Carta 162. A un cura de almas a quien Dios había hecho merced de llamarle a la vida espiritual

La enfermedad de la tibieza es asaz peligrosa, y mucho más si es de muchos días. Conviene que si ha sido huéspeda de vuestra merced, que no sea moradora; porque, como es mujer que gasta y no gana, en poco tiempo se come la ha- 5 cienda ganada en mucho y deja pobre a su dueño; y de allí viene a ser más que pobre, pues viene a morir vomitándola Dios con dejarle caer en algún pecado mortal. Y cierto, quien conociese de verdad el daño de esta enfermedad, en sólo oírla nombrar le daría tanto temor, que éste le hiciese cerrar la 10 puerta y a trueque de cualquier trabajo no recebirla en su casa.

Los remedios particulares para este mal, en cuanto toca a la oración, me parecen los siguientes. Lo primero mezclar en todas sus ocupaciones la memoria y presencia de Dios;

que pues ellas son piadosas, ayudan a acordarse de Dios. Si habla vuestra merced con su perroquiano que salga de pecado o que haga io que debe, esté de fuera con él y de dentro con Dios, pidiéndole le dé lo que vuestra merced pide a su oveja. Si va por la calle, otro tanto; y si tuviere el ojo de la intención sencillo, que no buscare en los negocios sino a Dios, fácilmente se recogerá, sin llevar consigo las imágines de las cosas que trató en los negocios.

Lo otro, estando en oración, despiértese a mirar cómo habla con aquel Señor de quien los ángeles tiemblan de reverencia; y cuando vagare el pensamiento, tórnelo con suavidad y otras veces con darse un bofetón como a siervo malo, que habla con su señor sin reverencia.

También puede pensar a un sentenciado a muerte, y ya el cuchillo a la garganta, que pidiese perdón al juez y que por ventura se lo daría, con qué ahinco se lo pediría.

Sirve también el hacer cuenta que aquel rato está muerto o muriéndose, y que está presentado delante el juicio de Dios, y que no tiene que acordarse de nadie, sino decir: Rogad por mí.

Item, antes de recogerse, leer en algún libro devoto y también tomar una disciplina.

Item, decir algunas palabras vocalmente, sacadas de la Cf. Le. ii, 34.

afección de su corazón, o de los Psalmos, o de otras partes, que le inflamen a algún buen sentimiento y le despierten; porque mejor es oración vocal ferviente que oración mental tibia. Item, guárdese de pecados veniales, porque éstos apagan el fervor de la caridad; y procurar de vivir de manera que cuando se recoja no tenga nuestro Señor que castigarle con enseñarle la cara airada o con no mirarle, porque en aquel rato suele El castigar con esto a los que se han desmandado en otras cosas.

Item, pedirle al Señor espíritu de devoción y guardar bien lo que le diere, porque delicata est divina consolatio.

Item, determinarse de no dejar sus ejercicios, seco o devoto, sino perseverar diciendo: Yo no vengo aquí sino porque el Señor lo manda y por estar en cruz como El estuvo.

Lo postrero, aunque no tenga vuestra merced tanta devoción como si no tuviese ocupaciones, no se fatigue; pues no es posible, si no fuese por algún muy particular don, tener tanta con ocupaciones, y muchas, como estando sólo noche y día en su celda; pues la fecundidad de Lía recompensa el ser algo cegajosa. Y así procure vuestra merced tener la más que pudiere; mas no desmaye si no alcanzare lo que quisiere, que las ánimas en cuyo provecho vuestra merced entiende, algo valen, pues costaron a Jesucristo su sangre. Obligar por vía de precepto a reiterar confesiones, y cuando no hay algunas de las causas que los doctores ponen, no es seguro; mas mirando que las que mucho se usan, como vuestra merced dice, son en gran manera dudosas si llevan las condiciones que los doctores piden, tengo por cosa muy acertada y que se debe mucho procurar que, cuando tienen más sentimiento de este sacramento y del aparejo que requiere, hiciesen una confesión general. Y el provecho está claro, pues ya que valgan las confesiones, hay gran probabilidad para creer que fueron informes y no dió el sacramento gracia por falta de disposición; y para que esta gracia se dé es menester otro mejor movimiento. Y esto es no saberse aparejar para haberlo estas tales personas fuera de confesión, pues aun en ella vemos cuán mal lo hacen. Y hace mucho para esto ver cómo, en viniendo en un hombre llamamiento de Dios a mejor vida que la pasada, su mismo corazón le pide que se confiese de toda su vida. Y así tengo por enseñanza de Dios y cosa que se debe muy mucho procurar y persuadir al penitente cuando, preguntándole de confesiones 8Q pasadas, dice haberlas hecho, como muchos las hacen, tarde y mal. Mas si el penitente no quiere menear su vida pasada, no es obligado el cura a le compeler cuando, como digo, no hubiese alguna causa de las que ponen los santos, ni el confesor a preguntarle sino desde que se confesó. Mas cuanais do clara tiene alguna sospecha, pregunte y haga lo que más conviniere a aquella ánima, y es el confesar una confesión general, si él quisiere hacerla.

Cuando el ánima se siente recogida, no debe el hombre dejar de decir misa por haber tenido polución sin culpa; y aunque alguna livianilla conozca, con confesarse y dolerse de ello será mejor decir misa. Mas si está distraído y con feas imágines de la polución pasada, mejor es abstenerse, con que no sea muchas veces, porque, si lo es, traerlas ha el demonio para este efeto, que lo suele hacer. Y cuando no hay la tal distracción, de esta o de otra causa que venga, o parezca desacato decir misa, no se debe dejar. Y ansí, los que viven vida concertada y no dejan sus buenos ejercicios dícenla aunque se sientan sin aquel fervor y llamamiento interior que San Buenaventura dice que debe sentir el ánima para decir misa o comulgar. El tenía este sentimiento, y así no decía cada día misa; otros, con Zaqueo, reciben al Señor con alegría, y no les va mal de ello, porque a lo menos no tornan atrás, como experimentan tornar si la dejan.

Para quien se les pega algo de vano complacimiento de ser visto devoto en la misa, por mejor tengo refrenar la exterior devoción y lágrimas y pedir al Señor se las guarde para la eelda.

De salud me ha ido muy mal todo este invierno, y me ha quitado el predicar muchos meses ha. No sé si, cesando los lio fríos, me irá mejor.

El socorro de las misas y memoria que vuestra merced me hace, le pague nuestro Señor y me dé gracia para que yo responda, siquiera como flaco, a hacer algo que parezca a lo de vuestra merced. Quisiera saber cómo va en los negocios de nuestro Señor; el padre nuestro, Cristo, que es el dueño de ellos, sea favor de todos los que en ellos entienden y sea amor único de vuestra merced.

102 Cf. Le. ig, 6.