Carta 163. A un su conocido

De Ja ceguedad del mundo y de la diferencia que hay entre el premio que da a dos que le siguen al que alcanzan loe que siguen a Oristo nuestro Señor.

Mucho me he holgado con las cartas de vuestra merced oyendo las misericordias de nuestro Señor que en esa ciudad obra. Costámosle caro; no es maravilla que, viéndonos enajenados de sus enemigos y nuestros, se apiade de nosotros, y nos saque de servidumbre tan dura, y nos traslade a su luz y reino, donde hay toda verdad, paz y consuelo.

Grande es, por cierto, la ceguedad del mundo; y viendo ser el príncipe de él condenado, le quieren seguir y ser participantes en su deshonra y tormentos, convidándolos el io Príncipe de la paz con su compañía. ¿En qué juicio cabe querer más arder con Lucifer que reinar con Cristo, dando el uno tan poco por llevar al infierno y pidiendo el otro tan poco para dar el cielo? Y aun lo que pide El, El lo da; pues por su gracia cumplimos lo que nos manda en su Ley. Estas cosas tan claras no las conoce el mundo, porque él está en ceguedad, y como el Señor dice: No puede recibir el Espíritu Santo, porque no le conoce ni ve. Pues ¡triste del mundo! Si no puede recibir al Espíritu Santo, forzosa cosa es que reciba al espíritu malo. Y de aquí le vienen los males: que, como gente guiada por espíritu de error y maldad, hacen cosas conformes a su corazón. Mas sentencia es firme de Dios que el mundo se pasa y sus codicias, y que el que hace la voluntad del Señor vive y permanece para siempre.

Triste de aquel a quien hallare el día postrero debajo de la bandera del demonio; pues por el mismo caso es el bando contrario a Cristo; y a quien tiene por contrario a Cristo, ¿quién le defenderá? Pronto vendrá el día, y cierto vendrá, en que se vea, y todos lo vean, qué diferencia va de seguir las leyes mundanas o las celestiales. Condenado será quien a sí se amó; el que vivió con su voluntad, atormentado será, y ninguna cosa será hecha a su voluntad; mas quien dejare la suya por hacer la de Dios, gozará de contentamiento eterno, y no habrá cosa que se haga contra su querer para darle pena.

¿Qué tal es Dios, que no pide sino para dar? Y pide poco 8 Of. lo. 16, ii. 17 Cf. lo. 14, 17. 23 1 lo. 2, 17- S21 para dar mucho; porque El es mucho en bondad. Si demanda nuestra voluntad, es para dárnosla después en el cielo; y si nos quita acá de placeres, es para dárnoslos en la eternidad. ¿Quién no se dejará llevar por Señor tan bueno, que todo su cuidado es mirar cómo dará, y más dará, y no para su voluntad, hasta darse a sí mismo? ¡Oh dichoso día para corazón que le ha de poseer! Y dichosas orejas que tal palabra oyen y ponen por obra.

164 A UN su discípulo (¡EJd. OSeS, £f. 314 v-30,6 r.)

Que se delben dejar todas las cosas por Cristo, y cuánto bien ganamos perdiéndonos.

Carissime:, Pues que vos no os acordáis de me hacer saber de vos, quiero yo ganar esta joya; que pues vos habéis sido primero en hacerme buenas obras, no es mucho que yo lo sea siquiera en palabras.

Deseo veros desenredado del mundo, para que, vuestras cadenas sueltas, pudiésedes correr tras el que corrió hasta la cruz, para desde allí correr al descanso del cielo. No es cosa ligera ser uno cristiano en las obras. Regla es muy santa que los que tienen el corazón partido pasan mucho trabajo y corren mucho peligro en este negocio, el cual sólo es el que nos debe poner cuidado, porque ¡ay de nos si lo hacemos mal! San Pablo dice: Quiero que todos estéis sin cuidado; esto es, que cuanto faltare el cuidado en lo temporal, tanto lugar hay en lo espiritual; para lo cual es menester mucho, porque mucho es lo que va en ello y muy mucho es este Dios a quien hemos de servir. No os ocupéis, pues Dios os ha librado; no os hagáis sujetos de tierra, a quien hizo herederos del cielo. ¿Qué podéis tener, aunque todo el mundo tengáis? ¿Tenéis, quizá, más contento o seguridad de vuestra salvación? Sabed que a quien más dan, más cuenta le han de pedir, y debajo de las mayores dignidades hay peligros para mayores maldades; escondeos porque no os hallen los que siempre andan buscando a quien traguen.

