Carta 179. A un prelado de granada [don Pedro

Guerrero] * Montilla, 10 marzo [1565]

(Ed. 1618, iff. 14 r - 15 v.)

Dale avisos de lo que importa enviar predicadores y confesores a los pueblos, y que a lo menos se enseñe la dotrina y otras cosas semejantes.

Reverendísimo y muy ilustre señor:

Pláceme que a vuestra señoría se le ofrezcan muchos religiosos para la obra de dotrinar los pueblos; mas mucho temo que son pocos los que para este ministerio son aceptos. Porque la experiencia nos enseña que son menester hombres que siempre residan en los pueblos, aunque se muden de unos en otros; y hombres de mucha virtud, porque los peligros son mayores, y que tengan celo y humildal para andar por las calles con los niños y por las plazas, y otras cosas de este modo de vivir, que hay pocos que las tengan. Y los que las tienen no han de estar ocupados en sus ministerios. Por tanto, si vuestra señoría hallare de estos hombres libres, acéptelos; y los religiosos serán, para la temporada del año, ayuda.

Bien sería que llevasen a los pueblos algunos rosarios de cuentas, y si fuesen cuentas benditas, sería mejor. Item, algunos libros devotos, como los de Fr. Luis, y algunas cartillas. Item, algunas imagines del santo Crucifijo y nuestra Señora y San Juan, para que los predicadores las diesen po a los pobres de los pueblos, para que recen, poniéndoles algunas imagines en sus casas, y para que lean. Y sería bien empleado lo que vuestra señoría en esto gastase. Y los pueblos han menester todas estas salsas para comer su manjar. Rosarios, imágines, han de ser muchos; y los ricos cómprenlos de las ciudades.

Porque la Cuaresma es tiempo muy conveniente para comenzar en buenas costumbres sin tanta nota de novedad como en otros tiempos, traigo a la memoria a vuestra señoría lo que toca a la buena institución de la edad pueril, que tan per.

dida está. Conviene que, pues los que andan al escuela y otros, tienen edad para oír misa, la oigan domingos y fiestas; y será el modo, que señalaren algunas iglesias donde vayan poca gente, y hospitales, adonde los maestros de las escuelas lleven sus niños a oír misa domingos y fiestas.

Se podía hacer que vayan a su escuela y el maestro los lleve a oír misa, y idos a misa dígaseles devotamente, y antes o después digan ellos la dotrina, y decláreseles algún mandamiento o artículo con algún ejemplo, que es lo que más les mueve; y dígaseles el gran bien que recibieron en el santo baptismo, y que, si lo han perdido, es el remedio la confesión y decláreseles cómo lo han de hacer y cuán grave pecado sea callar algo por vergüenza, con sus ejemplos. Y ansí se podrán ir.

Allende de esto, conviene que vaya cada día algún sacerdote, que tenga don para ello, a las escuelas, y, dicha la dotrina, les declare algo de ella, como se hizo en la misa, y los amoneste a la confesión, y les enseñe cómo la han de hacer pensada y verdadera. Y los maestros de ellos tendrán cuidado de castigarlos si juran y mienten, y de otras cosas semejantes. Y [a] sí parece que está cumplido con los niños de la dotrina. Para los otros, conviene que se publique cuán mal orden de república es que, mientras en misa, los domingos y fiestas, estén jugando muchos de ellos por las calles, y que muchos de ellos por la edad tienen obligación para oír misa. Y convenía que se encargase a algún hombre devoto, que anduviese por las calles a los llevar a la iglesia adonde los otros niños oyen misa; los alguaciles también por su parte, y para éstos era menester comunicarlo con el corregidor. Y si en la Cuaresma se tañe a la dotrina después de completas, para que vayan a ella los niños — y las niñas aparte, y allí se les diga y se les predique especialmente de la vergüenza de la confesión, que es cosa que más toca a mujeres — , y a unos y a otros se les dé dotrina cómo pasen aquella edad con limpieza y cómo alcanzar buenas costumbres para adelante, porque decirles la dotrina es para que la tomen de ocrazón, que es bueno.

