Xe journée. Jésus-Christ est le grain de froment. Les membres doivent mourir comme le chef. Joan., XII, 25
Pour entendre la nécessité qui était imposée à tous les membres de mourir pour fructifier, il suffisait d'avoir aperçu cette vérité dans le chef. Mais de peur que nous ne vissions pas assez tôt cette conséquence, Jésus-Christ nous la découvre lui-même : « Qui aime son âme, dit-il, la perd1. » C'est la perdre que de l'aimer : c'est la perdre que de chercher à la satisfaire : il faut qu'elle perde tout et qu'elle se perde elle-même : qu'elle se haïsse : qu'elle se refuse tout, si elle veut se garder pour la vie éternelle. Toutes les fois que quelque chose de flatteur se présente à nous, songeons à ces paroles : « Qui aime son âme la perd : » toutes les fois que quelque chose de dur se présente, songeons aussitôt : « Haïr son âme, c'est la sauver : » périsse donc tout ce qui nous plaît : qu'il s'en aille en son lieu en pure perte pour nous.
« Haïr son âme : » peut-on haïr son âme sans haïr tous ses avantages et tous ses talents naturels : et peut-on s'en glorifier quand on les liait? Mais peut-on ne les pas haïr, quand on considère qu'ils ne servent qu'à nous perdre dans l'état d'aveuglement ou de faiblesse où nous sommes? Gloire, fortune, réputation, santé, beauté, esprit, savoir, adresse, habileté, tout nous perd : le goût même de notre vertu : il nous perd plus que tout le reste. Il n'y a rien que Jésus ait tant répété et tant inculqué que ce précepte : « Qui trouve son âme la perd : qui perd son âme la trouve2. » C'est ce qu'il recommande encore en un autre endroit du même Evangile. « Qui cherche à sauver son âme la perdra, dit-il ailleurs : qui la perdra lui donnera la vie3. » Il se sert encore ailleurs du mot de haïr : « Il faut, dit-il, tout haïr, si on veut être mon disciple, père, mère, frères, sœurs, femme et enfants et sa propre âme4. »
Entendons la force de ce mot haïr. Si les choses de la terre et de cette vie n'étaient que viles et de nul prix, il suffirait de les mépriser. Si elles n'étaient qu'inutiles, il suffirait de les laisser là. S'il suffisait de donner la préférence au Sauveur, il se serait contenté de dire comme il fait ailleurs : « Si on aime ces choses plus que moi, on n'est pas digne de moi (5). » Mais pour nous montrer qu'elles sont nuisibles, il se sert du mot de haine. De ce côté-là il faut tout haïr, en tant qu'il peut s'opposer à notre salut. Entendons encore le courage que demande le christianisme.
Tout perdre, jeter tout là : cette vie est une tempête; il faut soulager le vaisseau quoi qu'il en coûte. Car que sert de tout sauver, si soi-même il faut périr? Voyez ce marchand, qui dispute s'il jettera dans la mer ces riches ballots. Aveugle, tu les vas perdre, et te perdre encore toi-même par-dessus.
Footnotes
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