Capítulo 20

Como se entende quando se diz que o homem foi assumido

Igualmente parece duvidoso o que Atanásio diz no mesmo sermão: que o homem foi assumido, falando assim na pessoa do Filho: em troca do homem pleno assumido, eu dê aos homens o Espírito Santo, Deus pleno e perfeito; e na epístola a Serapião: a comunhão da Igreja é do Pai pelo Filho no Espírito Santo, pelo homem deífico e feito Deus, assumido pelo mesmo Filho.

Deve-se saber, porém, que, como nada assume a si mesmo, é preciso que sempre sejam diversos o que assume e o assumido, assim como também o que recebe e o recebido. Se, pois, se diz que o homem foi assumido pelo Filho de Deus, é preciso que aquilo que se supõe pelo nome de homem seja diverso daquilo que se supõe pelo nome de Filho de Deus. Ora, pelo nome de homem pode supor-se ou alguma pessoa completa de homem, ou ao menos algum supósito de homem que não tenha razão de pessoa. Se, pois, se diz que o homem foi assumido, enquanto homem supõe por alguma pessoa humana, seguir-se-á assim que a pessoa divina assumiu uma pessoa humana, e assim haverá duas pessoas em Cristo: o que é da heresia nestoriana; e por isso diz Agostinho no livro Da fé, a Pedro, que Deus Verbo não recebeu a pessoa do homem, mas a natureza.

Alguns, porém, querendo evitar este erro, disseram que, quando se diz o homem assumido pelo Verbo, no nome de homem se entende um certo supósito da natureza humana, que é este homem, mas não é pessoa de homem, porque não existe por si separadamente, mas está unido a algo mais digno, a saber, ao Filho de Deus. E porque este supósito de homem, que se significa como assumido quando se diz o homem assumido, é outro que o supósito do Filho de Deus, dizem que em Cristo há dois supósitos, mas não duas pessoas.

Mas desta posição segue-se que esta proposição não é verdadeira: o Filho de Deus é homem. Pois é impossível que, de duas coisas das quais uma é outra que a outra segundo o supósito, uma se predique verdadeiramente da outra. E por isso sustenta-se comumente que é um só supósito o que se supõe pelo nome de homem e pelo nome de Filho de Deus. Disto se segue que esta é falsa ou imprópria: o homem foi assumido; mas deve-se expor: o Filho de Deus assumiu o homem, isto é, a natureza humana.