En lo que más va, que se nombren confesores para unos y otros niños, muy escogidos con celo de ánimas y con prudencia, para que no hagan como de burla las confesiones, sino muy de propósito y despacio, pues, según Gersón dice, pocos niños halló que estuviesen bien confesados. Requiérese mucha prudencia para saber sacar los pecados sin enseñarse lo que no saben. Y aprovéchales leer los tratados de Gersón que hablan en esto, y mucho más si saben orar y llorar por las ánimas que por tan poco precio se venden al demonio, habiendo sido compradas por Cristo a precio de su preciosísima sangre. Esto les ha de enseñar vuestra señoría a los confesores para que estimen estas almas y el aprovecharlas en esta edad en lo que es razón. Y los maestros de escuelas tendrán cargo de decirles: Vos y vos aparejaos para confesaros tal día. Lo mismo se ha de enseñar a los maestros de niños y de gramáticos. Y de unos y otros se ha de hacer vuestra señoría muy amigo y hablarles algunas veces. Y los confesores estén aparejados para luego confesar los niños, y no se han de ocupar en otras confesiones.

Y dígales la dotrina y cuándo han de confesarse. Si pareciere, que las fiestas en las tardes se lleven a los niños de las escuelas al campo, y cuando vengan digan la doctrina y 73 cómoj con So «Utinam vcl semel in anuo parvuli complerent unicam debita inteeritate confessionemi (Juan Gkrsóx, De parvulis tfahendts ad Chrmum, cons. 3 : Opera omitía, París 1606, t. 2, 383).

S3 Juan GERSÓN, De arte audiendi confessiones, cons. 22 : Opera oinu'ia.'t. 2, 308; De pan ulis traheudis ad Christum : ib., 376-302.

S58 les prediquen un poco, y será muy bien, aunque sea a costa de darles alguna frutilla.

loo A la hora del sermón sería bien que no hubiese lección en el Colegio Real, ni aun de gramática, sino que todos fuesen al sermón, y los gramáticos los llevasen sus maestros, porque no fuesen a otros negocios, y si pudiesen dar lugar proprio para ellos en la iglesia, sería bien; convendrá que se les haga pláticas algún día. Los domingos y fiestas, mientras en misa, se cierren las tiendas en que venden las cosas necesarias para el mantenimiento humano; parece que con más razón sería cerrar las de las mujeres públicas hasta dicha la misa mayor de la mañana, pues es tan breve término; mas como en esa ciudad se apelan tantos negocios y revocan, no sé si será éste uno de ellos. Alcáncelo vuestra señoría con nuestro Señor y luego comuníquelo con el corregidor. Convendrá que prediquen algunos días a estas mujeres; vuestra señoría verá allá el medio para ello. Y de H5 esta Semana Santa será razón que cierren sus puertas y tiendas hasta Pascua o pasada Pascua.

Suplico a vuestra señoría me perdone tan larga carta, que el cuidado que me da la carga tan pesada que vuestra señoría tiene sobre sus hombros, me hace hacer estas demasías. Cristo ayude a vuestra señoría para que pueda llevarlas de manera que agrade a sus ojos. Y vuestra señoría merezca corona de fiel siervo y prudente, y oiga intra va gaudium Domini tui, y muchos con él, y por él.

De Montilla, a 10 de marzo. Joannes de Avila.

Al señor don Pedro Guerrero, arzobispo de Granada Montilla, 19 enero [1565]

(Eid. 1618, ff. 15 v- 16 v.)

Reverendísimo e ilustrísimo señor:

Lo que en ésta diré sabe vuestra señoría mejor que yo, y le duele más que a mí, como quien tiene más caridad. Y, con todo eso, me atrevo a hablar en ello, siquiera por descansar. Ya sabe vuestra señoría las muchas ofensas que se cometen contra la divina Majestad en quebrantarse juramentos hechos por escribanos y por acusados en causas criminales, pues son tantos, que en un día y en un pueblo se cometen cada día muy muchos; y mirando los que se cometen en toda España, parece que no hay corazón cristiano que no reviente de dolor. Dicen que agora entienden en el Consejo en acrecentar el arancel. Y aunque esto se haga, no creo se cura la llaga como conviene a la honra de Dios, porque es tanto el exceso en que están acostumbrados, que también pasarán del término que se les pusiere, como el que les estaba puesto. Y no se evitando las ofensas de la irreverencia al santo nombre de Dios, todo lo demás es de poca estima. Bien sé que dirán aquellos señores: Ya nosotros les señalamos justo estipendio; si ellos quieren llevar más, no les damos nosotros causa; ellos la toman por ser malos. Mas si ellos saben que así como así han de perjurarse, ¿ de qué sirve poner los juramentos, pues que cesa el fin? De omni controversia finis iuramentum. El superior cristiano no se ha de contentar con el "No pequé", ni con que los subditos no pequen por causa del señor, sino con que Dios no sea ofendido de él ni de los suyos. Pues un buen hijo no se contenta con no dar a su padre enojos de aquí ni de allí; cuanto más que pensar que, con tomar juramento y no serles causa positiva de que lo quebranten, cumplen, es claro engaño; pues tienen obligación de mirar cómo se guardan las leyes, y especialmente las que versantur circa Dei offensam irritandam, y en ofensa tan calificada como ésta es. Y vemos que se sabe que se perjuran, y ni en residencia ni fuera no se hace cosa para evitar el perjurio, salvo cuando alguno quiere mal a algún escribano y pide que le castiguen y prueba sus malos recaudos.

