Capítulo 13

Como se entende o que se diz: que pelo nome de Cristo se entende o Espírito Santo

Igualmente parece duvidoso o que Cirilo, no livro dos Tesouros, parece dizer: que às vezes pelo nome de Cristo se entende o Espírito Santo, falando assim: o Apóstolo, com a denominação de Cristo, chamou Cristo ao Espírito; pois diz: se Cristo está em vós, o corpo, na verdade, está morto etc. E pouco depois: diz-se que o Espírito Santo, operando no nome de Cristo e representando em si o mesmo Cristo, recebe o nome de Cristo e é chamado Cristo pelo Apóstolo.

Isto, porém, parece ser contra a distinção das pessoas, que o nome de uma pessoa seja atribuído a outra. Pois assim como o Pai nunca é o Filho, nem inversamente, assim o Filho nunca é o Espírito Santo, nem inversamente. Portanto, o nome de Cristo não pode predicar-se do Espírito Santo, nem, por conseguinte, pôr-se em lugar do Espírito Santo.

Mas deve-se dizer que o dito Padre, quando diz que com a denominação de Cristo o Espírito é chamado Cristo, ou recebe o nome de Cristo e é chamado Cristo, não o diz como se Cristo se predicasse do Espírito Santo, ou inversamente (pois isto seria da impiedade sabeliana), mas entende-se o Espírito Santo no nome de Cristo em razão da concomitância, porque onde quer que esteja Cristo, está o Espírito de Cristo, assim como onde quer que esteja o Pai, está o Filho. Por isso intercala: porventura nisto o pregador da verdade, a saber, o Apóstolo, confundiu, sabelianizando, a verdade das pessoas inconfundíveis? Não; antes, cuidou de indicar isto à Igreja: que o Espírito Santo não é alheio à natureza do Verbo.