Capítulo 132

Razões que parecem mostrar que Deus não tem providência sobre os particulares

Poderia, contudo, parecer a alguém que os singulares não são dispostos por Deus. Pois ninguém dispõe pela sua providência senão o que conhece. Ora, pode parecer que a Deus falta o conhecimento dos singulares, pelo fato de que os singulares não se conhecem pelo intelecto, mas pelo sentido; e em Deus, que é inteiramente incorpóreo, não pode haver conhecimento sensitivo, mas somente intelectivo. Por isso pode parecer a alguém que os singulares não são ordenados pela providência divina.

Além disso, como os singulares são infinitos, e dos infinitos não pode haver conhecimento, pois o infinito enquanto tal é desconhecido, parece que os singulares escapam ao conhecimento e à providência divinos.

Ademais, muitos dos singulares são contingentes, e destes não pode haver ciência certa; como a ciência de Deus tem de ser certíssima, parece que os singulares não são conhecidos nem dispensados por Deus.

Além disso, os singulares não existem todos ao mesmo tempo, porque, enquanto uns sucedem, outros se corrompem. Ora, do que não existe não pode haver ciência; se, pois, Deus tem ciência dos singulares, seguir-se-á que começa e deixa de saber certas coisas, donde se segue que é mutável. Não parece, portanto, que ele seja conhecedor e dispositor dos singulares.