Ve journée. Dernier séjour de Jésus-Christ en Jérusalem, plus digne de remarque. Lisez Matth., XXI, 10-15; Marc, XI, 11-18; Luc, XIX, 45, jusqu'à la fin
« Toute la ville est émue » pendant que Jésus la traverse en triomphe : « Qui est celui-là ? Et les peuples qui accompagnaient le nouveau roi, répondaient : C'est Jésus le prophète de Nazareth de Galilée1. »
Jésus-Christ avait commencé sa prédication en Galilée, à Capharnaüm et aux environs, conformément à la prophétie d'Isaïe, rapportée en saint Matthieu2. Nazareth était la demeure de ses parents et la sienne : depuis sa prédication il s'établit avec les siens à Capharnaüm. Cette ville avec les villes et contrées voisines virent la plupart de ses miracles et ouïrent la plus grande partie de ses instructions. C'était même dans la Galilée qu'il avait choisi ses apôtres : la troupe de ses disciples était presque toute de ce pays : et en entrant avec lui dans Jérusalem, ils faisaient honneur à leur patrie du nom d'un si grand prophète.
Cependant le nom du Sauveur n'était pas moins célèbre dans Jérusalem, où le bruit de ses miracles s'était porté de toutes parts : en sorte que dans le temps qu'il prêchait en Galilée, « une grande troupe venue de Jérusalem et de la Judée le suivait3. »
Il ne manquait point de venir à Pâques, selon l'ordonnance de la loi, dans cette ville et au temple; et il y venait aussi à d'autres solennités principales. Il y faisait éclater sa doctrine et ses miracles d'une manière admirable, et autant ou plus qu'en aucun autre endroit de la terre sainte, comme dans la ville royale, où Dieu avait établi son nom, et qui était le siège et le chef de la religion. La résurrection du Lazare avait été faite à la porte de Jérusalem en Béthanie. La troupe qui l'accompagnait au célèbre jour de son entrée, était grossie par les habitants de Jérusalem, qui avaient vu cette étonnante résurrection, comme il est aisé de le conclure de saint Jean4.
Ce qui obligeait le Sauveur à demeurer ordinairement en Galilée, c'était que les Pontifes et les autres qui machinaient sa mort, n'avaient pas le même pouvoir, ni les mêmes moyens d'exécuter ce noir dessein en ce pays-là que dans Jérusalem et aux environs. C'est aussi ce qui donna lieu à l'accomplissement de la prophétie d'Isaïe qu'on vient de voir : et tout se faisait convenablement, puisque Jésus devait passer toute sa vie dans la persécution, dans les périls, avec des précautions et, pour ainsi dire, dans une fuite continuelle à cause de la haine des Juifs : et néanmoins quand il fallait, et dans les temps les plus solennels, il paraissait dans Jérusalem, afin que la lumière de l'Evangile se répandit de là dans tout le pays, comme du chef sur les membres.
Admirons les douces voies de la sagesse de Dieu, qui ne veut point que son Fils fasse tout par miracle et par puissance : premièrement pour accomplir les mystères de son humiliation, et secondement pour apprendre par son exemple à ses disciples les précautions et la prudence avec laquelle ils doivent agir en toutes choses.
Suivons Jésus à Jérusalem, où il va paraître pour la dernière fois, et où aussi il va donner les instructions et accomplir les mystères les plus essentiels. C'est aussi pour cette raison qu'il y entre à cette fois avec plus d'éclat que jamais, pour rendre les peuples et de ce temps et de tous les siècles plus attentifs à tout ce qu'il y allait dire et faire : voyons donc avant toutes choses ce qu'il fera dans le temple : car c'est là qu'il va descendre.
Footnotes
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