Lição 8

12. e perdoai-nos as nossas dívidas, assim como nós também perdoamos aos nossos devedores.

São Cipriano, Sobre a Oração do Senhor. Depois do auxílio do alimento, pede-se também o perdão da falta, para que aquele que é alimentado por Deus viva em Deus; e para que se cuide não somente da vida presente, mas também da eterna, à qual se pode chegar se forem perdoados os pecados, que o Senhor chamou de dívidas, como diz em outra passagem: “Perdoei-te toda a dívida, porque me pediste”. Por isso se segue: “Perdoai-nos as nossas dívidas”. Assim, nós, que somos pecadores, recebemos uma advertência necessária e salutar, porque somos obrigados a suplicar por nossos pecados; e, para que ninguém se compraza em si mesmo como se fosse inocente e, exaltando-se, se perca ainda mais, é ensinado a reconhecer que peca todos os dias, ao receber a ordem de orar diariamente por seus pecados.

Santo Agostinho, Sobre o Bem da Perseverança. Com essa arma são traspassados os hereges pelagianos, que ousam dizer que o homem justo não tem absolutamente nenhum pecado nesta vida e que, nesses homens, já existe no tempo presente a Igreja sem mancha nem ruga.

São João Crisóstomo, Comentário a Mateus. Que essa oração convém aos fiéis, ensinam tanto as leis da Igreja quanto o início da oração, que ensina a chamar Deus de Pai. Portanto, aquele que manda os fiéis pedirem a remissão dos pecados demonstra, contra os novacianos, que os pecados podem ser perdoados depois do Batismo.

São Cipriano, Sobre a Oração do Senhor. Aquele que nos ensinou a orar por nossos pecados prometeu, portanto, a misericórdia paterna; mas acrescentou expressamente uma lei, vinculando-nos a uma condição determinada: que peçamos o perdão de nossa dívida conforme nós mesmos perdoamos aos nossos devedores. É isso que diz: “Assim como nós também perdoamos aos nossos devedores”.

São Gregório Magno, Morais. Para que, voltando-nos ao próximo, façamos primeiro a ele o bem que, compungidos, pedimos a Deus.

Santo Agostinho, Sobre o Sermão do Senhor na Montanha. Isso não se diz do dinheiro, mas de todas as faltas que alguém comete contra nós e, por isso, também do dinheiro: pois peca contra ti quem não te devolve o dinheiro que te deve, embora tenha com que pagar. Se não perdoares esse pecado, não poderás dizer: “Perdoai-nos as nossas dívidas, assim como nós também perdoamos aos nossos devedores”.

São João Crisóstomo, Sobre Mateus. Com que esperança, portanto, ora aquele que conserva inimizade contra outro, por quem talvez tenha sido ofendido? Pois, assim como mente ao orar, dizendo “perdoo” sem perdoar, também pede indulgência a Deus e não a recebe. Mas muitos, não querendo conceder perdão aos que pecam contra eles, evitam rezar essa oração. Insensatos! Primeiro, porque quem não ora como Cristo ensinou não é discípulo de Cristo; segundo, porque o Pai tampouco ouve de boa vontade a oração que o Filho não tenha ditado. Pois o Pai reconhece os pensamentos e as palavras de seu Filho e não acolhe aquilo que a presunção humana inventou, mas o que a sabedoria de Cristo expôs.

Santo Agostinho, Manual. Contudo, como esse bem tão grande, isto é, perdoar as dívidas e amar os inimigos, não pertence a uma multidão tão grande quanto aquela que acreditamos ser ouvida quando se diz na oração “perdoai-nos as nossas dívidas, assim como nós também perdoamos aos nossos devedores”, sem dúvida se cumprem as palavras desse compromisso se o homem, embora ainda não tenha progredido a ponto de amar seu inimigo, perdoa de coração quando aquele que pecou contra ele lhe pede perdão, pois também deseja certamente ser perdoado quando pede. Além disso, quem pede perdão àquele contra quem pecou, se é movido por seu pecado a pedi-lo, já não deve ser considerado inimigo, de modo que seja difícil amá-lo, como era difícil quando praticava atos de inimizade.