Lição 13

17. Tu, porém, quando jejuares, unge tua cabeça e lava teu rosto,

18. para que não pareças aos homens estar jejuando, mas a teu Pai, que está no escondido; e teu Pai, que vê no escondido, te recompensará.

Glosa. O Senhor ensinou o que não se deve fazer; agora ensina o que se deve fazer, dizendo: “Tu, porém, quando jejuares, unge tua cabeça e lava teu rosto”.

Santo Agostinho, Sobre o Sermão do Senhor na Montanha. Costuma-se perguntar o que significa aquilo que aqui se diz: pois ninguém prescreveria com razão que, embora lavemos o rosto por costume diário, devamos também estar com a cabeça ungida quando jejuamos, o que todos reconhecem ser muito indecoroso.

São João Crisóstomo, Sobre Mateus. Além disso, se nos manda não nos fazermos tristes para que, pela tristeza, não pareçamos aos homens estar jejuando, caso a unção da cabeça e a lavagem do rosto sejam sempre observadas pelos que jejuam, elas igualmente serão sinais de jejum.

São Jerônimo. Mas fala segundo o costume da província da Palestina, onde se costuma ungir a cabeça nos dias de festa. Ordena, portanto, que, quando jejuamos, nos mostremos alegres e festivos.

São João Crisóstomo, Sobre Mateus. A interpretação simples disso é, portanto, que essas palavras, como as anteriores, devem ser entendidas como uma acumulação de expressões, como se dissesse: deves afastar-te tanto da ostentação de teu jejum que, se fosse possível — o que, contudo, não ensina —, fizesses até mesmo coisas que, ao contrário, parecem ser sinais de luxo e de banquete. Por isso se segue: “Para que não pareças aos homens estar jejuando”.

São João Crisóstomo, Comentário a Mateus. Quanto à esmola, não o estabeleceu de modo absoluto, mas disse que não se devia dar esmola diante dos homens, acrescentando “para sermos vistos por eles”. Quanto ao jejum e à oração, porém, nada semelhante acrescentou, porque é impossível que a esmola permaneça inteiramente oculta, mas a oração e o jejum podem permanecer. Não é pequeno o fruto de desprezar a glória humana: por isso alguém se liberta da pesada servidão aos homens e se torna verdadeiramente praticante da virtude, amando-a não por causa dos outros, mas por ela mesma. Pois, assim como consideramos uma afronta sermos amados não por nós mesmos, mas por causa de outros, também não convém seguir a virtude por causa dos outros, nem obedecer a Deus por causa dos homens, mas por ele próprio. Por isso se segue: “Mas a teu Pai, que está no escondido”.

Glosa. Isto é, a teu Pai celeste, que é invisível ou que habita no coração pela fé. Jejua para Deus aquele que se mortifica por amor a ele e dá a outro o que tira de si. “E teu Pai, que vê no escondido, te recompensará.”

Remígio. Pois te basta que aquele que perscruta a consciência seja também quem recompensa.

São João Crisóstomo, Sobre Mateus. Espiritualmente, porém, o rosto da alma se entende como a consciência. Pois, assim como um rosto belo é agradável aos olhos dos homens, também uma consciência pura é formosa aos olhos de Deus. Os hipócritas, que jejuam por causa dos homens, desfiguram esse rosto, querendo enganar a Deus e aos homens: pois a consciência daquele que peca está sempre ferida. Se, portanto, retirares a maldade de tua alma, lavaste tua consciência e jejuas bem.

São Leão, papa, Sermão 6 sobre a Quaresma. Pois o jejum deve ser cumprido não somente pela moderação dos alimentos, mas sobretudo pela privação dos vícios. Uma vez que se assume essa disciplina para retirar o combustível dos desejos carnais, nenhum estado de consciência deve ser mais buscado do que permanecermos sempre sóbrios de toda vontade injusta e em jejum de toda ação desonesta. Essa devoção não exclui os enfermos, porque mesmo num corpo debilitado pode encontrar-se a integridade da alma.

São João Crisóstomo, Sobre Mateus. Espiritualmente, porém, tua cabeça é Cristo. Dá de beber a quem tem sede e de comer a quem tem fome; assim ungiste com o óleo da misericórdia tua cabeça, isto é, Cristo, que clama no Evangelho: “O que fizestes a um dos meus pequeninos, a mim o fizestes”.

São Gregório, Homilias sobre os Evangelhos. Pois Deus aprova aquele jejum que a mão das esmolas lava diante de seus olhos. Portanto, dá a outro aquilo que tiras de ti, para que aquilo com que tua carne é afligida restaure a carne do próximo necessitado.

Santo Agostinho, Sobre o Sermão do Senhor na Montanha. Ou entendemos corretamente por cabeça a razão, porque ela ocupa o primeiro lugar na alma e governa os demais membros do homem. Ungir a cabeça, portanto, se refere à alegria. Alegre-se interiormente com seu jejum aquele que, jejuando, se afasta da vontade do mundo para estar sujeito a Cristo.

Glosa. Eis que nem tudo no Novo Testamento se entende literalmente. Pois seria ridículo untar-se de óleo durante o jejum; mas a mente deve ser ungida pelo espírito de amor daquele de cujos sofrimentos devemos participar, mortificando-nos.

São João Crisóstomo, Sobre Mateus. Propriamente, porém, deve-se lavar o rosto, mas não lavar a cabeça, e sim ungi-la. Pois, enquanto estamos no corpo, nossa consciência está suja pelos pecados. Nossa cabeça, porém, Cristo, não cometeu pecado.