VIe journée. Caractère d'autorité dans le triomphe de Jésus-Christ. Son zèle pour la sainteté du temple. Ibid
Jésus va descendre au temple comme les triomphateurs le pratiquaient ordinairement même parmi les peuples idolâtres. Car il y avait une notion dans tout le genre humain, qu'il fallait rapporter à la divinité toute la gloire : que ce qu'il y avait de plus élevé parmi les hommes devait s'abaisser à ses pieds et qu'à vrai dire, c'était à Dieu seul qu'appartenait le triomphe. C'est pourquoi il est appelé « le Triomphateur d'Israël1. » Allez donc, ô Sauveur; portez à votre Père dans son temple la gloire du plus beau triomphe qu'on ait jamais vu parmi les hommes, et la figure de tous les autres que vous devez remporter dans le ciel, sur toute la terre et sur les enfers.
Jésus- Christ devait paraître dans le temple, non-seulement pour y rendre à Dieu le culte suprême, mais encore comme son fils, « comme le fils de la maison2 » pour y ordonner ce que son Père, qui l'y envoyait, lui avait prescrit.
Ainsi, d'abord qu'il y entre, « il regarde tout, et de tous côtés, » selon la remarque de saint Marc : Circumspectis omnibus3.
Comme il était tard, il se retire pour ce jour : mais il y revient . le lendemain. Il en chasse avec autorité les vendeurs et les acheteurs : il renverse leurs bureaux, leurs tables, leurs chaises, leurs marchandises, leur argent; il n'épargne pas les personnes qu'il chassa du saint lieu : apparemment à grands coups de fouet et avec des cordes ramassées, comme il avait fait autrefois et en leur disant : « Otez tout cela d'ici et ne faites pas une maison de trafic de la maison de mon Père4 » Il parle donc et il agit encore un coup, comme le fils de la maison et avec une pleine autorité, sans que personne le contredise.
En même temps pour montrer cette autorité, il fait dans le temple ses guérisons ordinaires : « il y guérit les aveugles et les estropiés qui se présentèrent5. » Il confirme ce qu'il avait fait par l'Ecriture : « Il est écrit, dit-il, Ma maison est une maison de prières6 : » c'est ce que Dieu avait dit par la bouche d'Isaïe. Il y ajoute le reproche : « Et vous, dit-il, vous en faites une caverne de voleurs7 : » ainsi que Jérémie l'avait prédit.
Alors donc fut accompli cet oracle de David : « Et moi j'ai été établi de Dieu comme roi sur Sion sa sainte montagne, annonçant et prêchant ses préceptes8. » On vit dans son temple « le Dominateur et l'Ange du testament9, » que Malachie avait prédit. Jésus-Christ y exerce de plein droit toute l'autorité de son Père : « Il ne souffrait pas, dit saint Marc, qu'on passât avec un vaisseau par le temple10, » ni qu'on fit servir de chemin public un lieu si saint. L'Evangile ne dit pas qu'il le défendait : mais qu'il ne le souffrait pas : et c'est-à-dire, à en juger par le reste de ses actions, qu'il les repoussait et les chassait : du moins qu'il les reprenait avec menaces. S'il n'avait fait qu'ordonner, ce serait un acte d'autorité : mais il agit, il renverse, il frappe, ce qui est encore un acte de zèle : ce qui fait aussi que saint Jean et tous ses disciples appliquèrent à cette action cette parole de David : « Le zèle de votre maison m'a dévoré11. »
Le zèle est une ferveur de l'amour de Dieu, trop vif pour attendre le secours d'autrui, ni pour s'astreindre aux formes ordinaires; mais agissant par lui-même et au-dessus de ses forces, avec une espèce d'excès, par une absolue confiance en la puissance de Dieu : c'est ce qui paraît dans cette action du Sauveur.
Remarquez ces paroles : « Une caverne de voleurs : » qui doit faire trembler tous ceux qui trafiquent, puisqu'elle leur fait sentir que dans l'usage commun et si l'on n'y prend garde, le trafic n'est qu'un tissu de mensonge, de tromperie et de vol.
Remarquez aussi avec tous les interprètes que ce qu'on vendait dans le temple était des bœufs, des brebis, des colombes ; toutes choses qui servaient aux sacrifices : et néanmoins Jésus chasse tout, non que ces ventes fussent mauvaises, mais parce que ce n'était pas le lieu de les faire. Que ferait-il des discours, des irrévérences, et de tant de choses infâmes qu'on fait dans le temple ?
Remarquez encore qu'il parle en particulier à ceux qui vendent des colombes. Ce que les saints ont entendu des simoniaques qui vendent le Saint-Esprit et ses grâces; qui entrent par d'indignes commerces dans les emplois ecclésiastiques et spirituels et qui en quelque façon que ce soit négocient pour avoir les voix de ceux qui les donnent. « Otez, ôtez tout cela, » dit le Sauveur.
Le temple allait périr et Jésus qui le va prédire, comme nous verrons, ne l'ignorait pas : et cependant il en défend avec tant de zèle et d'autorité la sainteté, pendant qu'il subsiste : c'est donc pour apprendre aux chrétiens ce qu'ils doivent aux nouveaux temples, dont le temple de Jérusalem n'était qu'une faible et imparfaite figure, et infiniment au-dessous des mystères des chrétiens, dont Jésus-Christ fait le fond, et où se trouve son saint corps et son sang précieux. Tremblons, tremblons à la seule vue et à l'approche de ce sanctuaire.
Mais « nous avons toujours un temple12 : notre âme en est un : nos corps en sont un : respectons ce temple si saintement consacré et inséparable de nous-mêmes : n'y laissons entrer, ni même passer rien d'impur ni de profane : gardons-nous bien de le faire servir à aucun indigne trafic : respectons « ce temple et le Saint-Esprit qui y habite13. »
Footnotes
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