Una cosa he visto: que las premáticas que el rey quiere de verdad que se guarden, que cierto se guardan, porque no se contenta con mandar, sino con tener mucha cuenta en la ejecución. Y que vemos aquí tanta disolución, señal es del poco cuidado que hay que Dios no sea ofendido. Y no nos maravillemos si Dios castigare a su pueblo por tantos juramentos quebrantados, pues por el que Esaú quebrantó, leudas necesarias para los Reyes («Miscelánea Comillas», 13 [1950], 66-68), que datan de 1565. La frase que se encuentra en esta carta : «Si deseamos no ser vencidos de turcos..., encaja bien con la fecha, puesto que durante el invierno de 1564 a 1565 la noticia de los preparativos de una gran acción naval del Turco pone en conmoción a la Cristiandad. Cf. L. Sala Balust, Los tratados de reforma del P. Mtro. Avila, en «La Ciencia Tomista», 73 (1947), 186.

El ISTOLARIO. CUARTA PARTE aunque fué hecho con engaños y quebrantado con buen celo, castiga Dios el reino con tres años de seca enteros. Y así dice San Hierónimo que por los perjurios venit sterilitas frugum temporalium, y aun spiritualium. Si deseamos no ser vencidos de turcos, no ser azotados de Dios con pestilencia y otras cosas, aufer offendicula a facie mea et non conmoveris. Que si con las obras irritamos a la ira de Dios, no la podrá impedir la oración ni la lengua.

El mejor remedio sería quitar los juramentos, pues según he dicho, cessat quae sit finis omnis controversias Y si les parece hace en algunos que se enfrenen más por no pecar, son poquísimos, y lo serán aunque el arancel se alce más. Aun para esto hay remedio, con que se les dijese que lo que se llevasen más que no lo hacían suyo, y que sin otra sentencia fuesen obligados a lo restituir, y con esto el confesor se podría aprovechar como con el juramento. Y si no, a lo menos evitaríase el perjurio, pues no han de hacer más por jurar que por estotro, de manera que, si el juramento se pone para el castigo exterior, esto no se hace, y cuando se hace no es como a perjurio, y para el fuero de la conciencia tanto obrará en quien teme a Dios la restitución, que es cosa que duele mucho a muchos, como el juramento. Y asi parece que no se saca del juramento sino quebrantamiento de él. Y esto debe quebrantar el corazón del príncipe cristiano, pues ha de dolerle mucho la deshonra de Dios y procurar de quitarla, pues fió Dios de él su honra. Y si esto no parece, búsquese modo como no haya perjurios y trabájese en ello con gran cuidado, como si fuese al rey la vida. Y por una vía o por otra no sea Dios ofendido en tan grave daño del reino, que, si hay celo de la honra de Dios,»él dará medio para la ejecución de cosa tan justa. De todos géneros de personas, se me ofrecen que corren este riesgo, acusados de causas criminales. Vuestra señoría se podría informar de otros que creo también están in eadem damnatione por la misma causa. Y si Dios diese a vuestra señoría valor para lo escribir al rey, poniéndole la cosa clara delante y el mucho peligro de su conciencia si no lo remedia, yo quedaré consolado. Aunque, según otra vez he dicho, no hemos de mirar tanto a nuestra esperanza cuanto a aquella alta providencia de Dios, que muchas veces saca a buen fin lo que menos esperábamos, y lo muy tenido por cierto se deshace, ut non glorietur coram illo omnis caro. Plega a El que no haya ocupado a vuestra señoría con tan larga carta sin que de 47 Cf. San JERÓNIMO, Coiiim. in liz.. 1. s, c. 17 : ML 25, 164 ;

Coinm. in Zach., Y. 1, o. 5 : II). 1 448.

ello saque algún provecho. Si vuestra señoría acordase de escribir, había de ser antes que el arancel se alzase; porque con no haber hecho aquello quedarán contentos y no querrán entender en el negocio. Dios haga a vuestra señoría reverendísima todo suyo, y aunque lo haga muy atribulado y señalado con el tau, como quien gime saper cunctis abominationibus quae fiunt ii Hierusálem De Mon tilla, a 19 do enero.