No luchéis vestido, porque ganaréis la corona; no corráis con grillos, que os cansaréis y no llevaréis la joya. Si el más aparejado para la lucha suda para vencer, ¿qué espera KPISTOLAKIO. TKRCERA PARTI:

el mal aparejado sino ser vencido? Salid de Sodoma, y salvaros heis en el monte, que todo este mundo está puesto en el mal. Y no sólo de ella, mas de sus alrededores, que son las ocasiones para caer. Quien trata la miel, algo se le pega; y quien trata la pez, será con ella entiznado. Y ansí es difícil cosa tratar negocios corporales y no perder algo del ánima. Si estuviérades metido en yugo de matrimonio, dijérao.~ vuestro peligro, mas amonestáraos a paciencia y cuidado; mas estando libre, dígoos que no son para vos cuidados do acá y que no quiero que tengáis paciencia para ser esclavo de la tierra, mas que busquéis alas de paloma para descansar en Dios. San Pablo amonesta que compremos, porque los días son malos. Haced vos ansí, que esta ocasión y oportunidad que agora tenéis de seguir a Cristo en reposo, no la vendáis por codicia de tener más dineros; mas compradle, aunque os cueste cuanto tenéis. El reino de Dios es margarita preciosa, y quien la halla, todo cuanto tiene vende 46 para comprarla, y con ella sola se tiene por más rico que con todos los bienes; no duda perderlo todo, aun hasta su vida, por ganar esta rica y cierta esperanza de ser heredero del cielo. No negará Dios a quien todo lo niega por El. Dad os, que dárseos ha; perdeos, que hallarlo heis, y a vos con El. Porque así como el que a sí se busca pierde a Dios y a sí mismo, también quien a Dios busca halla lo que busca, que es a Dios, y también a sí mismo que no se buscaba. No es menester dilación para cosa tan clara y tan buena; no seáis como los yernos de Lot, que se hicieron sordos a quien les amonestaba salir de Sodoma, y la pena de su dilación fué ser quemados con los otros por el fuego que del cielo llovió. Con mucha priesa decían los ángeles a Lot que saliese, y no quieren que haya dilación en huir del peligro, porque no sean envueltos en él, hallándose burlados los que pensaban que no les comprehendería.

Hermano, no dió Cristo licencia al mancebo que le quería seguir que viniese a ordenar su casa y hacienda, antes le dijo que ninguno que ponía la mano al arado y torna atrás es bueno para el reino de Dios; y esto, porque sabe cuántos se han quedado pescados del mundo en el corazón por haberse llegado con las manos a sus negocios. Si no podéis preste desatar negocios, cortadlos, que, si algo esperáis, nunca veréis ese día. ¿Qué os pena la temporal pérdida, pues Cris- 6P pues] a adif.

to promete aquí ciento y tanto y después la vida eterna f Ensanchad el seno para recibir los bienes divinos y no os fiéis en cosas perecederas, porque no perezcáis vos con ellas. Básteos Dios, pues basta a los ángeles. Y para que de mejor gana quiera ser de vuestra parte, no toméis otra parte; que quien a El tiene, todo lo tiene, y le sobra todo. ¿Por qué queréis hambrear migajas de criaturas, teniendo tal hartura de mano del Rey? Esforzaos a servir a Dios, que alcanzarlo heis. Tanto alcanzaréis de El, cuando perdiéredes de vos; tanto os consolará, cuanto por El trabajáredes ; y tanto seréis ensalzados, cuanto acá humillados. Atreveos un 8<} poco a confiar de Dios todo esto presente, y seros ha dado lo que no 'Se puede decir ni pensar; porque sobre todo pensamiento será lleno y abastado quien por El se empobrece. Porque así como Dios es grande, así lo es para los que se apocan para El, para manifestación de su eterna y infinita S5 bondad y por eterno provecho de ellos. Esperadlo, no aquí, sino en el cielo, adonde plega a nuestro Señor Jesucristo nos veamos. Amén.