Capítulo XVII. Outros anjos não podem substituir aqueles que caíram

BOS. Por que eles próprios não poderiam ser restaurados, ou outros anjos colocados em seu lugar?

ANS. Quando vires a dificuldade de nossa restauração, entenderás a impossibilidade da reconciliação deles. Outros anjos, porém, não podem ser colocados em seu lugar porque — para não falar de como isso parece contrariar a perfeição da primeira criação — não devem substituí-los, a menos que possam ser tais como aqueles teriam sido se não tivessem pecado. Pois aqueles teriam perseverado sem ver nenhuma punição do pecado, o que, depois da queda deles, seria impossível para outros que fossem colocados em seu lugar. Pois não são igualmente louváveis, ao permanecerem na verdade, aquele que não conhece nenhuma pena do pecado e aquele que a vê sempre eterna. Com efeito, de modo algum se deve pensar que os anjos bons foram confirmados pela queda dos maus, mas por seu próprio mérito. Pois, assim como, se os bons tivessem pecado com os maus, teriam sido condenados juntamente com eles, também os injustos, se tivessem permanecido com os justos, teriam sido igualmente confirmados. De fato, se alguns deles só devessem ser confirmados pela queda de outros, ou nenhum jamais seria confirmado, ou seria necessário que algum caísse e fosse punido para confirmar os outros: ambas as coisas são absurdas. Portanto, aqueles que permaneceram foram confirmados do mesmo modo como todos teriam sido igualmente confirmados se tivessem permanecido; expliquei esse modo, como pude, quando tratei de por que Deus não deu ao diabo a perseverança.¹

BOS. Demonstraste que o número dos anjos maus deve ser recomposto a partir da natureza humana; e essa razão torna claro que os homens eleitos não serão em número menor do que os anjos réprobos. Mas mostra, se puderes, se serão mais numerosos.