Capítulo XIII. A significação formal do termo gramático

DISC. Não vejo o que queres dizer com que gramático significa gramática por si e homem por outro, nem como é significativo somente de gramática. Pois, assim como homem consta de animal, racionalidade e mortalidade, e por isso homem significa essas três coisas, também gramático consta de homem e gramática, e por isso esse nome significa ambos. Com efeito, nunca se chama gramático nem ao homem sem gramática, nem à gramática sem homem.

MESTRE. Se, portanto, é como dizes, a definição e o ser do gramático são homem que sabe gramática.

DISC. Não podem ser outra coisa.

MESTRE. Portanto, quando a gramática distingue o homem gramático do não gramático, leva o gramático ao ser e é parte daquilo que constitui o ser da coisa; nem pode estar presente no gramático ou ausente dele sem a corrupção do sujeito.

DISC. Que se segue daí?

MESTRE. Portanto, gramática não é acidente, mas diferença substancial; homem é gênero e gramático é espécie. E o raciocínio não é diferente quanto à brancura e aos acidentes semelhantes. Que isso é falso, mostra-o toda a exposição dessa arte.

DISC. Embora não possa negar o que dizes, ainda não estou convencido de que gramático não signifique homem.

MESTRE. Suponhamos que haja algum animal racional que, contudo, não seja homem e saiba gramática assim como o homem.

DISC. É fácil imaginar isso.

MESTRE. Há, portanto, alguém que não é homem e sabe gramática.

DISC. Assim se segue.

MESTRE. Mas tudo o que sabe gramática é gramático.

DISC. Concedo.

MESTRE. Há, portanto, algum gramático que não é homem.

DISC. Segue-se.

MESTRE. Mas dizes que em gramático se entende homem.

DISC. Digo.

MESTRE. Portanto, alguém que não é homem é homem, o que é falso.

DISC. A isso se chega pelo raciocínio.

MESTRE. Não vês, portanto, que gramático só parece significar homem mais que branco porque a gramática é acidente apenas do homem, mas a brancura não é acidente apenas do homem?

DISC. Assim se segue do que imaginamos; mas quero que o demonstres sem essa suposição imaginária.

MESTRE. Se homem está em gramático, não se predica de algo juntamente com ele, assim como animal não se predica juntamente com homem, porque está contido em homem. Pois não se diz adequadamente que Sócrates é homem animal.

DISC. Não se pode contradizer.

MESTRE. Mas se diz convenientemente que Sócrates é homem gramático.

DISC. Convenientemente.

MESTRE. Portanto, homem não está em gramático.

DISC. Vejo que assim se segue.

MESTRE. Além disso, se gramático é homem que sabe gramática, onde quer que se ponha gramático, põe-se adequadamente homem que sabe gramática.

DISC. Assim é.

MESTRE. Se, portanto, se diz adequadamente que Sócrates é homem gramático, também se diz adequadamente que Sócrates é homem homem que sabe gramática.

DISC. Segue-se.

MESTRE. Ora, todo homem que sabe gramática é homem gramático.

DISC. Assim é.

MESTRE. Portanto, Sócrates, que é homem homem que sabe gramática, é homem homem gramático; e, como homem gramático é homem que sabe gramática, segue-se que Sócrates é homem homem que sabe gramática; e assim ao infinito.

DISC. Não posso resistir a uma inferência manifesta.

MESTRE. Além disso, se em gramático se deve entender homem juntamente com gramática, de modo semelhante, em todos os denominativos semelhantes, deve-se entender aquilo que é denominado juntamente com aquilo de que recebe a denominação.

DISC. Assim eu pensava.

MESTRE. Portanto, hodierno significa aquilo que é chamado hodierno e hoje.

DISC. E depois?

MESTRE. Portanto, hodierno significa algo com tempo.

DISC. Necessariamente assim é.

MESTRE. Portanto, hodierno não é nome, mas verbo, pois é uma expressão vocal que significa tempo e não é uma locução.