Capítulo IX. Gemidos e suspiros de São Bernardo, que anseia pela Verdade

Mas por que eu, miserável, percorro os dois céus superiores mais por uma loquacidade supérflua do que pela vivacidade do espírito, eu que, arrastando-me com mãos e pés, ainda labuto abaixo do inferior? Para este, contudo, já ergui uma escada, com o auxílio daquele que também me chama. Ali está, com efeito, o caminho pelo qual me mostrará a salvação de Deus. Já contemplo o Senhor apoiado no alto, já exulto à voz da verdade. Chamou-me, e eu lhe respondi: Estendereis a mão direita à obra de vossas mãos (Jó 14:15). Vós, Senhor, contais meus passos; eu, porém, lento em subir, viajante cansado, procuro desvios. Ai de mim, se as trevas me envolverem, ou se minha fuga acontecer no inverno ou no sábado, enquanto agora me recuso a avançar para a luz, quando é o tempo favorável e os dias são de salvação! Por que demoro? Ora por mim, filho, irmão, companheiro e participante de meu progresso no Senhor, se algum existe. Pede ao Onipotente que fortaleça meu pé preguiçoso, sem que, contudo, venha sobre mim o pé da soberba. Pois, embora o pé preguiçoso não seja apto para subir ao grau da verdade, é mais tolerável que aquele que nela não pode permanecer, como lês nesta passagem: Foram expulsos e não puderam manter-se de pé (Salmos 35:12, 13).

Isso, quanto aos soberbos. Mas que dizer de sua cabeça? Que dizer daquele que é chamado rei sobre todos os filhos da soberba? (Jó 41:25.) Também ele, diz o texto, não permaneceu na verdade (João 8:44); e em outro lugar: Eu via Satanás cair do céu como um relâmpago (Lucas 10:18). Por que isso, senão por causa da soberba? Ai de mim, se aquele que de longe conhece as coisas elevadas também me vir ensoberbecer-me e fizer ressoar contra mim aquela terrível voz: Tu eras filho do Altíssimo, mas morrerás como homem e cairás como um dos príncipes (Salmos 81:6, 7). Quem não estremeceria à voz desse trovão? Ó, quanto mais salutar foi que o nervo da coxa de Jacó se enfraquecesse ao toque do anjo (Gênesis 32:25), do que o do anjo soberbo se intumescesse, perdesse a força e caísse! Oxalá o anjo também toque meu nervo, para que enfraqueça, a ver se por essa fraqueza começo a progredir, eu que por minha força só posso definhar. Pois leio: O que é fraco em Deus é mais forte que os homens (1 Coríntios 1:25). Assim também o Apóstolo, queixando-se de seu nervo, que um anjo, não do Senhor, mas de Satanás, esbofeteava, ouviu a resposta: Basta-te minha graça, pois a virtude se aperfeiçoa na fraqueza. Que virtude? Responda o próprio Apóstolo: De bom grado me gloriarei em minhas fraquezas, para que habite em mim a virtude de Cristo (2 Coríntios 12:9). Mas talvez ainda não compreendas de qual virtude falou especialmente, pois Cristo possuía todas as virtudes. Mas, embora possuísse todas, recomendou-nos em si uma acima de todas, isto é, a humildade, quando disse: Aprendei de mim, porque sou manso e humilde de coração (Mateus 11:29).

De bom grado, portanto, também eu, Senhor Jesus, me gloriarei, se puder, em minha fraqueza, na contração de meu nervo, para que vossa virtude, isto é, a humildade, se aperfeiçoe em mim. Pois vossa graça me basta quando desfalece minha força. Firmando com vigor o pé da graça e arrastando suavemente o meu, que é fraco, subirei seguro pela escada da humildade, até que, aderindo à verdade, passe à amplidão da caridade. Então cantarei em ação de graças e direi: Firmastes meus pés num lugar espaçoso (Salmos 30:9). Assim se percorre o caminho estreito com mais cautela, sem se desviar; assim se sobe a escada íngreme com mais segurança, passo a passo; assim, de modo admirável, embora mais lentamente, sobe-se à verdade com maior firmeza, mancando. Mas ai de mim, porque se prolongou meu exílio! (Salmos 119:5.) Quem me dará asas como as da pomba, com as quais voe mais depressa à verdade, para enfim repousar na caridade? (Salmos 54:7.) Como elas me faltam, conduzi-me, Senhor, em vosso caminho, e caminharei em vossa verdade, e a verdade me libertará. Ai de mim, porque dela desci! Pois, se antes não tivesse descido com leviandade e vaidade, não teria trabalhado tanto tempo e com tanto esforço para subir. Mas por que digo: Desci? Talvez fosse mais correto dizer: Caí. A menos que, assim como ninguém chega de repente ao ponto mais alto, mas sobe grau por grau, também ninguém se torna de repente o pior, mas desce pouco a pouco. De outro modo, como permanecerá de pé aquela afirmação: O ímpio se ensoberbece todos os dias de sua vida? (Jó 15:20.) Enfim, há caminhos que parecem bons aos homens e, no entanto, conduzem ao mal.

Há, portanto, um caminho de descida, assim como de subida. Há um caminho para o bem e um caminho para o mal. Evita o mau, escolhe o bom. Se não podes por ti mesmo, ora com o Profeta e diz: Afastai de mim o caminho da iniquidade. Como? E, segundo vossa lei, tende misericórdia de mim; aquela lei, precisamente, que destes aos que pecam no caminho, isto é, aos que abandonam a verdade, entre os quais estou eu, que verdadeiramente caí da verdade. Mas será que quem cai não tornará a levantar-se? Por isso, escolhi o caminho da verdade, pelo qual subirei humilhado ao lugar de onde desci por soberba. Subirei, digo, e cantarei: Foi bom para mim, Senhor, que me humilhásseis; a lei de vossa boca é para mim melhor que milhares de peças de ouro e prata (Salmos 118:29, 30, 71, 72). Parece-te que Davi propôs dois caminhos, mas fica sabendo que são um só, embora diferente de si mesmo e chamado por nomes diversos: de iniquidade, por causa dos que descem, ou de verdade, por causa dos que sobem. Pois são os mesmos os degraus dos que sobem ao trono e dos que descem; é o mesmo o caminho dos que se aproximam da cidade e dos que dela se afastam; e é uma só a porta dos que entram em casa e dos que saem. Enfim, por uma só escada apareceram a Jacó anjos subindo e descendo (Gênesis 28:12). A que visa tudo isso? A mostrar que, se desejas retornar à verdade, não precisas procurar um caminho novo, que não conheces, mas o conhecido, pelo qual desceste; para que, refazendo o percurso e seguindo tu mesmo tuas pegadas, subas humilhado pelos mesmos graus pelos quais desceste ensoberbecendo-te. Assim, o que foi o duodécimo grau da soberba para quem descia seja o primeiro da humildade para quem sobe; o undécimo se torne o segundo; o décimo, o terceiro; o nono, o quarto; o oitavo, o quinto; o sétimo, o sexto; o sexto, o sétimo; o quinto, o oitavo; o quarto, o nono; o terceiro, o décimo; o segundo, o undécimo; o primeiro, o duodécimo. Encontrados em ti, ou melhor, reconhecidos esses graus da soberba, já não tens trabalho para encontrar o caminho da humildade.

SEGUNDA PARTE DO TRATADO: OS DOZE GRAUS DA SOBERBA