Siervo de vuestra reverendísima señoría que sus muy ilustres manos besa, Joannes de Avila.

Montilla, 5 septiembre [1565]

(Ed. 1618, IT. 16 v - 17 r.) Aceren del sínodo que hizo.

Reverendísimo y muy ilustre señor:

De Judas Macabeo se lee que praeliabat praelia Dominl cum laetitia. No sé si la tiene vuestra señoría para entrar en la guerra de su sínodo. Cristo le esfuerce, pues no faltarán dudas y dificultades, para las cuales sea menester su luz y esfuerzo. Y aunque yo no estoy muy esforzado en estos negocios, no se perderá tanto por estar agora tan lejos de la guerra cuanto se puede perder si tuviese miedo quien ha de entrar en ella, mayormente siendo capitán. Todas las in victoriis providentiae nostrae, y que muchas veces nos sucede mal de lo que más confiados estábamos y bien lo bH2 que teníamos perdido. Demos a Dios la gloria de Señor y sabidor de todo y obrador de todo lo bueno. Y hagamos todo los que de nuestra parte fuere con toda diligencia, y muy cumplidamente, porque no seamos castigados por desconfiados como lo fueron los que salieron a la tierra de promisión. Acordémonos que non est nostra pugna, sed Dei, y salgamos a la guerra, y Dominus erit nobiscum. Y si poi nuestros pecados no sucediere como lo ha menester nuestra necesidad, demos a Dios gloria de justo, y a nosotros sil confusio faciei, mas a lo menos desde lo primero hasta lo postrero no perdamos el ánimo ni dejemos de hacer todo lo que en los negocios de Dios pudiéremos. Mane semina semen tuum et vespere non cesset manus tua. Nescio enim quid magis oriatur hoc aut illud, et si utrumque simul melius erit. Y si no naciere nada, no perderá su galardón quien lo hubiere trabajado. Y aunque la caridad no se consuela con sólo su bien, pues pretende el de todos, mas a lo menos evita culpas y gana méritos. Alábanle todos sus juicios, sujetándose a ellos, lo cual no es pequeño servicio que se hace al Señor, por cuya misericordia plegué a El perficionar á vuestra señoría reverendísima los deseos de su corazón, pues El los ha plantado.

De Montilla, a 5 de setiembre.

Siervo de muestra reverendísima señoría que sus muy ilustres manos besa, Joannes de Avila.

ig2 a un obispo de córdoba [don cristóbal de rojas y sandoval], cuando fué a presidir a un concilio provincial que se celebró en Toledo [Abril-mayo 1565 J (Ed. 1618. ff. 17 v - 19 r.)

