Carta 165. A un sü discípulo predicador

Cnntra la vanagloria que suele a los tales tentar.

El espíritu consolador y virtud de lo alto more siempre con vuestra reverencia y obre en él el premio de la gloria de Cristo, pues el oficio suyo es aquéste, según el Señor lo dijo: Ule me clarificaba. Para lo cual conviene vivir con cuidado, porque el limpísimo Espíritu limpia morada requiere, y la deidad muy alta pide reverencia profunda, y la bondad infinita es muy celosa si ve que en otra parte se pone un poco de amor. Lo cual considerado, tenemos mucha razón de tem^r y angustiarnos; porque no es pequeño negocio querer un nombre, criado del limo de la tierra, tratar con Dios y ofre cerle digna morada, y así vivir que agrade a los ojos de tan gran Majestad. Ad haec, quis idoneus? Aquel por cierto, y no otro, quem ipse elegit, et gratia sua dignatus est. Espero yo en El, que uno de ellos es vuestra reverencia para perpetua obra de este Señor qui suscitat de pulvere egenum, et de stercore elevat pauperem, ut sedeat cum principibus, et solium gloriae teneat. Este es el que hace de los lobos corderos, 4 lo. 16, 14. J7 1 Reg. 2, 8.

S24 EPISTOLARIO. TERCERA I-ARTE y de los perseguidores devotos, y de los que volvían las espaldas hace continuos contempladores de su hermosura. Este defenderá esa su ánima a sagitta volante in die, como la ha defendido a negotio per ambulante in tenebris. Nemo scit (inquit AugustinusJ quas vires nocendi habeat gloriae magnus amor, nisi cui ipsa bellum indixerit. Mas peleando Dios, según su promesa, por nosotros, El hará desaparecer nues- 26 tros enemigos así como humo.

San Bernardo, siendo molestado algunas veces de esta sabrosa ponzoña, hacía cuenta que estaba ausente de la muchedumbre del pueblo que le daba la honra, y así escapaba del canto engañoso de esta serena. Santo Tomás hacía una cruz encima del corazón, y decía: Non nobis, Domine, non nobis, sed nomini tuo da gloriam. Y vino a tanta pureza, que ningún movimiento sentía de aqueste mal. Y con mucha razón, porque ¿qué cosa más para huir que el robo de la honra de Dios y, diciendo con la boca que miren a Dios, querer con el corazón que quiten sus ojos de El y los pongan en una vileza? Voces son las cosas criadas que cantan la honra y gloria, de Dios, imágines o pisadas para traer en conocimiento del Criador. ¿Qué cosa más al revés se puede pensar que lo que es ordenado para otro se desordene contra él, y se quiera hacer de camino término y de medio fin? Aparte Dios tal ceguedad de los sus ojos por la dignidad de su honra. Y si alguna vez esta vanidad nos tocare, debemos alzar el corazón al Señor, diciendo: Tibi, Domine, gloria! o otras semejantes palabras, y despreciar aquel impuro movimiento, hasta que poco a poco se haga el ánima a no mirar en ello, como suele mirar en no querer hurtar la hacienda ajena, aunque mucho se lo nieguen.

Por el fruto que nuestro Señor da, se den gracias a El; porque tan poco es en nuestra mano hacerlo, como que la tieso rra dé fruto no lloviendo del cielo. Y aunque el galardón del sembrador no esté colgado del fruto que nace, mas de la caridad de la honra de Dios y del provecho del prójimo, y de los trabajos que por ello pasa; mas todavía se debe gozar porque lo haya Dios hecho instrumento y aposentador para que El more en las almas, según nos enseñó Jesucristo, cuando una vez que leemos haberse gozado, fué en espíritu y venidos los discípulos de predicar; dando a entender en esto que el gozo del cristiano no ha de ser otro sino de ver el Evangelio publicado y recibido. En este gozo no ha de tener parte la vanidad, mas ha de ser en el Espíritu Santo, gozándose de la conjunción de las ánimas con su Dios y atribuyéndole a El buen suceso de este negocio.

Y pues Dios ceba a vuestra reverencia con darle a comer esas ¡ánimas, muertas al pecado y vivas a El, cobre aliento y, ceñido de la espada de la palabra de Dios, haga sangre en los pecados, enemigos nuestros, y saque la presa de la boca del león y los peces que en el profundo de la mar están, y ofrézcase a todo trabajo, hasta muerte de cruz, no dando sueño a sus ojos ni descanso a sus pestañas hasta que halle y gane muchas ánimas donde Dios se aposente, y como en cama descanse, para que, siendo imitador del fidelísimo Hijo, que con tanto cuidado buscó la honra del Padre y manifestó a los hombres su nombre, sea participante en aquella bienaventurada promesa, dicha por la 'boca de la Verdad. Ubi ego sum, illic et minister meus erit.

