Capítulo 12

Como se entende que o Espírito Santo seja chamado verbo do Filho

Igualmente parece falso o que Basílio diz no III sermão sobre o Espírito Santo contra o herege Eunômio: assim como, diz, o Filho se relaciona com o Pai, do mesmo modo o Espírito Santo se relaciona com o Filho. E por isso o Filho é Verbo de Deus, e o Espírito é verbo do Filho. E sustentando todas as coisas, diz o Apóstolo, pela palavra da sua virtude. Pois Verbo, como diz Agostinho no livro Da Trindade, só o Filho o é. Por isso também João põe o nome de Verbo em lugar do nome de Filho, tanto no princípio do seu Evangelho, quando diz: no princípio era o Verbo, como também na sua epístola canônica, onde diz: três são os que dão testemunho no céu: o Pai, o Verbo e o Espírito Santo. Nem importa se alguém muda a tradução, pondo discurso em lugar de verbo: pois aquilo que alguém fala é o seu verbo. Por isso, assim como só o Filho na divindade é Verbo, assim só ele é discurso.

Mas deve-se dizer que verbo de Deus às vezes se chama também a palavra divinamente inspirada e proferida: e deste verbo Basílio o entende aqui, dizendo que o Espírito Santo é verbo ou discurso do Filho como causa eficiente, enquanto os santos inspirados por ele falaram do Filho, segundo o que se diz do Espírito Santo em Jo 16, 13: tudo o que ouvir, falará. E que este seja o entendimento de Basílio, é claro pelo que acrescenta: pelo que o discurso do Filho é por Deus: tomai, diz, a espada do Espírito, que é a palavra de Deus. Pois a própria palavra da fé, proferida pelos santos, é manifestamente chamada espada do Espírito.