Capítulo 6

Como se entende que as coisas que são naturalmente próprias do Pai são próprias do Filho

Pode haver dúvida quanto ao que Cirilo diz no mesmo livro dos Tesouros: todas as coisas que são naturalmente próprias do Pai são próprias também do Filho. Pois ou isto se entende dos atributos essenciais, e assim não são próprios nem do Pai nem do Filho, mas comuns a ambos; ou dos pessoais, e assim as coisas que são próprias do Pai não são próprias do Filho, como a inascibilidade e a paternidade de modo algum são do Filho, mas somente do Pai.

É claro, porém, pelo que ele disse antes, que fala dos atributos essenciais. Pois diz antes que tudo o que se diz estar naturalmente no Pai, tudo isso está no Filho, como a vida, a verdade, a luz e semelhantes. Ora, estas coisas dizem-se próprias do Pai não em relação ao Filho, nem do Filho em relação ao Pai, mas de ambos em relação à criatura, à qual, em comparação com Deus, não convêm propriamente as ditas coisas; ou então aqui se chama próprio não o que convém a um só, mas o que convém a algo própria e verdadeiramente segundo si mesmo.