IXe journée. Jésus donne lui-même et son triomphe le caractère d'humiliation et de mort qu'il devait avoir. Effets différents que fait le triomphe de Jésus-Christ dans les Juifs et dans les Gentils. Joan., XII, 19-27
Saint Jean nous fait remarquer deux effets bien différons du triomphe de notre Sauveur. Dans les pharisiens il excita les sentiments de la jalousie et les noirs complots que nous avons vus. « Les pharisiens se disaient les uns aux autres : Que ferons-nous? tout le monde court après lui1, » Mais en même temps et durant ces criminelles menées des enfants d'Abraham contre le Christ qui leur était promis, les gentils qui n'étaient pas de cette race bénie et qui aussi étaient étrangers de cette sainte alliance, furent touchés d'une sainte admiration pour l'auteur de tant de merveilles : « Quelques gentils, » dit saint Jean2, qui connaissaient Dieu, quoiqu'ils ne fussent pas Juifs, « puisqu'ils venaient adorer à la fête, s'adressèrent à Philippe, » un de ses apôtres, « et lui dirent avec respect : « Seigneur, nous souhaitons de voir Jésus. » Ce n'était pas simplement le voir : car tout le monde l'avait assez vu dans cette journée, et tout le monde le voyait quand il prêchait ; mais ils le voulaient voir en particulier et jouir de son entretien, qui est proprement ce qu'on appelle venir voir un homme.
A cette approche des gentils qui voulaient le voir, Jésus arrête aussitôt sa pensée sur la vocation des gentils, qui devait être le fruit de sa mort. Ces grandes prophéties où les nations lui sont données comme son héritage et sa possession, lui sont présentes : dans le petit il voit le grand : ce que les Mages avaient commencé dès sa naissance, qui était la conversion des gentils en leurs personnes, ceux-ci le continuent et le figurent encore vers le temps de sa mort : et le Sauveur voyant concourir dans les gentils le désir de le voir avec celui de le perdre dans les Juifs, voit en même temps dans cet essai commencer le grand mystère de la vocation des uns par l'aveuglement et la réprobation des autres. C'est ce qui lui fait dire : « L'heure est venue, que le Fils de l'homme va être glorifié3. » Les gentils vont venir, et son royaume va s'étendre par toute la terre.
Il voit plus loin; et il voit selon les anciennes prophéties que c'était par sa mort, qu'il devait acquérir ce nouveau peuple et cette nombreuse postérité qui lui était promise. C'est après avoir dit : « Ils ont percé mes pieds et mes mains, » que David avait ajouté : « Toutes les contrées de la terre se ressouviendront et se convertiront au Seigneur4.» C'est après qu'il aurait livre son âme à la mort, qu'Isaïe lui promettait « qu'il verrait une longue suite d'enfants5. » Et encore : « Qui racontera sa génération? qui pourra compter sa postérité, parce qu'il a été retranché de la terre des vivants? Je l'ai frappé pour les péchés de mon peuple6; » et encore : « Je lui donnerai la dépouille des forts, et il en partagera le butin, parce qu'il a donné son âme à la mort7. » Il voyait donc que c'était à ce prix qu'il devait acheter ce nouveau peuple : il lui en devait coûter la vie : plein de cette vérité après avoir dit : « L'heure est venue, que le Fils de l'homme va être glorifié, il ajoute : « Si le grain de froment ne tombe et ne meurt, il demeure seul ; mais s'il meurt, il se multiplie8. »
C'est ainsi que, dans les paroles de Jésus, nous voyons le vrai commentaire et la vraie explication des prophéties. Mais il nous en doit à notre manière arriver autant qu'à lui. Nous sommes le grain de froment, et nous avons un germe de vie caché en nous-mêmes. C'est par là que, comme Jésus, nous devons porter beaucoup de fruit et du fruit pour la vie éternelle. Mais il faut que tout meure en nous : il faut que ce germe de vie se dégage et se débarrasse de tout ce qui l'enveloppe : la fécondité de ce grain ne paraîtra qu'à ce prix : tombons : cachons-nous en terre : humilions-nous : laissons périr tout l'homme extérieur : la vie des sens, la vie du plaisir, la vie de l'honneur, la vie du corps, la curiosité, la concupiscence, tout ce qu'il y a de sensible en nous : alors cette fécondité intérieure développera toute sa vertu et nous porterons beaucoup de fruit.
Footnotes
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