Y esas doncellitas que me dice ha Dios despertado para buscarle, las encomiende mucho al Señor y las rija con prudencia, no dejándolas llegar tanto a Dios, que caigan con el gran peso, y sean cegadas con la mucha lumbre, y se arreso pientan por no haber tomado el consejo del Sabio : Mel invenisti? Comede quod sufficit Ubi; ne forte satiatus evomas ülud. Téngales la mano a la frecuencia de la comunión y oración, y esté cierto que no se enojará Dios de ello ni les negará en su rincón lo que en el altar les había de dar. Y no les deje hacer voto de virginidad hasta que pasen años de oración sobre ello, porque no se deje livianamente lo que livianamente se tomó.

No se alegre con la prosperidad ni se derribe con la adversidad; mas el un tiempo espere al otro, y siempre confiado de Cristo, que le dará su favor, el cual sea con él siempre. Y esté sobre aviso, que, si es pregonero de Cristo, ha de ser probado.

De los provéanos de la tentación y por qué lo permite Dios nuestro Señor.

Dos cartas de vuestra merced he recibido, y, según mi flaqueza, he encomendado al Señor lo que en ellas venían; y sea El bendito, que ha dado algún alivio a la tribulación pa- Al mismo (Ed. 1595, fí. 317 v - 318 v.)

73 Cf. lo. 17, 6.

lo. 12, 26. i$2 Prov. 25, 16.

EPISTOJ KRIO. TERCERA PARTE sada, haciendo en esto lo que suele, que es enviar bonanza después de la tempestad; porque lo uno y lo otro es menester para aprovechamiento de sus siervos, los cuales no menos alabanzas le deben dar cuando los deja desabridos y les quita lo que desean que cuando los lleva con dulcedumbre y regalo: antes más le deben agradecer cuando los libra del proprio contentamiento— el cual es muy anejo a la prosperidad— y los guarda seguros debajo de su vara de la tribulación, mirando más a lo que les cumple que no a lo que bien les sabe.

Y mucho he holgado que vuestra merced haya conocido la !5 gran fuerza de las interiores batallas, para que más y más conozca la pobreza propria y la grande necesidad qut del continuo favor de Dios tiene. ¡Oh padre mío!, y si Dios soltase un poquito y dejase soplar los vientos y alborotar la mar de nuestro corazón, ¡cuán claramente vería la maravii>a que Dios hace en tener a una ánima que no se ahogue entre tanta muchedumbre de olas que llegan al cielo! Y allí conocería cuán de verdad está dicho que el hombre es polvo y ceniza; y quedaría tan asombrado, que, como un niño chiquito, andaría con la oración continua pidiendo a nuestro Señor. Y allí vería con cuánta razón es alabada la fe, pues basta a tener en pie a un hombre y resistir tantas olas de tempestades que parece que le quieren tragar, y dicen: Non est salus ipsi in Deo eius!

Esta es la fe, por la cual in spem contra spem credimus;

y la anchura de nuestra ánima, que entre todos esos alborotos osa decir: Tu autem, Domine, susceptor meus es, gloria mea, et exaltans caput meum. Y pocos hombres hay tan fuertes en ello, que a los primeros encuentros no sientan algún desmayo. Y por eso permite Dios que sus siervos entren muchas veces en estos peligros, para que, viéndose librados maravillosamente por la mano de Dios, cobren ánimo para otras veces, esperando el favor de Dios, al cual sintieron fiel en la tribulación pasada, y así vaya su fe adelante, et mutent fortitudinem, assumant pennas, ut aquila, volent et no~i deficiant.

Una sola cosa me descontenta un poco, que es verle librado tan presto; y háceme sospechar que se había flacamente en la pelea, pues tan presto le sacaron de ella. Aunque bien creo que no será ésta la postrera. Por tanto, enmiend[e] en esotras si alguna flaqueza hubo en la pasada y nc descanse hasta que aprenda a vivir en el fuego sin quemarse, 39 popaas hallar paz entre la guerra y tornar las piedras en pan; porque en esto consiste nuestro verdadero aprovechamiento, por ser cosa que no va manchada con nuestro proprio interese ni voluntad, que son dos lepras que tarde nos dejan; aunque algunas veces están escondidas, y tanto más peligrosamente engañan, cuanto más seguridad parece que hay. Por tanto, el siervo de Dios vele mucho sobre ello y agradezca y reciba de buena gana lo que viniere en contrario a su parecer, voluntad e interese, pues con ello se purifica y vence sus enemigos.