Lição 21

34. Não vos inquieteis, pois, com o amanhã. O dia de amanhã se inquietará por si mesmo: basta a cada dia seu próprio mal.

Glosa. Havia proibido a inquietação com as coisas presentes; agora proíbe a vã inquietação com as futuras, proveniente do vício dos homens, quando diz: “Não vos inquieteis, pois, com o amanhã”.

São Jerônimo. Nas Escrituras, “amanhã” designa o tempo futuro, como diz Jacó: “Amanhã minha justiça me ouvirá”; e, na aparição de Samuel, a pitonisa diz a Saul: “Amanhã estarás comigo”. Portanto, aquele que proíbe pensar nas coisas futuras concedeu que se deva cuidar das presentes. Basta-nos, com efeito, o cuidado do tempo presente; deixemos a Deus as coisas futuras, que são incertas. É isso que se diz: “O dia de amanhã se inquietará por si mesmo”, isto é, ele próprio traz consigo sua inquietação. “Pois basta a cada dia seu próprio mal.” Aqui empregou “mal” não como o contrário da virtude, mas como o trabalho, a aflição e a angústia deste mundo.

São João Crisóstomo, Comentário a Mateus. Nada causa tanta dor à alma como a inquietação e a preocupação. Ao dizer que o dia de amanhã se inquietará por si mesmo, querendo tornar mais claro o que diz, personifica o tempo, segundo o costume de muitos, ao falar a um povo ainda imperfeito. Para comovê-los mais, apresenta os próprios dias queixando-se da preocupação supérflua. Acaso o dia não tem um fardo suficiente, isto é, seu próprio cuidado? Por que, então, o sobrecarregas ainda mais, acrescentando-lhe o cuidado que pertence a outro dia?

São João Crisóstomo, Sobre Mateus. Ou de outro modo. Por “hoje” são significadas apenas as coisas necessárias que temos na vida presente. Ao dizer “amanhã”, porém, indica o supérfluo. Diz, portanto: “Não vos inquieteis com o amanhã”, isto é, não vos preocupeis em ter nada além do que vos é necessário para a vida cotidiana; pois aquilo que for supérfluo, que é o amanhã, cuidará de si mesmo. É isso que diz: “O dia de amanhã se inquietará por si mesmo”, como se dissesse: quando tiveres acumulado coisas supérfluas, elas cuidarão de si mesmas; sem que tu desfrutes delas, encontrarão muitos senhores que cuidem delas. Por que, então, te preocupas com aquilo cujo domínio deixarás a outros? “Pois basta a cada dia seu próprio mal”, como se dissesse: basta-te o trabalho que suportas por causa do necessário; não te afadigues pelo supérfluo. Ou de outro modo.

Santo Agostinho, Sobre o Sermão do Senhor na Montanha. Só se fala em “dia de amanhã” no tempo, em que o futuro sucede ao passado. Portanto, quando fazemos alguma boa obra, pensemos não nas coisas terrenas, mas nas eternas. “O dia de amanhã se inquietará por si mesmo”, isto é, tomemos alimento e coisas semelhantes quando for preciso, a saber, quando a necessidade começar a urgir. “Pois basta a cada dia seu próprio mal”, isto é, basta que a necessidade nos obrigue a tomar essas coisas. Chama-a de mal porque tem para nós caráter de pena: pertence à mortalidade que merecemos pelo pecado. Não acrescentes, pois, a essa necessidade da pena temporal algo mais grave, de modo que não apenas a suportes, mas também sirvas a Deus para satisfazê-la. Aqui devemos ter cuidado para que, ao vermos algum servo de Deus providenciar que essas coisas necessárias não faltem a si mesmo ou àqueles cujo cuidado lhe foi confiado, não julguemos que age contra os preceitos do Senhor e que se inquieta com o amanhã. Pois o próprio Senhor, a quem os anjos serviam, dignou-se ter uma bolsa para dar exemplo. E nos Atos dos Apóstolos está escrito que se providenciaram para o futuro as coisas necessárias ao sustento, por causa da fome iminente. Portanto, o Senhor não repreende alguém por providenciar essas coisas segundo o modo humano, mas por deixar de servir a Deus por causa delas.

Santo Hilário, Comentário a Mateus. Tudo isso também está contido no sentido da palavra celeste. Somos, portanto, ordenados a não duvidar das coisas futuras. Pois bastam à nossa vida os males dos dias em que vivemos, isto é, os pecados, para que toda a reflexão e todo o trabalho de nossa vida se ocupem em purificá-los. Cessando, porém, nosso cuidado, as próprias coisas futuras cuidam de si, enquanto, pela providência de Deus, nos é proposto o progresso da caridade eterna.