Con la merced que Dios me hizo de darme a vuestra seyoría por padre y pastor, y con la licencia, imo mandato de la Escritura, que dice: Interroga patrem tuum et annuntiabit tibi, me atrevo a suplicar a vuestra señoría me diga qué es el fin y pretensión de Jesucristo nuestro Señor en hacer a vuestra señoría presidente de este concilio, por un rodeo no pensado. Acceptus est regi minister intelligens, y por serlo vuestra señoría es razón que no deje pasar esta ordenación de Dios sin entenderla y corresponder a ella con la reverencia y diligencia y fidelidad que a tan gran Señor y a tan importante obra suya se debe. Y porque entiendo que vuestra señoría rae ha de mandar que diga lo que de esto siento, lo diré, aunque con algún temor del mucho amor que a vuestra señoría tengo, el cual suele cegar los ojos aun de los prudentes, de los cuales yo no soy, y por eso tengo más por qué temer mi determinación. Yo, reverendísimo señor, me he alegrado de este lugar que Dios a vuestra señoría ha dado, porque como El haya dicho: Quia in pauca fuisti fidelis supra multa te constituam, parece que podemos tener alguna conjetura de que vuestra señoría ha administrado bien la presidencia o superintendencia sobre su clero y ovejas, pues Dios le da superintendencia sobre pastores de muchas ovejas, porque estoy persuadido de la misericordia de nuestro Señor, que si vuestra señoría ejecuta este mandato del Señor como debe, que ha de ser causa de gran reformación en los obispos y obispados del reino, pues éstos a quien Dios envía a vuestra señoría son los principales de él, y lo que en este concilio se hiciere será para todo él una gran luz y un ejemplo a quien sigan. Mire vuestra señoría en cuán glorioso negocio le ha puesto nuestro Señor cómo ha fiado de su honra y contentamiento, y el aprovechamiento de tantos pastores y ovejas, que sólo el pensarlo da grande alegría, pues la más justa y grande es que las ánimas conozcan, amen y sirvan al Señor, que por ellas murió. Si vuestra señoría mirare con ojos cristianos el valor de esta empresa, el galardón de ella, y principalmente a la grandeza del Señor que se la encomienda, no dudo sino que se tendrá por indigno de ella y dirá como San Pedro: Exi a me, Domine, quia homo peccator sum, porque la humildad de vuestra señoría le hará creer y confesar que la pudiera Dios encomendar a otros que tuvieran más partes para la cumplir, mas si vuestra señoría con la humildad de San Pedro y de Moisén dijere que no es para empresa tan grande, porque no tiene lengua y habilidad para ella, decirle ha el Señor: Noli timere, ex hoc enim eris homines capiens. Quis facit hos homines? Perge igitar et ego ero in ore tuo, docebo te quid loquaris. Y con tal merced y tal arrimo bien podrá vuestra señoría emprender no sólo ésta, mas mayores empresas. Solamente mire vuestra señoría que exhibeat se ministrum idoneum tanti regís; y que pues Dios ha de ser el que por boca de vuestra señoría ha de hablar y el que ha de enseñar con su lumbre a su corazón, procure quitar de sí todos los impedimentos a la inspiración del Señor y a las obras que él por medio de vuestra señoría quisiere obrar. Haga como Isaías, que dijo: Dominus meus aperuit mihi aurem, et ego non contradico, retrorsum non abii. No plega a Cristo que haya en vuestra señoría cosa, por amada que sea, que le impida hacer pensar y hablar lo que sintiere ser agradable al Señor y provechosa a su Iglesia. Córtelo vuestra señoría, y con agudo cuchillo, sea lo que fuere. Acuérdesele de aquello del profeta Moisén, que, celando la honra de Dios, dijo: Si quis est Domini, iungatur mecum, y se le juntó el tribu de Leví; y siendo mandados por Moisén que matasen a cuantos encontrasen en el real hasta pasar de parte a parte, le obedecieron tan de verdad, que, aunque encontraban con parientes e hijos, también los mataban, teniendo en más la honra de Dios que el amor de la sangre, y tan propincua. Haga vuestra señoría cuenta que el Señor le envía por celador y restituidor de su honra, que tan perdido está en la clerecía y en el estado laical, y cíñase su espada de la palabra y verdad de Dios, y menéela con grande amor y fervor, y mate todo aquello que a la santa voluntad de Dios contradice. Saque sangre por que no le toque lo que está escrito: Maledictus qui prohibet gladium suum a sanguine; mas ha de comenzarla de sus mismas venas y de su corazón, porque debe vuestra señoría, para bien ejecutar este ministerio, ir mortificando no sólo a las cosas y afectos que no le sean muy penosos, sino a los tan amados como a su sangre, la cual se dice ser tesoro de la vida. Aquél saca sangre que ofrece a Dios lo que mucho le duele, y ésta es digna recompensa SO del cristiano para con nuestro Señor, que pues El derramó la sangre por nosotros y pues El murió por nosotros, nosotros muramos por El, o perdiendo la vida corporal o perdiendo los afectos, por muy entrañables que nos sea, porque, a trueco de haber el Señor dado su vida y su sangre, dar nosotros, no lo que nos duele, sino una cosa de poco valor, es caer en aquella maldición: Maledictus dolosas qui habet in grege suo masculum, et offert Domino debile.

