XIIe journée. Caractère d'humiliation et de mort dans le triomphe de Jésus. Le trouble de son âme est notre instruction et notre remède. Ibid., 27, 28
Jésus continue à donner à son entrée glorieuse le caractère d'humiliation et de souffrance. « Maintenant mon âme est troublée1 : » quoi ! troublée de votre gloire, dont vous venez de dire : « L'heure est venue que le Fils de l'homme va être glorifié2. » Pourquoi ? sinon parce qu'il voyait, comme on vient de dire, sa gloire unie à son supplice : supplice si rigoureux et si plein d'opprobre, qu'il dit lui-même à son approche : « Maintenant mon âme est troublée. » Voici le commencement de son agonie; de cette agonie qu'il devait souffrir dans le jardin des Olives : de ce combat intérieur où il devait combattre contre son supplice, contre son Père en quelque façon et contre lui-même. « Mon Père, si vous voulez, s'il se peut : non ma volonté, mais la vôtre3 : » voilà donc à ce coup une volonté dans le Fils, opposée en quelque façon à la volonté de son Père : elle lui cède, il est vrai; mais elle est : elle se fait sentir au Sauveur : elle se déclare jusqu'aux yeux du Père céleste.
O Jésus, mon âme est troublée de votre trouble ! À qui sera notre recours, si vous êtes troublé vous-même, vous que nous réclamons dans notre infirmité? C'est le mystère : il nous porte en soi : il transporte sur lui-même notre trouble et le porte dans sa sainte âme. Notre infirmité est passée à lui et c'est ainsi qu'il nous fortifie : premièrement, par l'exemple qu'il nous donne ; secondement, par la force qu'il nous mérite.
Par l'exemple : car s'il n'avait senti cette répugnance naturelle à la mort et cette horreur naturelle de la douleur et du supplice, nous n'apprendrions pas de lui à dire dans nos douleurs : « Votre volonté soit faite, et non la mienne. » Cette instruction nous manquerait.
Par le mérite : s'il ne souffrait pas, il n'offrirait point de sacrifice, ou le sacrifice ne lui coûterait rien et ainsi il ne serait pas un vrai sacrifice.
O mon Sauveur, par le trouble de votre sainte âme, guérissez le trouble de la mienne. Votre trouble, ni ne venait du péché, ni ne portait au péché : c'était un trouble volontaire et mystérieux : vous portiez en vous le mystère de la « puissance perfectionnée dans l'infirmité4 : » c'est le grand mystère de la grâce chrétienne, qui se commence dans le chef et s'accomplit dans les membres.
Footnotes
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