Capítulo 21

Como se entende o que se diz: que Deus fez o homem Deus

Igualmente há dúvida acerca do que Atanásio diz na mesma epístola: o Filho de Deus, para reconduzir a si o homem, assumindo o homem na sua hipóstase, deificando-o fê-lo Deus; e no III sermão do Concílio de Niceia: é impossível que eles sejam consumados, a não ser que eu assuma o homem perfeito, e o deifique, e o faça Deus comigo. Destas palavras dá-se a entender que esta é verdadeira: o homem se fez Deus.

Mas deve-se saber que, segundo aquela opinião que diz haver em Cristo dois supósitos, ambas são igualmente verdadeiras: Deus se fez homem e o homem se fez Deus. Pois, segundo eles, quando se diz Deus se fez homem, o sentido é: o supósito da natureza divina uniu-se ao supósito da natureza humana; e, inversamente, quando se diz o homem se fez Deus, o sentido é: o supósito da natureza humana uniu-se ao Filho de Deus.

Mas, sustentando que em Cristo há um só supósito, esta é verdadeira e própria: Deus se fez homem, porque aquele que era Deus desde a eternidade começou a ser homem no tempo. Esta, porém, não é verdadeira, falando propriamente: o homem se fez Deus; porque o supósito eterno que se supõe pelo nome de homem sempre foi Deus; por isso deve ser exposta assim: o homem se fez Deus, isto é, fez-se que o homem seja Deus.