Lição 1

5. E, quando orardes, não sereis como os hipócritas, que gostam de orar de pé nas sinagogas e nas esquinas das praças, para serem vistos pelos homens. Em verdade vos digo: receberam a sua recompensa.

6. Tu, porém, quando orares, entra em teu quarto e, fechada a porta, ora a teu Pai em segredo; e teu Pai, que vê em segredo, te retribuirá.

São João Crisóstomo, Sobre Mateus. Salomão diz: “Antes da oração, prepara tua alma”. Faz isso aquele que vem à oração depois de dar esmola, pois as boas obras despertam a fé do coração e dão à alma confiança para orar a Deus. Portanto, a esmola é preparação para a oração, e o mesmo Senhor, depois da esmola, convenientemente nos instrui sobre a oração.

Santo Agostinho, Sobre o Sermão do Senhor na Montanha. Agora, porém, não nos exorta a orar, mas ensina como devemos orar; assim também, acima, não nos exortou a dar esmola, mas ensinou com que disposição devemos dá-la.

São João Crisóstomo, Sobre Mateus. A oração é como um tributo espiritual que a alma oferece a Deus do seu íntimo. Portanto, quanto mais gloriosa é, tanto mais cuidadosamente deve ser guardada, para que não se avilte por ser feita por causa dos homens. Por isso diz: “Quando orardes, não sereis como os hipócritas”.

São João Crisóstomo, Sobre Mateus. Chama de hipócritas aqueles que, fingindo orar a Deus, olham ao redor para os homens. Por isso acrescenta: “Que gostam de orar nas sinagogas”.

São João Crisóstomo, Sobre Mateus. Penso, porém, que o Senhor não se refere aqui ao lugar, mas à intenção daquele que ora: pois é louvável orar na assembleia dos fiéis, como foi dito: “Bendizei a Deus nas assembleias”. Portanto, quem ora para ser visto pelos homens não olha para Deus, mas para os homens; por isso, quanto à sua intenção, ora na sinagoga. Mas aquele cuja mente, ao orar, olha apenas para Deus, embora ore na sinagoga, é considerado como orando em segredo dentro de si. Segue-se: “E nas esquinas das praças”, para parecer que oram às escondidas; e assim são louvados por dois motivos: porque oram e porque oram às escondidas.

Glosa. Ou as esquinas das praças são os lugares onde uma rua cruza transversalmente outra e forma uma encruzilhada.

São João Crisóstomo, Sobre Mateus. Portanto, proíbe orar na assembleia com a intenção de ser visto pela assembleia. Por isso se acrescenta: “Para serem vistos pelos homens”. Quem ora, portanto, não faça nada de incomum que atraia o olhar dos homens, seja gritando, seja batendo no peito, seja estendendo as mãos.

Santo Agostinho. Não é ilícito ser visto pelos homens, mas agir com a finalidade de ser visto por eles.

São João Crisóstomo, Sobre Mateus. Pois é bom libertar-se da vanglória em toda parte, mas sobretudo na oração. Com efeito, se nela somos levados de um lado para outro pelos pensamentos, se nos pusermos a orar com essa enfermidade, como compreenderemos o que dizemos?

Santo Agostinho. Assim também se deve evitar que os homens saibam, se algo for feito com a intenção de esperar como fruto agradar aos homens. Por isso se acrescenta: “Em verdade vos digo: receberam a sua recompensa”.

São João Crisóstomo, Sobre Mateus. Pois cada um colhe onde semeia; por isso, aqueles que oram por causa dos homens, não por causa de Deus, são louvados pelos homens, não por Deus.

São João Crisóstomo, Sobre Mateus. Diz “receberam” porque Deus desejaria conceder-lhes a recompensa que vem dele; eles, porém, se apropriam daquela que vem dos homens. Como se deve orar, acrescenta ao dizer: “Tu, porém, quando orares, entra em teu quarto e, fechada a porta, ora a teu Pai em segredo”.

São Jerônimo. Entendido em seu sentido simples, isso ensina ao ouvinte a fugir da vanglória ao orar.

São João Crisóstomo, Sobre Mateus. Para que ninguém esteja ali senão aquele que ora; pois uma testemunha dificulta a oração em vez de ajudá-la.

São Cipriano, Sobre a Oração do Senhor. Orar em lugares retirados também convém mais à fé, para que saibamos que o Senhor está presente em toda parte e, pela plenitude de sua majestade, penetra os lugares ocultos.

Podemos também entender pela porta da casa a boca do corpo, para que oremos a Deus não com voz clamorosa, mas com o coração em silêncio, por três motivos: primeiro, porque não se deve importunar Deus com uma voz clamorosa, mas agradar-lhe com uma consciência reta, pois ele ouve o coração; segundo, porque ninguém, além de ti e de Deus, deve conhecer tuas orações secretas; terceiro, porque, orando aos gritos, não permites que outro ore perto de ti.

João Cassiano, Conferências. Deve-se também orar com o maior silêncio, para que até aos nossos inimigos, que sobretudo nos armam ciladas quando oramos, fique oculta a intenção de nosso pedido.

Santo Agostinho. Ou por nossos quartos devem-se entender nossos corações, dos quais se diz: “Do que dizeis em vossos corações, compungi-vos em vossos leitos”. A porta é o sentido carnal; fora estão todas as coisas temporais, que penetram nossos pensamentos pelos sentidos e, como uma multidão de imagens vãs, perturbam aqueles que oram.

São Cipriano. Que indolência é deixar-se desviar e prender por pensamentos fúteis e profanos quando suplicas ao Senhor, como se houvesse outra coisa em que devesses pensar mais do que no fato de estares falando com Deus? Como pedes que Deus te ouça, se não ouves a ti mesmo? Isso é não se precaver contra o inimigo; isso é ofender a Deus pela negligência na oração.

Santo Agostinho. Deve-se, portanto, fechar a porta, isto é, resistir ao sentido carnal, para que se dirija ao Pai a oração espiritual feita no íntimo do coração, onde se ora ao Pai em segredo. Por isso se segue: “E teu Pai, que vê em segredo, te retribuirá”.

Remígio. E este é o sentido: baste-te que conheça tua oração somente aquele que conhece os segredos de todos os corações, pois aquele que a vê também a atenderá.

São João Crisóstomo, Sobre Mateus. Não disse, porém, “te dará gratuitamente”, mas “te retribuirá”; pois se constituiu teu devedor.