Lição 19

28. E por que vos inquietais com a roupa? Considerai como crescem os lírios do campo: não trabalham nem fiam.

29. Eu vos digo, porém, que nem Salomão, em toda a sua glória, se vestiu como um deles.

30. Se Deus veste assim a erva do campo, que hoje existe e amanhã é lançada ao forno, quanto mais a vós, homens de pouca fé?

São João Crisóstomo, Comentário a Mateus. Depois de mostrar que não devemos nos inquietar com o alimento, passa ao que é menos importante, pois a roupa não é tão necessária como o alimento. Por isso diz: “E por que vos inquietais com as roupas?”. Aqui não usa o exemplo das aves, mencionando o pavão e o cisne, dos quais poderia tirar exemplos semelhantes; usa, porém, o exemplo dos lírios, dizendo: “Considerai os lírios do campo”. Quer mostrar a superabundância por dois aspectos: a magnificência da beleza e o pouco valor dos seres que participam de tal adorno.

Santo Agostinho, Sobre o Sermão do Senhor na Montanha. Esses exemplos não devem ser examinados alegoricamente, de modo que procuremos o que significam as aves do céu ou os lírios do campo; pois foram apresentados para que, a partir das coisas menores, nos persuadamos acerca das maiores.

São João Crisóstomo, Sobre Mateus. Os lírios, no tempo determinado, formam-se entre as folhas, revestem-se de brancura e enchem-se de perfume; e Deus, por uma ação invisível, lhes concede aquilo que a terra não dera à raiz. Em todos, porém, conserva-se a mesma plenitude, para que não se julgue que surgiram por acaso, mas se compreenda que foram dispostos pela providência de Deus. Ao dizer “não trabalham”, conforta os homens; ao dizer “nem fiam”, as mulheres.

São João Crisóstomo, Comentário a Mateus. Ao dizer essas coisas, não proibiu o trabalho, mas a inquietação, assim como acima, quando falou da semeadura.

E, para exaltar ainda mais neles a providência de Deus, que supera toda a habilidade humana, acrescenta: “Eu vos digo, porém, que nem Salomão, em sua glória, se vestiu como um deles”.

São Jerônimo. De fato, que seda, que púrpura dos reis, que desenho das tecelãs pode comparar-se às flores? Que coisa é tão vermelha como a rosa? Que coisa é tão branca como o lírio? E que a púrpura da violeta não é superada por nenhum múrice é algo que cabe mais aos olhos julgar que às palavras expressar.¹

São João Crisóstomo. A diferença entre as roupas e as flores é tão grande como a que existe entre a verdade e a mentira. Se, portanto, Salomão, que foi mais ilustre que todos os reis, foi superado pelas flores, quando poderás tu superar com tuas roupas a beleza das flores? E Salomão foi superado pela beleza das flores não apenas uma ou duas vezes, mas durante todo o tempo de seu reinado. É isso que significa “em toda a sua glória”, porque nem por um só dia esteve tão adornado como as flores.

São João Crisóstomo, Sobre Mateus. Ou diz isso porque Salomão, embora não trabalhasse para se vestir, dava ordens. Onde há ordens, porém, frequentemente se encontram tanto a falta dos servidores como a ira de quem manda. As flores, porém, sem conhecer nada disso, são assim adornadas.

Santo Hilário, Comentário a Mateus. Ou pelos lírios devem ser entendidos os esplendores dos anjos celestes, aos quais Deus concedeu o brilho da glória. Não trabalham nem fiam, porque as potências angélicas, pela condição que receberam em sua origem, recebem o existir para sempre. E, como na ressurreição os homens serão semelhantes aos anjos, quis que esperassem a veste da glória celeste, pelo exemplo do esplendor angélico.

São João Crisóstomo, Sobre Mateus. Se Deus provê assim às flores da terra, que nasceram apenas para serem vistas e perecerem, negligenciará os homens, que criou para que não fossem vistos por algum tempo, mas existissem perpetuamente? É isso que diz: “Se Deus veste assim a erva do campo, que hoje existe e amanhã é lançada ao forno, quanto mais a vós, homens de pouca fé?”.

São Jerônimo. Nas Escrituras, “amanhã” designa o tempo futuro, como diz Jacó: “Amanhã minha justiça me ouvirá”.

Glosa. Outros livros trazem “ao fogo” ou “a um monte”, que tem a forma de um forno.

São João Crisóstomo, Comentário a Mateus. Já não os chama lírios, mas erva do campo, para mostrar seu pouco valor. Acrescenta ainda outro sinal de seu pouco valor, dizendo: “Que hoje existem”; e não disse: “Amanhã não existirão”, mas algo que representa uma condição muito inferior: “É lançada ao forno”. Ao dizer “quanto mais a vós”, indica veladamente a dignidade do gênero humano, como se dissesse: a vós, a quem deu uma alma, para quem formou um corpo, a quem enviou profetas e entregou seu Filho unigênito.

Glosa. Diz “de pouca fé” porque é pequena a fé que nem das menores coisas está certa.

Santo Hilário. Ou sob o nome de erva são designados os gentios. Se, portanto, aos gentios é concedida a eternidade corporal unicamente para que logo sejam destinados ao fogo do juízo, quão ímpio é os santos duvidarem da glória da eternidade, quando aos iníquos se concede a obra da eternidade para seu castigo?

Remígio. Espiritualmente, pelas aves são designados os santos, que renascem da água do santo Batismo e, pela devoção, desprezam as coisas terrenas e buscam as celestes. Diz-se que os apóstolos valem mais que eles, porque são os primeiros entre todos os santos. Pelos lírios entendem-se os santos que, sem o trabalho das cerimônias legais, agradaram a Deus somente pela fé; deles se diz: “Meu amado é meu, ele que se alimenta entre os lírios”. Também a santa Igreja é entendida pelo lírio, por causa da brancura da fé e do perfume da boa conduta; dela se diz: “Como o lírio entre os espinhos”. Pela erva são designados os infiéis, dos quais se diz: “Secou a erva e sua flor caiu”. Pelo forno, a condenação eterna; de modo que o sentido seja: se Deus concede aos infiéis bens temporais, quanto mais nos concederá os eternos?

Footnotes

1. Nota do tradutor: O múrice é um molusco do qual se extraía o corante púrpura usado em tecidos de luxo. ↩