Carta 155. A un caballero de estos reinos, su discípulo

Una de vuestra merced recebí, llena de buenas nuevas acerca de la oración y obediencia. A nuestro Señor di gracias por ello, y a vuestra merced suplico que conozca el valor del metal, y la indignidad de quien lo recibe, y la grandeza de 5 quien lo da; porque si cualquiera cosa de éstas pide agrade-

28 Cf. lo. 8, 16. 42 Cf. lo. 20, 26.

cimiento, ¿qué hará donde todas tres concurren? Y usar bien de los mismos dones es gran parte para que el Dador de ellos los conserve y acreciente. Y, por tanto, tenga vuestra merced cuidado de guardar su ánima limpia de imaginaciones desaprovechadas y pensamientos mortecinos, para que no impidan la secreta habla con el Señor, que pide silencio con las criaturas; porque hablar a ellas y a El, es imposible. Aun a San Agustín parece que para la perfeta oración debe el ánima callar aun a sí misma; y un viejo de los Padres dijo: Non est perfecta oratio monachi, quando monachus quod orat intelligit.

¿Bien creo que, miradas estas cosas en sí, no serían nada ayudadas por el estudio de la filosofía humana; mas pues le es mandado a vuestra merced, tómelos sin dudar y sin contradecir; que la obediencia verdadera sepulchrum est propriae sententiae, et propriae voluntatis. Que no es nuevo este don celestial hacer milagros en la tierra ; y por uno de ellos tengo crecer principiante en la oración y salir con ella, usando juntamente estudio de artes.

Ya ve vuestra merced cómo sabe Dios alumbrar los partos sin presencia de predicadores, y más a sabor que cuando estuvimos presentes. A El gracias por sus misericordias, y plégale que no sean solamente exteriores y transitorias, sino que nos sean motivos para entrar dentro de nos a recebir otras tanto mayores, cuanto va de ánima a cuerpo, que son las que Dios pretende dar por medio de éstas.

En lo que vuestra merced manda de mi ida, le suplico lo deje a lo que nuestro Señor me encaminare, sin recebir deservicio de ello, porque El me encaminará el cómo y el cuándo; pues a lo que siento, menos oportuno tiempo es para mí ir a ser presente en regocijos que a dolores de parto.

A la ciudad hablé el lunes; dicen que se recibió bien. Todo lo encamine nuestro Señor como sabe que más le hemos de servir; y El haga a vuestra merced todo suyo, lo cual es cuando su solo amor reina en nosotros; porque si de El no somos, ¿con quién nos irá bien?

14 «Majjnus ibi sonus in magno silentio cordis» (San Agustín, tEnarrat. ifilPs. 38, 20: ML 36, 429; cf. Epist. 130, c. g-io, 18-20: MU 33, 501 s. ; Serm. supposit. 2S3, 2 s. : ML 39, 2281 s.).

CARTA I56 156 Al mismo caballero tEd. 1595, ff. 295 r - 296 r.)

La voz del mensajero que se parte me toma de noche, y sin papel, y con las ordinarias indisposiciones. El Señor Todopoderoso le diga a vuestra merced por sí lo que le había de decir por mi pluma, pues no hay en mí merecimiento ni aparejo.

Las quejas que vuestra merced tiene de la prudencia son justas; admítalas y hágales justicia, temiéndose siempre del enemigo tan astuto y andándole contando todos sus pasos para conocer sus engaños. Y en estas tentaciones el conocerlo las es vencerlas. Haga consigo la cuenta que el otro monje hacía: No vine a juzgar a nadie, sino a ser juzgado de todos. Dígase vuestra merced: No vine a ser celador sino de mí; no me pone Dios en estado de guía, sino de ser guiado. Y ¿quién es tan desatinado, que piense acertar en lo que Dios no le pone?, pues que omnis "plantatio, etc. Y si por obediencia conviene dar algún parecer, pídaselo a nuestro Señor, y délo con temor y como cosa que la ofrece para que sea examinada por ajeno juicio y no con determinación; de arte que lo arroje con tanta libertad, que ni quiera que sea aprobada ni ejecutada porque a él le pareció, ni que por aquello valga algo, sino que se haga en aquello lo que a otros pareciere, o aceptando aquel parecer o desechándolo; entendiendo que ya cumplió vuestra merced su obediencia y que no tiene más cosa propia en aquel negocio. Los que tienen lumbre del cielo, o los que han aprendido a poder de caídas, tanto temen los buenos deseos de cosas particulares como los acontecimientos de los malos; y por alguna manera, más, por ser el engaño de ellos más difícil de entender y de vencer. Y este temor les hace no arrojarse luego a los recebir, sino a estarse en su puesto, encomendando al Señor aquel deseo y preguntando. Y este temor es principio de salud; y el fin de ella, en ésta se puede aquí mal declarar; mas para quien tiene a quién obedecer, todo es declarado con contarlo y recebir el consejo. Cuando se hubiere conocido servirse Dios de los negocios y convenir que se traten, ha de ser de modo que Su Majestad no se ofenda de quien los tratare; porque si hinche el corazón de 37 se cuidados y distraimientos, mayormente fuera de tiempo, no es tratar justamente lo justo. Bueno es tenerse por ministro mandado y no por guía del negocio; ni por maestro mayor, sino por mozo de "Daca aquello; haz lo otro".

Cuando viniere el cuidado fuera de tiempo, decir: "No me manda mi Señor ahora nada de eso ; no tengo yo que pensar; todo irá errado por ir de mi cabeza; cuando mi Señor me mande que haga, he de hacerlo; oiré y haré". Y para esto es bien tener tiempo determinado para estos cuidados, porque no vengan a hacer estruendo cuando el hombre ha de estar en silencio con Dios. Y si dan congoja que inquiete, entender que no es aquél el camino de Dios, ni cumplimos su palabra de Nolite solliciti esse. Labor enim exercendus, sollicitudo tollenda; pues dice el Señor que confiemos en el celestial Padre para la quitar. Quien la tiene, cierto, siente que el negocio pende de él y que su saber le puede encaminar en él. Y por esto se ha de persuadir el cristiano que no es de provecho, aun para el mismo negocio, aquella angustia inquieta ni aquel demasiado pensar vedado por la Escritura: Non afligas temetipsum in consilio tuo. Dígase a sí mismo: Dios lo ha de hacer, no yo; forte no quiere Dios que se remedie esto por aquí; y si lo quiere, con paz ha de ser y con ganancia mía, y no con pérdida. Y así procurar que el corazón ande celebrando siempre el cristiano sabatismo que dice San Pablo, y de que diga al Señor: Venid a mi corazón, que desembarazado está y no tengo cosa que me estorbe de oíros y hablaros. Y tiene vuestra merced razón de pedir socorro de oraciones para ello, porque no así fácilmente se alcanza.

El Señor, que llamó a vuestra merced para sí, le conserve en su gracia y después le lleve consigo a su eterno descanso.