Estudie vuestra señoría, pues, con mucho cuidado, en qué manera irá a dar esta embajada de parte de Dios, de manera que lleve más eficacia y sea mejor recibida y con más fruto, aunque le cueste la sangre y la vida. ¿Qué mejor remate de vida puede vuestra señoría tener que o ser mártir o mortificado por la honra de Cristo y bien de su Iglesia? ¿Qué mayor gloria que no llevar mundana al concilio, sino gloria conforme a la del Señor, pues está escrito: Magna gloria est sequi Dominum? Mire vuestra señoría que tal vino cuando el Padre le envió por embajador al mundo a anunciar su voluntad y a sacarlo de sus malos caminos y meterlo en los de D os.

Cierto es que nació en pobreza y aspereza, y de la misma manera vivió, y con crecimiento de esto murió. Y habiendo El traído la embajada del Padre con este tan humilde aparato, no se agradará que su embajador, pues es de rey celestial, vaya con aparato de mundo, pues dijo por San Joan: Sicut misit me Pater, et ego mittam vos. El corazón ardiendo en celo de la honra del Padre y de la salvación de las ánimas le trajo al mundo. Y aquel gran fuego del celo de la casa de Dios quemó todo el aparato mundano, que, pesado con justas balanzas, no es sino pajas, y donde hay fuego de amor de Dios, luego son quemadas con gran ligereza. No piense vuestra señoría persuadir a nadie reformación, si él no va reformado. Ni piense que por otros medios ha de ser su embajada provechosa, sino por los que Jesucristo por ordenación de su Padre tomó para cumplir la suya. Porque si otras hubiera más convenientes, ni la sabiduría divina las ignorara ni su providencia las dejara de ordenar más, pues con tanto acuerdo, y siendo tan costosas a su proprio Hijo, ordenó las que sabemos, gran temeridad es querer el siervo y criado huir de los medios que tomó el Hijo y tener en más la propria y carnal sabiduría que la de Dios. Alce los ojos vuestra señoría al Hijo de Dios puesto en una cruz, desnudo y crucificado, y procure desnudarse del mundo y de la carne, y sangre, codicia, y de honra, y de sí mismo, para que así sea todo él semejante a Jesucristo y sea su embajada eficaz y fructuosa. Muera a todo y vivirá a Dios, y será causa para que otros vivan, porque, si esto no lo hace, perderse ha a sí y a los otros, pues la palabra de Cristo Señor nuestro no puede faltar: Nisi granum frumenü, etc.

¡Oh muerte dichosa, pues tantas vidas y tan preciosas y eternas se siguen de ella, y desdichado de aquel que, por quererse quedar encima de la tierra, pretendiendo algo de ella, se pierde a sí y a los que pudiera ganar! ¡Cuánto mejor consejo es ofrecer vuestra señoría sus dos cornadillos, cuerpo y alma, al mismo Señor que se los dió, y que murió por él, para provocarle a que de buena gana le tornase lo lo. 20, ai.

EPISTOLARIO. CUARTA PAUTF.

mismo que El le dió y evitar la deuda propria y ajena y ganar de presente gracia delante del Señor, y después aquella corona que le será dada cuando, como dice San Pedro, cura apparuerit princeps pastorum percipietis immarces bilem coronam gloriae. Y así, cuando diga el Señor a vuestra señoría: Euge, serve bone et fidelis, piense vuestra señoría en esta corona, y tendrá en poco todas las de acá. Piense en aquel gaudium Domini tui, y tendrá en poco los gozos y trabajos de acá. Y tenga por cierto que, si se atreviere a ser fiel embajador de Jesucristo y ser de su bando todo él entero, que le será muy bien agradecido y se cumplirá con él lo que el Señor dijo: Ubi sum ego erit minister meus. Gran galardón es éste y eterno; el trabajo es poco y presto se acabará, y cuando no pensemos vendrá la hora en que seamos presentados en el juicio de este Señor que agora encomienda a vuestra señoría un negocio tan importante, y entonces se holgará de haberlo hecho fielmente y a contento de El, aunque sea a disgusto de todo el mundo. Plega a la bondad que esta merced ha hecho a vuestra señoría añada otra, y sea darle su santo espíritu, para que, vestido de él, tenga luz y fortaleza del cielo para saber la santa voluntad de Dios y fortaleza para la anunciar in glorian illius a quo omne bonum, et donum est. El sea con vuestra señoría a la ida, estada y venida, y nunca le deje solo agora ni en la eternidad que esperamos. Amén.