOS. Imagino isso como se estivesse diante de nós.

ANS. E se ele permitir que algum invejoso faça essa mesma pérola cair de sua mão na lama, embora pudesse impedi-lo, e depois, tirando-a da lama, a guardar suja, sem a ter lavado, em algum lugar seu, limpo e estimado, para conservá-la assim dali em diante: tu o julgarás sábio?

BOS. Como poderia? Pois não seria muito melhor que mantivesse e conservasse sua pérola limpa do que suja? ANS. Não faria algo semelhante Deus, que mantinha no paraíso, como que em sua mão, o homem sem pecado, destinado à companhia dos anjos, e permitiu que o diabo, inflamado de inveja, o lançasse, embora com seu consentimento, na lama do pecado? Pois, se quisesse impedir o diabo, este não poderia tentar o homem. Não faria, digo eu, algo semelhante, se reconduzisse o homem, manchado pela sujeira do pecado, sem nenhuma lavagem, isto é, sem satisfação alguma, para permanecer assim para sempre, ao menos ao paraíso do qual havia sido expulso?

BOS. Não ouso negar a semelhança, se Deus fizesse isso; e por isso não admito que ele possa fazê-lo. Pois pareceria que não pôde realizar o que se propusera, ou que se arrependeu de seu bom propósito: coisas que não podem ocorrer em Deus. Tem, portanto, por certíssimo que, sem satisfação, isto é, sem pagamento espontâneo da dívida, nem Deus pode deixar o pecado impune, nem o pecador pode chegar à bem-aventurança, ainda que semelhante à que tinha antes de pecar; pois desse modo o homem não seria restaurado nem sequer à condição em que estava antes do pecado.

BOS. Não posso de modo algum contradizer tuas razões. Mas o que significa dizermos a Deus: Perdoai-nos as nossas dívidas (Mateus 6), e que toda nação ore ao Deus em quem crê para que lhe perdoe os pecados? Pois, se pagamos o que devemos, por que oramos para que perdoe? Acaso Deus é injusto, para exigir de novo o que foi pago? Mas, se não pagamos, por que oramos em vão para que faça o que não pode fazer, porque não convém?

ANS. Quem não paga diz em vão: Perdoai; mas quem paga suplica, porque a própria súplica faz parte do pagamento. Pois Deus nada deve a ninguém, mas toda criatura lhe deve; e por isso não convém ao homem tratar com Deus como um igual com outro igual. Mas não é preciso responder-te agora sobre isso. Quando souberes por que Cristo morreu, talvez vejas por ti mesmo o que perguntas.

BOS. Basta-me, portanto, por enquanto, o que respondes sobre essa questão. Quanto ao fato de que nenhum homem pode chegar à bem-aventurança com o pecado, ou ser libertado do pecado, sem pagar o que roubou ao pecar, tu o mostraste tão claramente que, mesmo que eu quisesse, não poderia duvidar.